von LUIZ ROBERTO ALFES*
Das Leben geht durch den Tod. Ein Volk kann Formen der Unterdrückung, illusorische Erwartungen, aus Lügen entstandenes Selbstvertrauen und Hassreden töten. Aber es gibt eine Bedingung: Es müssen Menschen sein
Es bedarf einer Menge List und Tricks, um den politischen Grundlagen der kleinen aramäischen Welt des bekannten biblischen Neuen Testaments zu entkommen, insbesondere in den vermittelnden Momenten der Geburt und des Leidens des in Jesus vollendeten Kreuzes, das gemeinhin „Der Christus“ genannt wird. Diese geteilte und bedrohte Welt bewegt sich durch die Erinnerung und durch das Bemühen, soziale Werte aufzubauen, die mögliches Unglück unterstützen.
Darin ist nicht mehr viel übrig für eine entscheidende römische Aktion (Jahr 70 des neuen Kalenders), die eine Diaspora hervorbringen würde, die so stark ist wie die antike Intervention, die das hebräische Volk in die sogenannte babylonische Gefangenschaft führte (Jahr 586), die ebenfalls nachhallt das ägyptische Leben des Volkes, dessen Passah (fast tragisch in seiner Pilgerreise) verkündet den Wert Eretz – Erde und seine anstrengende Wartung. Der Bezug zur Erde überlebt nicht ohne Erinnerung.
Vierzig Tage, vierzig Jahre: Prototypen der Zeit, um eine Ansammlung zu reifen, die das Neue aufbauen und zum Erfolg führen kann; Ebenso folgt die Zerstörung, wenn das Neue nicht geboren wird Orientierungslosigkeit von Raum und Zeit. Die Verbannung. In den vierziger Jahren geschieht nichts ohne starken Druck, obwohl diese Zeit der Quarantäne und der Fastenzeit angesichts der Freiheiten und der Anerkennung von Rechten im Kern die richtige Hoffnung mit sich bringt. Geboren werden und nicht geboren werden (das Neue) sind ebenfalls politische Phänomene.
Die Tatsachen und Taten der aramäischen Zeit zu erzählen, ist zu viel, denn was bei ihnen immer zählt, ist die Scharfsinnigkeit und Schärfe ihrer Sinne, wie die Literatur vieler Völker in den Jahrhunderten, die uns bereits von den kleinen griechischen, römischen, Jüdische Welt. , christlich.
In der Bewegung dieser Kulturen steckt immer eins im anderen. Eine Zeit antwortet auf die andere, bringt sie zum Ausdruck und verkündet sie dann reichlich, sei es in der Darstellung von Kindern als erstes Initiationsritual, sei es in der schmerzhaften Vermittlung der Rhythmen des Todes, sei es in der Erleuchtung der Weisen und Propheten oder in den Versuchungen Das dauerte fast sieben Wochen, was einer Ewigkeit vorkam. Es geht immer um den konkreten Menschen, den Glauben, den Bürger, der Gesetzen und Normen unterworfen ist, angesichts der politischen und spirituellen Auflagen, die ihn auf die Probe stellen, die ihn vielfach demütigen und nicht nur zerreißen. Aber auch die Keime der Hoffnung und sogar der Überwindung fehlen nie. Hier nimmt die schwierige Staatsbürgerschaft in einer langwierigen und langsam voranschreitenden Krise Gestalt an.
Es gibt jedoch Prototypen der Phänomene. Der zurückgewiesene blinde Schrei auf den Straßen, der Vater des toten Kindes beklagt sich, der reiche Mann versucht sich zu regenerieren, die Kluft zwischen den Jüngern bleibt bestehen, Eltern und Kinder streiten sich, die Steuererhebung ist grausam und lässt die ohnehin Armen verarmen, Besitztümer sind ihrer Natur nach umstritten . Gerechtigkeit: in all dem das Ensemble sozialer Übergänge, die weniger lehren, perfekt und tadellos zu sein, als vielmehr, sich an kurzen oder dauerhaften Erlösungsprojekten zu beteiligen, ein Werk der Erinnerung und der Kämpfe, ungeachtet von Verfolgung, Zensur und sogar dem Tod. Der Fall bringt Befreiung mit sich, wie das alte Sprichwort sagt.
Diese Zurückgezogenheit gegenüber dem Einzelnen oder der Familie ist undenkbar. Noch schlimmer für den Individualismus und seine säkularen Projektionen. Das Strukturproblem, das der aramäischen Raumzeit zugrunde liegt, ist das der gewaltsam programmierten Teilung nicht-engelhafter Mächte, obwohl diese versuchen, das antike semantische Feld zu übernehmen. Die Macht wird entzogen. Das bedeutet den Schmerz der Hoffnungen der Menschen, mit oder ohne Hoffnung. Unter Akkumulation versteht man das Spiel mit den Erwartungen der Bevölkerung, ein starker Bewahrer von Illusionen, der maßgeblich für viele Diskussionen im Neuen Testament verantwortlich ist. Und mehr noch: Dieser soziale Prozess impliziert ein Gewissen, das nicht generisch genug ist, um die Gesamtheit der Ereignisse zu erfassen, sie beurteilen zu lernen und transformierende Maßnahmen zu ergreifen.
Die christliche Antwort lautet: Das Neue existiert. Selbst wenn es unbekannt ist, ist es machbar. Der Tod kann durch die Überwindung des Bewährten getötet werden, dessen Reifung bis zum Neuen 40 Tage dauert Passah, die Durchquerung der tödlichen Heerscharen durch das neue Bewusstsein, um wirksame und kreative Antworten zu geben.
Das Leben geht durch den Tod. Ein Volk kann Formen der Unterdrückung, illusorischer Erwartungen, Selbstvertrauen aus Lügen und Hassreden töten. Aber es gibt eine Bedingung: Es müssen Menschen sein.
Die Menschen in den Büchern des Neuen Testaments sind keine rassische Ansammlung, was konjunkturbedingt vorkommen kann. Auch ist das Volk nicht die Summe der Dokumente von Wählern oder Migranten vor der Macht. Ebenso ist es nicht die Organisation, die der charismatische Ruf ruft, der zu Heiserkeit und Orientierungsverlust führt, immer gefolgt von Repression.
Die gegenwärtige brasilianische Konjunktur passt nicht in die aramäische Welt (passt nicht in eine Schublade), hat aber eine starke politische Nähe, nicht nur aufgrund der verfälschten messianischen Geschichten, die sie erlebt hat (nicht befreiende Befreiungen, nicht republikanische Republik …). aber vor allem aufgrund einer völlig bösen religiösen Bewegung, die in Zusammenarbeit mit dem Staat beschlossen wurde, entweder dem Katholizismus, der nicht sehr franziskanisch ist, oder dem „Evangelikalismus“, der sich vor dem Staat aufhält Geldwechsler im Tempel, die neuen Ablassverkäufer und die Diebe der Volkstreue. Ihre Namen werden von den Medien weithin bekannt gemacht und jeder konnte sich angesichts seiner Missstände rechtfertigen. Diese Leute predigen kein Evangelium außer ihrem eigenen; daher gibt es keine Hoffnung. Nur Illusionen.
Im Gegenteil, die Summe der Illusionen führte zu einer Verschmelzung von Funktionen des Staates und Funktionen lokaler Mächte, wie im Fall der Milizen – die mit Regierungen verbunden sind – und ihrer Funktion der Förderung und Mystifizierung des evangelischen Glaubens, dessen Gültigkeit innerhalb der Gemeinschaften liquidieren mit dem Rest, was an Hoffnung existieren könnte, denn der einzige Tag zum Leben ist heute. Die Zukunft gehört dem Beschützer, und ihr schulden nicht die gewählten und zusammengesetzten Mächte in formellen Strukturen, sondern Einzelpersonen, Familien, Gemeinschaften. Das Werden stirbt der Pflicht.
Wir sind in unseren Vierzigern, in der Fastenzeit und in Quarantäne. Einerseits gehen wir in Richtung Pessach, was mit Sprüngen verbunden ist. Wie im alten hebräischen Pessach sind Absätze unverzichtbar, um an der Tür der Gläubigen Recht und Gerechtigkeit zu kennzeichnen. Unsere Quarantäne angesichts symbolischer und physischer Gewalt, Verantwortungslosigkeit der Regierung, der Ermordung verschiedener Werte und Körper hat bereits mehr als 700 Tage gedauert, also viele vierzig. Die Quarantäne, die sich im Jahr 2018 für einen Teil der Bevölkerung vermeintlich veränderte, musste sich mehr Pistolen, Morden und Frauenmorden, der Aufhebung der Garantie der Menschenrechte und Lügen bis zur Erschöpfung stellen. Wie Bienen unter giftiger Begasung, um die formalen Sinne des Staates zu demütigen Bevorzugung staatlicher Ausschweifungen, Verbreitung politischer Unruhen, Beendigung aller Anzeichen einer Agrarreform, Stillschweigen und Plündern der Natur und ihrer Ureinwohner usw. usw.
Das Neue war nie ein ausschließlich individuelles Phänomen und wurde auch nicht daraus geboren. Das Neue der Fastenzeit und der Quarantänen muss an der Schnittstelle von Bekehrungen und Bewusstsein (im Freireschen Sinne) liegen, die über das Alltagsbewusstsein hinausgehen und die Begegnung des erweiterten Alltags mit neuen Figuren, Fakten und Phänomenen provozieren (wie György Lukacs und Agnes Heller dachten). kompetent für Konfrontationen, einzigartige Orte menschlichen Lernens.
Dieses neue Quarantäne-, Fasten- und politische Phänomen spiegelt sich auch wider, sei es im Wort Jesu, des Christus, wenn er Jünger im Zweifel ermahnt, die noch in illusorischen Erwartungen gefangen sind, oder in den starken Texten von Micha-Micha, dem Propheten, die man veranschaulichen kann , unter anderem die ersten Verse von Kapitel II, in dem es um verschiedene Formen der Unterdrückung und Gewalt gegen die Niedrigsten und Schwächsten der Erde geht.
Die Staatsbürgerschaft in der kleinen aramäischen Welt stand auf Messers Schneide. Es gab dort keine Agora, da wir sie nie wieder hatten. Die Zeit ohne Frieden, besungen von den uns nahestehenden Theaterstücken Liberdade, Liberdade, Arena conta Zumbi und Tiradentes und anderen Geschichten, erfordert eine dringende Gewissensbewegung, die über den sich wiederholenden Alltag hinausgeht, obwohl sie respektiert und berücksichtigt es als Ort, an dem die befreiende Überwindung beginnt.
*Luiz Roberto Alves ist Seniorprofessor an der School of Communications and Arts der USP.
