Von Juarez Guimaraes*
Es ist notwendig, über die Dialektik zwischen der PT und dem brasilianischen Staat nachzudenken, d
Der Aufstieg des Neoliberalismus
Die Siege und Niederlagen der PT, ihre Sackgasse und ihre Zukunft können nur im Licht einer ganzen historischen Ära des Aufstiegs des Neoliberalismus und der immer noch ungelösten Krise der vom Marxismus inspirierten demokratischen sozialistischen Traditionen gut bewertet werden.
Es ist kein geringerer Zufall, dass die PT genau zu der Zeit geboren wurde, als in den USA und England der Neoliberalismus die Regierungen erreichte und in den folgenden Jahrzehnten ihren Weg zur Zentralisierung der liberalen Tradition begann, den sozialen oder keynesianischen Liberalismus besiegte und sich durchsetzte entwickelt sich zunehmend zur führenden organischen Kraft des Weltkapitalismus. Der sehr historische Prozess der Wiederherstellung und Überwindung der historischen Krise des demokratischen Sozialismus wurde zutiefst durch diesen Aufstieg des Neoliberalismus bestimmt und begrenzt, der eine ganze Epoche der Weltgeschichte von den 1980er Jahren bis heute organisiert.
Diese Ära des Aufstiegs bedeutete in erster Linie eine brutale Veränderung des Kräfteverhältnisses nach rechts, die sich nicht nur auf der geopolitischen Ebene ausdrückte – in der Art und Weise, wie die Auflösung der UdSSR und Osteuropas verarbeitet und kapitalisiert wurde. einschließlich der Etablierung Deutschlands als wichtigste kapitalistische Wirtschaftsmacht Europas –, aber in der Wirtschaft (ein gewaltsamer Prozess der Konzentration von Reichtum und Einkommen zum Nachteil der Arbeiter und Völker), in Bezug auf die Kommunikation (mit der Bildung eines gewaltigen strukturellen Vorteils). zugunsten der herrschenden Klassen) und der politischen Kultur (mit der für den Kalten Krieg typischen Massivierung liberaler Marktwirtschaft und antisozialistischer Kulturen).
Der Prozess der zentralamerikanischen Revolution, die antibürokratischen Kämpfe in Osteuropa wie Polen und der Tschechoslowakei, die Befreiungsprozesse in Afrika und Vietnam, der Sturz der Apartheid in Südafrika hatten keinen emanzipatorischen Ablauf. Andererseits.
Zweitens bedeutete der Aufstieg des Neoliberalismus eine strukturelle historische Einengung der reformistischen Möglichkeiten des Kapitalismus, der in der Nachkriegszeit bis in die XNUMXer Jahre blühte, für den Aufbau neuer Rechte und Strukturen des Wohlfahrtsstaates. Der Aufstieg des Neoliberalismus entzog die Richtung der finanzialisierten Makroökonomie den Händen der demokratischen Kontrolle, förderte einen gigantischen Prozess der Umgehung von Steueroasen, führte zu struktureller Arbeitslosigkeit und griff schließlich die sehr demokratischen Institutionen der Unternehmensverhandlungen innerhalb des Kapitalismus an.
Die Krise der europäischen Sozialdemokratie, insbesondere der französischen, die Abschottung und Isolation der fortschrittlichsten Erfahrungen des Sozialstaates in Nordeuropa, die Krise der britischen Arbeiterschaft und insbesondere die Tragödie des Eurokommunismus sind Ausdrucksformen in nationalen Kontexten Einzelheiten dieser großen Veränderungen.
Drittens verschärfte der Aufstieg des Neoliberalismus Dimensionen der kapitalistischen Krise, die in einer allgemeineren Diagnose der Zivilisationskrise zusammengefasst werden müssen: die ökologische Krise, die Erneuerung kolonialistischer Herrschaftsmuster und echter Kriegsgebiete, das exponentielle Wachstum von Armut und Gewalt , die Erneuerung rassistischer Kulturen und Frontalangriffe auf die Menschenrechte. Noch wichtiger ist, dass es als Barriere fungierte, um den Feminismus einzudämmen und patriarchale und merkantile Reproduktionsmuster im gesellschaftlichen Leben zu reproduzieren.
Die zunehmend offensichtlichen autokratischen Dimensionen des Neoliberalismus – im offenen Bündnis mit faschistischen Sektoren – sind kein Randprodukt, sondern der Kern seines Aufstiegs, seiner Unfähigkeit, seine Legitimität in demokratischen Kontexten aufrechtzuerhalten und eine Wiederaufnahme des Ökonomischen zu fördern Wachstum (aufgrund seiner rentierlichen Wurzeln) sowie die Etablierung von Phänomenen des sozialen Lebens und der barbarischen Kultur (aufgrund seines Regimes der sozialen Trennung). Im weiteren Sinne wäre Neoliberalismus nicht Ausdruck von Stärke, sondern des hegemonialen Verfalls der USA angesichts des politischen Aufstiegs Chinas, einer großen polarisierenden Achse des Schicksals des XNUMX. Jahrhunderts.
Das PT-Erlebnis
Wie markierte diese historische Ära des Aufstiegs des Neoliberalismus auf der Weltbühne das 40-jährige Bestehen der PT?
Tiefgründig und entschieden. Erstens können und sollten die beiden Unterbrechungszyklen des Aufstiegs der PT in der brasilianischen Demokratie, die aus dem konservativen Übergang resultierten, als national vermittelte Ausdrucksformen neoliberaler internationaler Konjunktur verstanden werden: der Aufstieg der FHC-Regierungen, die einen Pakt neu organisierten Diese Kombination steht in direktem Zusammenhang mit dem sogenannten „Dritten Weg“ von Bill Clinton und Tony Blair und dem Parlamentsputsch von 2016 mit seiner Fortsetzung in der Bolsonaro-Regierung, deren politisches Epizentrum in der offen antidemokratischen Entwicklung des Neoliberalismus nach der großen Internationale liegt Krise von 2008.
Die Neuorganisation des brasilianischen Liberalismus durch die PSDB und nun das neoliberale und faschistische Bündnis durch Bolsonaro haben sicherlich nationale Wurzeln, verlieren aber ihre historische Bedeutung, wenn sie von dem getrennt werden, was wir die „neoliberale Ära“ nennen.
Zweitens ist es notwendig, die ausgeprägte, um ein Jahrzehnt verzögerte Zeitlichkeit der politisch organisierten Präsenz des Neoliberalismus in Brasilien zu überprüfen. Hier waren die 1980er Jahre von einem der größten Zyklen des Klassenaufstiegs des XNUMX. Jahrhunderts geprägt, mit der Gründung der PT, der CUT und der Erweiterung der MST, die in den Beschlüssen der V. Nationalversammlung von sehr gut zum Ausdruck kamen der PT. Erst in den neunziger Jahren förderte die von der PSDB geführte politische Bewegung nach Collors Sturz eine Rechtswende im Kräfteverhältnis im Vergleich zu den achtziger Jahren.
Nun gab es eine von der PSDB mit Unterstützung des US-Bundesstaates organisierte politische Kraft, die sich den herrschenden Klassen zuwandte und ihr Zentrum im nationalen und internationalen Finanzsektor hatte, eine parlamentarische Mehrheit und eine neue Kommunikationsmacht organisierte. Der PMDB, in die physiologische Richtung und nach rechts gedreht. Dieser Druck führte dazu, dass die PT und die sozialen Bewegungen eine anpassungsfähige Haltung einnahmen, die eindeutig von Widerstand geprägt war, mit einer neuen Richtung, einer neuen Strategie und einer neuen Parteimehrheit, die ab Mitte der 1990er Jahre vorherrschte und eher im Einklang mit einem institutionellen Prozess stand des politischen Kampfes und distanziert ihn, wenn auch größtenteils von einer referentiellen und antikapitalistischen Kultur.
Drittens prägte der neoliberale Druck der 90er Jahre, der sogar entscheidende Punkte der Verfassung von 1988 substantiell verändern konnte, ein neues politisches Streitszenario für die brasilianische Linke. Die Polarisierung mit der PSDB, die sich zwanzig Jahre lang über die Präsidentschaftswahlen von 1994 bis 2014 erstreckte, ermöglichte es der PT nie, im ersten Wahlgang eine Mehrheit zu bilden oder einen kontinuierlichen Vorsprung bei der parlamentarischen Mehrheit zu erzielen.
Zwischen der Links-Rechts-Polarisierung blieb die PMDB immer die treue Partei im Gleichgewicht, in einer Wählerschaft, die sich im Allgemeinen zu einem Drittel nach links, zu einem Drittel nach rechts und zu einem Drittel nach Lust und Laune der Polarisierung bewegte. Aus sozialer Sicht erlebten die Arbeiterklassen aufgrund der strukturellen Arbeitslosigkeit und neuer, immer stärker werdender Dynamiken der Prekarität in der Arbeitswelt keinen organisatorischen Aufstieg und keine Kämpfe mehr.
Wenn diese breite historische Perspektive es ermöglicht, eine sinnvolle Erzählung darüber zu konstruieren, wie die neoliberale Ära die PT-Erfahrung eindämmte und tiefgreifend prägte, würde sie sicherlich mit einer deterministischen Perspektive einer ernsthaften Entleerung der politischen Alternativen, die sich historisch für die PT ergeben hätten, verwechselt werden wird nicht durch eine zweite entscheidende politisch-kulturelle Dimension vermittelt: die Entwicklung der politischen Kultur der PT, ihrer Identität, ihres Programms und ihrer Strategie.
Der Autonomieraum der nationalen Konjunktur in Bezug auf die neoliberale Ära muss politisch als eine Aktualisierung des semiperipheren Zustands des Landes und seiner historisch-strukturellen Dimensionen betrachtet werden, wie sie beispielsweise in der Tradition von gut untersucht werden Celso Furtado oder Caio Prado Júnior. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die neoliberale Ära die Entwicklung der PT stark beeinflusste, sie jedoch nicht bestimmte: Ihre Entwicklung hing sicherlich von der Entwicklung ihrer politischen Kultur und ihres sozialistischen Programms ab. Das werden wir als nächstes untersuchen.
Die PT und die unübertroffene Krise des Marxismus
Die 40 Jahre der PT befanden sich inmitten des langen historischen Zyklus der Krise des Marxismus, der mit der Auflösung der Zweiten Internationale und der Sackgasse und später dem Rückschritt der Russischen Revolution begann. Infolgedessen gelang es der PT trotz der Etablierung ihrer sozialistischen Identität von Anfang an nie, ein paradigmatisches Feld sozialistischer Praxis zu stabilisieren, das heißt ein Feld, das marxistische theoretische Grundlagen mit einer demokratischen sozialistischen praktischen Kohärenz verband.
In der Nachkriegszeit bis zum Ende der 70er Jahre waren die politischen Identitäten des Sozialismus zwischen den kommunistischen Parteien und den Sozialdemokratien politisch umstritten, wobei es dem Maoismus, dem Castroismus oder den verschiedenen Strömungen des Trotzkismus nicht gelang, ein stabiles und einflussreiches politisches Feld zu schaffen . Als die PT entstand, befanden sich diese Strömungen, insbesondere der Eurokommunismus und die Sozialdemokratie, bereits in einer tiefen Sackgasse.
Das Fehlen eines klaren Vektors zur Überwindung der Krise des Marxismus im theoretischen Bereich kam in dieser Zeit im Wesentlichen in der Bildung einer Reihe von Subkulturen zum Ausdruck, die kaum miteinander kommunizierten (Eurokommunisten, Althusserianer, Lukasianer, die verschiedenen Strömungen des Trotzkismus, Marxismus). inspiriert von der Frankfurter Schule, dem angelsächsischen analytischen Marxismus und den späten Stalinismen). Im politischen Bereich aufgrund des Fehlens einer einheitlichen internationalen politischen Konvergenz, die ein mögliches Feld für Dialoge und Fusionen bilden würde.
Sicherlich führte die Art und Weise, wie das Ende der UdSSR und des politischen Systems Osteuropas erfolgte, in den XNUMXer Jahren zu einer neuen internationalen Welle von Druck, Isolierung, Entartikulation und Zersetzung sozialistischer Identitäten, die vom Marxismus inspiriert waren. Für die aufstrebende neoliberale Kultur würde die Zeit des Marxismus definitiv der Vergangenheit angehören.
Eine umfassende Untersuchung des intellektuellen Lebens des Marxismus reicht aus, um zu bestätigen, dass diesem neoliberalen Epitaph zutiefst widersprochen wird: Die Kultur des Marxismus ist lebendiger denn je (das Buch Kritischer Begleiter des zeitgenössischen Marxismus, herausgegeben von Jacques Bidet und Stathis Kouvelakis, aus dem Jahr 2009, beeindruckt durch seine umfangreiche thematische Bibliographie (in seinen vierzig Kapiteln), die Gesamtausgabe von Marx‘ Werk und gelehrte Kontextstudien ermöglichen bereits die Konstruktion einer Erzählung mit einer alternativen Bedeutung zum reformistischen und Aus stalinistischer Sicht gibt es ein weites Feld kritischer Aktualisierungen des Marxismus in Bezug auf die Realitäten des Kapitalismus des XNUMX. Jahrhunderts.
Aber im Einklang mit Perry Andersons zum Nachdenken anregendem Essay über den westlichen Marxismus (Gedanken zum westlichen Marxismus, Boitempo), der Verlust einer organischen Beziehung zwischen dem Bemühen, den Marxismus außerhalb organischer Beziehungen zu antikapitalistischen Arbeitern und sozialen Kämpfen zu theoretisieren, wurde ab den 1990er Jahren entscheidend vertieft Hauptgrenze.
Die Flugbahn des PT
Wie beeinflusste diese Geschichte der immer noch unübertroffenen Krise des Marxismus die Entwicklung der PT?
Nochmals zutiefst. Die PT nahm in diesen vierzig Jahren sicherlich die zentrale Position der brasilianischen Linken ein, aber es gelang ihr offensichtlich nicht, um sie herum eine demokratische sozialistische Kultur aufzubauen, die ihre Identität, ihr Programm und ihre Strategie bekräftigen würde. Mehr noch: Im Laufe der Zeit entstand eine Kluft, eine Verzögerung und in gewissem Sinne ein Widerspruch zwischen ihrer im Laufe der Zeit immer wieder bekräftigten sozialistischen Identität und ihrem Programm und ihrer Strategie.
Es handelt sich nicht um eine Trennung zwischen Rhetorik und Realität, zwischen dem doktrinär bekräftigten Maximalprogramm und einem praktischen Reformismus, der sich zunehmend an die Sozialdemokratische Partei Deutschlands in ihrer Zeit größten Einflusses zu Beginn des XNUMX. Jahrhunderts anpasst Status quo. Es handelt sich um ein komplexeres Thema.
Von ihrer Gründung bis zum Ende der 1980er Jahre gab es einen Prozess der klassistischen Radikalisierung, der von einem erfolgreichen Versuch begleitet wurde, revolutionäre Traditionen, die vom Marxismus inspiriert waren, und der Praxis der PT zu verschmelzen. Es entstand der Keim eines Programms, das den demokratischen Kampf für eine neue Regierung mit einer antikapitalistischen Ausrichtung verband. Die PT wurde in dieser Zeit von einer marxistischen Linken, die auf diesen Zusammenschluss setzte, als „revolutionäre Partei im Aufbau“ bewertet. Doch die erneute Eskalation der marxistischen Krise in den 1990er Jahren und die politische Artikulation des Neoliberalismus in den XNUMXer Jahren durchbrachen diesen aufsteigenden Kreislauf.
Die Verabschiedung des Dokuments „O Socialismo PT“ im Jahr 1992, das die demokratische sozialistische Identität der PT bekräftigte und vertiefte, war eine entscheidende Reaktion. Doch in einem durch den politischen Aufstieg des Neoliberalismus verschlossenen Horizont gab es auf programmatischer und strategischer Ebene keine Fortsetzung. Die strategische Debatte der frühen 1990er Jahre war zwischen drei Alternativen polarisiert: der Wiederholung einer sowjetischen Aufstandsstrategie durch einen dogmatischen Marxismus, dem Vorschlag einer Kombination zwischen institutionellem Kampf und dem Kampf sozialer Bewegungen und der sogenannten „Zangenstrategie“. die diese Kombination vorschlug, deren Schwerpunkt jedoch in der Akkumulation des Aufbaus einer alternativen Volksmacht zum liberalen Staat lag. Diese strategische Debatte hatte in der PT-Kultur keinen expliziten und organisierten Ablauf.
Etwa zehn Jahre später war ein von Antonio Candido inspirierter Debattenzyklus zum „Petista-Sozialismus“, der von der Perseu Abramo-Stiftung gefördert wurde, tatsächlich der letzte Moment, in dem sich die Partei auf das Thema Sozialismus und seine Kultur konzentrierte. Die Befreiungstheologie erlebte mehr als ein Jahrzehnt lang einen Rückschritt und Verfolgungen innerhalb der katholischen Kirche. Die Klassendynamik der PT durchlief einen Prozess der Institutionalisierung in der prekär veränderten offiziellen Gewerkschaftsstruktur.
Im XNUMX. Jahrhundert
Im neuen Jahrhundert, nachdem die PT im vorangegangenen Jahrzehnt zwei Wahlniederlagen gegen die von der PSDB geführte Koalition erlitten hatte, ging sie entschlossen auf die Bildung eines Regierungsprogramms zu, das deradikalisiert und von einer antikapitalistischen Perspektive losgelöst war, obwohl es auf der Verteidigung von basierte Arbeitnehmer und die am stärksten gefährdeten Sektoren. verarmt.
Der „Brief an die Brasilianer“ und das für die Wahlen 2002 vorgelegte Programm brachten diese Trennung gut zum Ausdruck und stellten die Vereinbarkeit mit der institutionellen Strategie her, innerhalb des Staates auf der Grundlage seiner Möglichkeiten zu regieren. Sicherlich haben die vierzehn Regierungsjahre diese Trennung zwischen der sozialistischen Identität und der politischen Praxis eines Reformismus, der nicht in der Lage ist, die Grundlagen der Struktur der Reproduktion von Macht und Reichtum zu verändern, dramatisch vertieft.
Die PT, die immer noch den Sozialismus behauptet, bestritt die letzten drei Präsidentschaftswahlen, die mit Milliarden von Reais von Unternehmen finanziert wurden, die Beziehungen zu ihrer Eingliederung in den brasilianischen Staat unterhielten. Diese Trennung zwischen der Praxis der PT und einer demokratischen sozialistischen Kultur begünstigte sicherlich alle Arten von Subkulturen, die sich dem Liberalismus anpassten oder sogar klientelistischer oder physiologischer Art waren und Raum für Beziehungen zu Unternehmensinteressen von Sektoren und Unternehmensgruppen eröffneten.
Dieses allgemeine Bild der Verwässerung der sozialistischen Kultur der PT sollte teilweise durch die Minderheit, aber ausdrucksstarke und oft entscheidende Präsenz von Strömungen und Führern relativiert werden, die in ihrer Praxis antikapitalistische Werte bekräftigten, und zwar durch Erfahrungen vor allem im kommunalen Bereich der Radikalisierung der Demokratie, für den Aufbau des Weltsozialforums und für die Beziehung zu den Erfahrungen der Linken in Lateinamerika, für die Aufrechterhaltung eines Kerns des Widerstands der Befreiungstheologie, für die um das MST geschaffene Kultur, die es geschafft hat, zu bewahren und zu erneuern antikapitalistische Strömungen, mit der Bereicherung feministischer, libertärer und antirassistischer Kulturen, mit dem einsamen, aber denkwürdigen Werk von Paul Singer in seiner Praxis der Solidarischen Ökonomie.
Wenn es der PT schließlich nicht gelang, eine sozialistische Praxis aufzubauen, wurde sie nicht von einer liberalen Logik in ihre Identität aufgenommen, außer in der Zeit von Paloccis Hegemonie bei der Leitung der Wirtschaft (Kurs wurde später im Jahr 2005 geändert) und in der dramatischen Zeit von 2015, als Er stellte an die Spitze des Hauptministeriums seiner Regierung eine sekundäre Führung des brasilianischen Neoliberalismus. Es ist symptomatisch, dass die Ablehnung dieser Politik trotz der Unterstützung von Lula und Dilma mehr als 40 % der Stimmen im Kongress der Partei, der frontalen klassistischen Opposition von CUT und MST, erhielt. Und auf jeden Fall fand sie in einem Umfeld der Krise und des Zerfalls der von der PT geführten Regierungskoalition statt.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die PT zwar nicht in der Lage war, eine sozialistische Praxis aufzubauen, sie aber in diesen vierzig Jahren des Kampfes gegen den real existierenden Kapitalismus die wichtigste Referenz in Brasilien blieb. Diese große historische Eroberung, großartig im Vergleich zum tragischen Schicksal dieser vierzig Jahre mit so vielen vielversprechenden Emanzipationserfahrungen, hat ihr Epizentrum in Lulas historischer Führung, der größten und wichtigsten, die jemals in der gesamten Geschichte der Kämpfe des brasilianischen Volkes aufgebaut wurde .
Die Dialektik zwischen der PT und dem brasilianischen Staat
Basierend auf einer vom Marxismus inspirierten Tradition des demokratischen Sozialismus muss die Identität einer Partei auf der Grundlage ihrer Beziehung zum liberalen Staat definiert werden. Eine Partei des demokratischen Sozialismus ist eine Partei, die dafür kämpft, den Staat auf der Grundlage seiner Werte umzuwandeln, einen Staat des historischen Übergangs zum Sozialismus zu schaffen und einen Staat aufzubauen, dessen Werte, Institutionen, Rechte- und Pflichtensysteme eine Alternative zum liberalen Staat darstellen.
Das ist die Einzigartigkeit von Marx‘ Werk im Vergleich zu anderen Sozialismen seiner Zeit, die Verteidigung der Bedeutung der demokratischen sozialistischen Revolution. Und das ist das Grundprinzip des Aufbaus einer sozialistischen Hegemonie. Ohne diese programmatische und strategische Leitlinie muss eine Partei als reformistische Partei mit starkem oder schwachem Reformismus charakterisiert werden, die der Pragmatik der Kräftekorrelationen unterliegt.
Unter diesem rigorosen Gesichtspunkt ist es der PT in ihren vierzig Jahren nicht gelungen, eine dynamische, auch nur anfängliche, revolutionäre Transformation des brasilianischen Staates zu schaffen. Im Allgemeinen wird festgestellt, dass die PT „es versäumt hat, Strukturreformen im Macht- und Reproduktionssystem des brasilianischen Kapitalismus durchzuführen“. Das ist richtig, reicht aber nicht aus: Es wäre notwendig, über die Dialektik zwischen der PT und dem brasilianischen Staat nachzudenken, das heißt über die gekreuzten Vektoren des Wandels in der PT als Ergebnis ihrer Anpassung an die staatliche Institutionalität und darüber, was die PT geschafft hat von dieser Institutionalität abzuweichen.
Der brasilianische liberale demokratische Staat, der aus der Erfahrung der Verfassung von 1988 hervorgegangen war, in der die PT und die Linken eine starke Minderheit darstellten, geriet bald in Konflikt mit den neoliberalen Kräften, die mit konservativen Kräften der FHC-Regierungen einen Block bildeten. Es ist wichtig zu verstehen, dass neoliberale politische Kräfte von 1988 bis heute die grundlegende verfassungsgebende Macht innehatten. Da die Linke oder ein linker und Mitte-Links-Block nie über eine parlamentarische Mehrheit verfügten, nicht einmal in der Kammer, geschweige denn im Senat, hatten Neoliberale und Konservative immer ein Vetorecht bei wichtigen Verfassungsänderungen und sogar bei der Umsetzung einiger davon abhängiger Verfassungsprinzipien zur Regulierung. infraverfassungsrechtlich.
Infolgedessen waren die politischen, wirtschaftlichen und sozialen Errungenschaften der nationalen PT-Regierungen kaum verfassungsrechtlich verankert. Darüber hinaus verfügte die FHC-Regierung jedoch über eine parlamentarische Mehrheit, um wichtige Verfassungsänderungen durchzusetzen, insbesondere durch die Funktionalisierung der Makroökonomie des Staates für diese Zwecke der Rentierakkumulation. Und jetzt, nach Dilmas Amtsenthebung, werden die avanciertesten Punkte der Verfassung von 1988 rigoros zerstört.
Da es keine verfassungsmäßige Macht gibt und man in einem politischen System mit starken antirepublikanischen Vektoren konkurrieren muss, sind die historisch beispiellosen Erfolge des demokratischen Aufstiegs und der von der PT geführten Koalitionsregierungen beeindruckend. Sie übersetzen die maximale Zivilisation, die das brasilianische Volk erreicht hat, in die gesamte Existenz des Landes, das jetzt schmerzlich zerstört wird.
Diese Dialektik zwischen PT und brasilianischem Staat kann in einigen Dimensionen zusammengefasst werden: (a) der Aufbau einer unabhängigen Außenpolitik und die drastische Verringerung der finanziellen Anfälligkeit des Landes (jedoch nicht die Veränderung der strukturellen historischen Matrix der wirtschaftlichen Abhängigkeit); (b) die Überwindung der endemischen Situation von Hunger und extremer Armut (jedoch nicht die Integration dieses Kontingents von mehreren zehn Millionen Menschen in eine stabile Staatsbürgerschaft); (c) die erhebliche Ausweitung der Ausgaben für Sozialpolitik, hauptsächlich für Bildung (aber keine progressive Steuerreform); (d) größere Investitionen in die SUS und der Beginn der Strukturierung eines Grundversorgungsprogramms (aber nicht die Umkehr des Wachstums und der Polarisierung der privaten Unternehmensmedizin); (e) der Anstieg der Beschäftigung, die Formalisierung des Arbeitsmarktes und der Wert des Mindestlohns (jedoch nicht die Überwindung einer historischen Situation mit niedrigen Arbeitsrechten); (f) eine beispiellose Investition in landwirtschaftliche Familienbetriebe und Siedlungen (aber keine globale Landreformpolitik); (g) Beginn einer ökonomischen Planungsdynamik (jedoch nicht die Veränderung einer makroökonomischen Struktur, die durch den Rentismus funktionalisiert wird); größerer Bauzyklus von beliebtem Wohnraum (aber nicht Stadt- und Stadtreform); (h) Aufbau von Kontroll- und Regulierungsrahmen für die Entwaldung, insbesondere im Amazonasgebiet (jedoch nicht der Übergang zu einem Paradigma der nachhaltigen Entwicklung); (i) Beginn eines partizipativen Zyklus auf Bundesebene (jedoch nicht dessen Konstitutionalisierung oder institutionelle Vertiefung); (j) Einführung einer Quotenpolitik mit großer Auswirkung auf die Eingliederung der schwarzen Bevölkerung (jedoch ohne Veränderung der historischen Muster des Rassismus, insbesondere im Bereich der Bürgerrechte und der öffentlichen Sicherheit); (k) Aufbau beispielloser rechtlicher und institutioneller Rahmenbedingungen zur Bekämpfung der Korruption (jedoch nicht zur Überwindung des systemischen Charakters der Korruption, der hauptsächlich durch die Finanzierung von Wahlkämpfen durch Unternehmen reproduziert wird); (l) Sichtbarkeit und Annahme von Maßnahmen zur Verteidigung der Frauenrechte, insbesondere des Maria-da-Penha-Gesetzes (ohne jedoch die Grundlagen des patriarchalischen Charakters des brasilianischen Staates zu verändern); (m) Beginn des Aufbaus eines öffentlichen Kommunikationssystems durch das EBC (jedoch keine Änderung der geschäftlichen oligopolistischen Standards im Kommunikationsbereich).
Ein positiver und dramatischer Schwung
Diese beispiellose und beeindruckende Reihe historischer Errungenschaften (und ihre strukturellen historischen Grenzen), die durch soziale Kämpfe, parlamentarische Maßnahmen und Regierungsmaßnahmen erreicht wurden, konnten im brasilianischen Volk kein sozialistisches oder antikapitalistisches Gewissen formen, aber sie bildeten ein hohes Gewissen der Würde und des Rechts auf Rechte des brasilianischen Volkes. Seine Synthese spiegelt sich in der Stärke von Lulas Führung wider, in der Grundstärke der PT. Sie wurden nicht durch neoliberale und neofaschistische Gewalt zerstört. Im Kontext demokratischer Auseinandersetzungen wäre sie heute wahrscheinlich in der Mehrheit.
Aus diesem Grund kann eine Bilanz der 40 Jahre PT nicht unter dem Zeichen des Scheiterns gestellt werden, da ein stolzes Gewissen nicht in Frage kommt. Es ist eine grundsätzlich positive, aber dramatische Bilanz, die das fatale Risiko ihrer Zerstörung berücksichtigen muss. sondern auch die mögliche Überwindung seiner historischen Grenzen. In einem neoliberalen Staat, der inmitten der Gewalt einer neofaschistischen Regierung aufgebaut wurde, gibt es keinen historischen Platz für die Existenz einer PT oder irgendeiner Linken, auch nicht der Reformisten. Die Dialektik zwischen der PT und dem brasilianischen Staat muss nun eine demokratisch-sozialistische Dynamik erlangen.
Eine demokratisch-sozialistische Zukunft für die PT?
In den vierzig Jahren der PT gab es drei Phasen ihrer Beziehung zum brasilianischen Staat: von ihrer Gründung bis 1989, gekennzeichnet durch eine Dynamik des Klassen- und Volksaufstiegs und durch ein Programm der Konfrontation und des Frontalwechsels des brasilianischen Staates; von 1990 bis 2016, gekennzeichnet durch ein Programm und eine Strategie, die darauf abzielten, Rechte innerhalb der demokratischen Institutionalität des brasilianischen Staates zu verteidigen und aufzubauen, die bereits seit den frühen 1990er Jahren durch neoliberalen reformistischen Druck verändert wurde; Ab 2016 stand die frontale Konfrontation mit der neoliberalen Zerstörung der Verfassung von 1988 und der Neuordnung des Staates auf der Grundlage neoliberaler und antidemokratischer Prinzipien im Mittelpunkt.
Ist es historisch möglich, dass die PT nicht zur Praxis der achtziger Jahre zurückkehrt, sondern ihre Praxis im demokratisch-sozialistischen Sinne aktualisiert?
Man kann sagen, dass dies möglich ist: Dieser demokratisch-sozialistische Weg wäre nur dann als historische Unmöglichkeit zunichte gemacht, wenn die PT ihre Beziehungen zu den nationalen und internationalen herrschenden Klassen vertieft und ihre Beziehungen zur Arbeiter- und Volksklasse verloren hätte. Doch die damalige Zeit, geprägt von einer liberalen Radikalisierung hin zu einem autokratischen Neoliberalismus, deutet auf das Gegenteil davon hin. Die historische Führung der PT und Lulas sind aufgrund ihrer historischen Verdienste immer noch die wichtigste öffentliche Referenz bei der Verteidigung der Rechte des brasilianischen Volkes auf Freiheit und ein würdiges Leben.
Wenn eine demokratisch-sozialistische Zukunft der PT ein möglicher Weg ist, ist das wahrscheinlich? Die Vorhersage sollte bedingt sein.
Die erste Voraussetzung ist eine neue Periode der Verschmelzung der PT-Kultur mit der Kultur des demokratischen Sozialismus, die durch das Verständnis des antikapitalistischen, radikal demokratischen und republikanischen Charakters der von Marx begründeten Tradition erneuert wird. Die zweite Phase der Beziehungen der PT zum brasilianischen Staat, insbesondere in den Jahren, in denen sie die Zentralregierung innehatte, war durch das Aufkommen einer Kultur des politischen Pragmatismus und die Schwächung sozialistischer Werte und Traditionen gekennzeichnet. Wenn es diese Fusion, diese Erneuerung der Kultur des PT-Sozialismus nicht gibt, wird der Erneuerungsweg der PT sicherlich scheitern.
Die marxistische Linke der PT war zweifellos diejenige, die am meisten darunter gelitten hat und in diesem Prozess auf die Probe gestellt wurde. Sie hatte die Kraft, in einigen entscheidenden Momenten einzugreifen, aber keine alternative Regisseurin zu sein. Die Institutionalisierung der PT im liberalen Staat drückte sich im Innenleben der Partei dadurch aus, dass die Mehrheitsströmungen den privilegierten Zugang zu Positionen und Geld nutzten, um Positionen zu halten. Auf den letzten beiden Parteitagen, die in einer Wahlurne mit tiefgreifenden Verzerrungen stattfanden, wurde die Parteidemokratie stark beeinträchtigt.
Die PT-Linke, auf die sich der Marxismus bezieht, ist heute eine Minderheit in der PT. Aber es gibt immer noch eine Linke mit Identität, nationaler Artikulation und öffentlicher Repräsentation in der PT und in den sozialen Bewegungen, die sich auf sie beziehen, die von demokratischen, sozialistischen und marxistischen Werten geleitet wird.
Hat sie die Kraft, eine neue hegemoniale Zusammensetzung der PT zu bilden und Teil dieser zu sein?
Eine zweite Voraussetzung für eine Vorhersage ist die Haltung der PT gegenüber der Bolsonaro-Regierung und dem neoliberalen Programm. Das durchschnittliche Bewusstsein der PT spiegelt auf sehr organische Weise die Dynamik der Klassenkämpfe wider.
Die Radikalisierung des Klassenkampfes kann und muss Räume für die Erneuerung einer demokratischen sozialistischen Kultur öffnen. Ein neuer Aufschwung politischer und sozialer Kämpfe könnte die Bildung eines neuen historischen PT-Programms fördern, das auf eine tiefere Demokratisierung des brasilianischen Staates und eine entschiedenere Auseinandersetzung mit seinen Methoden zur Reproduktion der Ungleichheiten des Kapitalismus abzielt. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Erneuerung der Kultur des demokratischen Sozialismus grundsätzlich von einer Radikalisierung des demokratischen Kampfes gegen den Neoliberalismus und die faschistischen Dynamiken der Bolsonaro-Regierung abhängt.
Teil dieser Herausforderung ist die Wiederbegegnung der PT mit den sozialen Grundlagen der brasilianischen Arbeitnehmer, die stark von Arbeitslosigkeit, Prekarität und der Einführung neuer Technologien betroffen sind. In der Geschichte der PT war diese klassistische soziale Basis von grundlegender Bedeutung. Es bleibt bestehen: Ohne diese Wiedervereinigung wird eine demokratische sozialistische Kultur ihre Entwicklungsgrundlagen nicht vollständig finden.
Das größte Risiko der PT in diesem Bereich besteht darin, sich den Herausforderungen der Zukunft mit Blick auf die Vergangenheit zu stellen, d. Als ob die politische Zeit des Neoliberalismus mit dem Putsch und seinem konstitutionellen Thermidor immer noch an die schlichte Dynamik einer liberalen Demokratie gebunden wäre. Nun erfordert der Streit um die Hegemonie die Gründung einer neuen Ära, die Eröffnung neuer Horizonte, die über den Rahmen des Streits der herrschenden Klassen hinausgeht.
Eine dritte Bedingung besteht darin, dass die PT die Einheit der linken Kräfte im Land als Strategie annimmt, das heißt, eine Dynamik eines reichen und notwendigen historischen Dialogs mit den politischen Kräften und den neuen Generationen schafft haben antikapitalistische Werte, haben aber nicht die PT als Referenz. Die Politik der vorrangigen politischen und Wahlbündnisse mit liberalen und konservativen Kräften erwies sich als katastrophaler Weg. Und ein wichtiger Teil der neuen Avantgarden der brasilianischen Linken hat nicht die PT als Referenz, obwohl sie offen für Konvergenzen in einem Regime des Pluralismus und Nicht-Hegemonismus ist.
Das Gedenken an den 40. Jahrestag der PT hat somit eine dreifache Bedeutung. Es ist ein subversiver und hochtrabender Skandal für alle, die die Vernichtung der PT und der linken Kräfte in den Mittelpunkt ihres politischen Willens gestellt haben. Es ist ein Grund zum Feiern und Jubeln – umso mehr nach Lulas jüngster Freilassung – für eine ganze Generation, die ihr Leben der Verteidigung der Rechte des brasilianischen Volkes und dem Aufbau eines demokratischen Sozialismus gewidmet hat. Und es handelt sich vor allem um eine Herausforderung in der Geschichte des Aufbaus einer neuen sozialistischen Hoffnung.
*Juárez Guimaraes Professor für Politikwissenschaft an der UFMG
