von LUCYANE DE MORAES*

Flávio Beno und die Erinnerungen an den Zweiten Weltkrieg sowie die Biographie zweier unterschiedlicher Denker, die die Frankfurter Schule erbten

Es war im Jahr 2011, also vor genau 14 Jahren. Ich war entschlossen, einige seiner Erinnerungen preiszugeben und wollte ihnen mit Interesse in einem Gespräch zuhören, das sich ursprünglich mit den in akademischen Projekten angewandten Methoden befassen sollte. Es sollte eine kurze Begegnung sein. Aber es wurde etwas Wertvolles und Langanhaltendes, voller aufrichtiger Lächeln, distanziertem Wissen und unvergesslichen Aromen, typisch für diejenigen, die gute deutsche Küche schätzen.

Unter den Snacks und Delikatessen dominierten das Vollkornroggenbrot mit seinem intensiven Geschmack und seiner kompakten Konsistenz, der traditionelle geräucherte und marinierte Hering, die bekannten Würstchen, beliebte Würstchen mit Senf und die unbestrittene Königin der deutschen Getränke, das Pilsner Bier, das in Kombination mit den Gerichten Gespräche, Ideen und Erinnerungen begleitete und durch das einfache Ritual seines Genusses unwiderlegbar präsent blieb.

Wenn ich jemandem Aufmerksamkeit schenkte, der die Grundregeln guter Argumentation respektierte, war ich geneigt, ihm zuzuhören. Er war groß, dünn, weiß, hatte kleine Augen und eine große Brille. Er sprach leise, da er glaubte, dass harte Worte kein Interesse wecken würden. Sein Name war Flavio Beno. Neben anderen Fähigkeiten war er hauptberuflich als Philosophielehrer tätig. Eines war ihm bewusst: Das beste Argument gewinnt immer. Und obwohl ich seiner konservativen Vision der „Welt des Lebens“ oft nicht zustimme, muss ich gestehen, dass es nicht leicht war, gegenüber seinem rhetorischen Geschick immun zu bleiben.

Wie in einem theoretischen Rahmen webte er den Faden seiner affektiven Bilder und versetzte mich in die letzten Jahrzehnte des 20. Jahrhunderts in Deutschland, in eine Zeit, in der er den Mann traf, der sein Lehrer und Mentor werden sollte, den Philosophen Jünger-Habermas. Und wie er sich detailliert an sein erstes Treffen mit dem Master, zeigte, dass alles, was er sagen wollte, keine reine Fiktion war. „Es war noch lebendige Geschichte.“

Damals hatte er den renommierten Professor, einen anerkannten Theoretiker in der Tradition des Pragmatismus, als Betreuer seiner neuen Forschung vorgesehen. Und so wurde eine Anhörung anberaumt. Die Präsentation Ihres Arbeitsprojekts fand im Büro von Herr Prof. Pünktlich zum deutschen Sprachgebrauch bat er um Bekanntgabe. Habermas, der gerade telefonierte, bat ihn, einen Moment zu warten, und empfing ihn dann mit der üblichen deutschen Akademikerförmlichkeit. Während das Treffen seinen Lauf nahm und die Gemeinsamkeiten immer deutlicher wurden, wurde das Gespräch durch ein unerwartetes Klopfen an der Tür unterbrochen.

Es blieb nicht einmal Zeit, jemandem einen Besuch abzuschlagen. Plötzlich erklärt ein junger Mann, etwas hastig und ohne zu wissen, dass gerade eine Audienz zwischen Lehrer und Schüler stattfindet, stehend und bei angelehnter Tür, dass er gekommen sei, um das am Telefon begonnene Gespräch zu beenden. Und ohne zu zögern beginnt er eine Geschichte über den Zweiten Weltkrieg, in dem er seiner Erinnerung nach an der Ostfront der deutschen Armee gekämpft hatte. Nach seiner Gefangennahme begann er noch als Kriegsgefangener im besetzten Frankreich sein Philosophiestudium.

Mitten in der Erzählung entsteht ein gewisses Unbehagen, als man feststellt, dass Jürgen Habermas einen Studenten empfing. Dann erwähnte er, dass er zu einem günstigeren Zeitpunkt zurückkehren würde. Flávio ist seine momentane Hilflosigkeit peinlich, möchte aber nicht unterbrechen und bietet an, im Vorzimmer zu warten, damit seine Freunde in Ruhe reden können. Mit starrem Blick fordert Jürgen Habermas ihn auf, dort sitzen zu bleiben. Und gegenüber seinem Freund und Besucher äußert er auf etwas rätselhafte Weise seine Qual darüber, dass er während seiner Zugehörigkeit zur Hitlerjugend selbst Opfer politischer Manipulationen geworden sei (Hitlerjugend). Der Freund wiederum tröstet ihn direkt:

– „Du warst noch jünger als ich, du hattest keine Wahl. Bei mir drückte sich die Grausamkeit dieses Augenblicks noch heftiger aus, weil ich zu den Waffen greifen musste. Heute verstehe ich die ganze Situation und weiß, dass mir das alles nicht mehr gehört. Deshalb bitte ich dich um ein wenig Gelassenheit, wenn dir unnütze Gefühle in den Sinn kommen.“

Der versöhnliche Ton, den er anschlug, war nicht unbemerkt. Dann beendet er das Gespräch und empfiehlt seinem Freund, dieses Gefühl der Leere kategorisch zu begraben. Zum Schluss begrüßt er Flávio und verabschiedet sich.

Jürgen Habermas richtet seine Aufmerksamkeit auf den jüngsten Schüler, der in der Ecke des Raumes sitzt und inzwischen erstaunt ist. Dann nickt er und sagt zärtlich: „Diese Person, die gerade gegangen ist, ist ein alter Freund, den ich für das, was er erlebt und hervorgebracht hat, sehr bewundere.“ Sein Name: Karl-Otto Apel, eine bedeutende Persönlichkeit auf dem Gebiet der Sprachtheorie, den er seit seiner Studienzeit in Bonn kannte.

Laut Flávio fühlte sich Jürgen Habermas nicht wohl dabei, als junger Mann dazu indoktriniert worden zu sein, im Einklang mit den Prinzipien des Nationalsozialismus zu handeln. Seiner Ansicht nach ging es in der bekannten „Theorie des kommunikativen Handelns“, die der Meister entwickelte, neben der Überwindung der durch die Hasenscharte auferlegten Bedingung auch, auf verschleierte Weise, um die Aufarbeitung einer Vergangenheit, in der ihm keine Möglichkeit gegeben wurde, sich zu äußern.

Jürgen Habermas, ein Schüler Theodor Adornos, sollte Flávios Mentor werden, der wiederum später der Betreuer meines Masters wurde. Wie in einer gesunden Träumerei fiel es mir nicht schwer, mir vorzustellen, dass mich dies, sozusagen in einer imaginären symbolischen Abfolge, Theodor Adorno näher brachte.

Eine erinnerungswürdige Tatsache kennt keine Grenzen… In einer Art Vergegenwärtigung des vergangenen Augenblicks erinnere ich mich daran, als wäre es heute… Mit den Worten des alten Teddie (wie sich Theodor Adorno selbst nannte): „Erinnerungen sind das einzige Gut, das uns niemand nehmen kann […] Erinnerungen können nicht in Schubladen und auf Regalen aufbewahrt werden; in ihnen ist die Vergangenheit untrennbar mit der Gegenwart verwoben.“

So war es... im Jahr 2011, vor genau 14 Jahren. Ein Teil der lebendigen Geschichte des Zweiten Weltkriegs sowie die Biografie zweier unterschiedlicher Denker, die die Frankfurter Schule erbten, wurden mir in einer Sitzung ausführlich erzählt. Zwischendurch probieren Sie ein Krug Pilsner und essen ein Stück echtes deutsches Brot.

*Lucyane de Moraes Sie hat einen Doktortitel in Philosophie von der Federal University of Minas Gerais. Autor des Buches Theodor Adorno & Walter Benjamin: rund um eine Wahlfreundschaft (Ausgaben 70/Almedina Brasil) [https://amzn.to/47a2xx7]

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