von LUIZ MARQUES*
Kommentar zu Clara Ants neu erschienenem Buch
Clara Ant ist gerade erschienen Vier Jahrzehnte mit Lula: die Kraft des gemeinsamen Gehens (Authentisch). Es ist eine Reise durch die politische Geschichte Brasiliens, in der die Figur Lula eine zentrale Rolle spielt. Die Aussage thematisiert den Werdegang einer „jüdischen, bolivianischen und geschiedenen Frau“, die sich unter dem Einfluss des Trotzkismus schon in jungen Jahren für den „Sozialismus mit Freiheit“ entschied. Die Architektin versetzt sich in die Lage, den Zeremonienmeister in den vierzig Jahren zu unterstützen, die durch die Seiten des Buches streifen. Man liest Orte, Situationen, Charaktere, Niederlagen, Siege – Existenzen im Kreuz. Um sich der Erinnerungsherausforderung zu stellen, geht der Autor wie Cecília Meireles im Gedicht vor Ausflug: „Ich denke, was ich dachte / damals mein Leben / … alte Routen, / die selbst Gott nie wieder annimmt“.
Im XNUMX. und XNUMX. Jahrhundert standen die Liebe, das Paar und die Familie im Vordergrund. Freundschaft wurde geschätzt, war jedoch nicht offensichtlich. Das XNUMX. Jahrhundert mit den Weltkriegen und dem Holocaust, den nationalen Befreiungskriegen, der kalten, heißen, hybriden und manuellen Folter, den blutigen Diktaturen und dem Verschwindenlassen von Menschen hat gezeigt, dass die Werte der Freundschaft noch stärker in Anspruch genommen werden, wenn Gebote der politischen Atmosphäre einengen die Möglichkeit des Ausdrucks von Zuneigung, in zwischenmenschlichen Bindungen. Clara Ant listet Widrigkeiten auf, mit denen die Studenten- und Gewerkschaftsbewegung, der Frauenkampf und der Aufbau der Arbeiterpartei (PT) konfrontiert sind. Mut und Zärtlichkeit verwirklichen Ihre Träume.
Die Beziehung mit dem Gewerkschafter Luiz Inácio da Silva, der später den Spitznamen Lula in seinen Taufnamen aufnahm, begann unter dem Militärregime, das die Nation in den Kasernen in den Schatten gestellt hatte, und wurde durch unzählige Hindernisse auf die Probe gestellt Kämpfe und Karawanen, um Brasilien kennenzulernen, das nicht im Fernsehen zu sehen ist. Das der Landlosen, Obdachlosen, ohne Wasser, ohne Nahrung und ohne Würde, das man am Stadtrand, auf den Feldern, in den Sertões, an Flussufern, in den Wäldern – und an Ampeln findet.
Der Bericht verwebt die Beziehung zu einer neuen Dialektik. Es ist einerseits im Umfeld der für die zeitgenössische Gesellschaft typischen „Deformalisierung privater Rituale“ angesiedelt, wie sie einerseits der deutsche Soziologe Norbert Elias beobachtet. Andererseits bezieht es sich auf die Handlung der Formalisierung der Gesten, die die Handlungen eines wahren Staatsmannes begleiten. Das von Diogo Droschi nach einem Bild des Fotografen Ricardo Stuckert gestaltete Cover des betreffenden Buches ist sehr symbolträchtig. Es fasst den Geist des kühnen Schreibens zusammen und verdeutlicht die Stellung jedes Einzelnen unter der Linse der Zukunft. Alle mit relevanten Rollen.
Das Titelbild zeigt Clara Ant mit bedecktem Gesicht, die Lulas Ohr flüstert, bereits im Amt des Präsidenten. Bringt die Weltkarte in den Hintergrund. Es gibt schwarz auf weiß die privaten und öffentlichen Dimensionen in der täglichen Ausübung der besonderen Freundschaft zwischen Kämpfern, die durch die Kraft utopischer Ideale vereint sind, wenn auch in unterschiedlichen Gräben der Praxis zugunsten des Volkes. Loyalität, Vertrauen, Engagement und Zuneigung zeichnen sich aus. Gleichzeitig unterstreicht der Rahmen die enorme Bedeutung von Lula – einem exponentiellen Schauspieler im nationalen und internationalen politischen Theater. Das Foto spricht.
es gibt keine Formeln
Vom Slogan von 1982 „Wählt die drei, damit der Rest bürgerlich ist“ bis zum Sozialpakt von 2002, der Arbeit und produktives Kapital vereinen wollte, waren es zwanzig Jahre des Lernens, die Lula und die PT zu Symbolen einer Gesellschaft mit mehr machten Gleichheit und soziale Gerechtigkeit. Diejenigen, die Linearität predigten, mit der Illusion der Aufklärung (oder „aufgeklärt“), stießen auf Brüche und Gemeinsamkeiten, die alternative Wege jenseits der versteinerten Schemata gesellschaftspolitischer Transformationen eröffneten.
„Es gibt keine Formeln für politischen Erfolg. Was für einen historischen Moment gilt, gilt möglicherweise nicht für einen anderen. Der Aufbau eines demokratischen Landes hängt von der Bereitschaft und Wahrnehmung seiner Akteure ab, das Land, das Leben der Bevölkerung und die Institutionen zu führen. Es kommt auch auf die Munition der Gegner an“, betont Clara Ant. Dies war der Vorteil der PT, da sie keine oligarchischen Organisationsmodelle reproduzierte. „Die PT ist eine Partei neuen Typs“, wie sie der französisch-brasilianische Soziologe Michael Löwy kurz nach ihrer vielversprechenden und gefeierten Gründung (1980) definierte.
In den Augen von Clara Ant riecht Lula nach „List“ im Sinne des amerikanischen Historikers John D. French, Autor der kontextuellen Biographie des Anführers. Sehen Sie sich die Episode zwischen dem Sohn von Dona Lindu und dem „Cavaleiro da Esperança“, Luís Carlos Prestes, an. In einer Debatte im Sindicato dos Químicos/SP, an der beide teilnahmen, nahm sich der legendäre Kommunist die Zeit, zu beschreiben, wie man eine politische Partei organisiert. Nach der Erklärung fragte Lula ihn: „Wenn du so gut weißt, was eine ‚Arbeiterpartei‘ sein sollte, warum gründest du dann nicht eine?“ Die Praxis des furchtlosen Metallurgen erforderte mechanistische theoretische Abstraktionen ohne organische Übereinstimmung mit der Arbeiterklasse.
Eine weitere Episode ereignete sich, als Tarso Genro als Bildungsminister vereidigt wurde und gebeten wurde, sein Team vorzustellen. Als sie das Präsidentenbüro betraten, beobachtete Lula aufmerksam jeden Berater und provozierte dann: „Haben Sie, Tarso, in einer Kategorie von Arbeitnehmern, in der überwiegend Frauen arbeiten, nur männliche Berater?“ Wieder einmal drängte sich Lulistas Sensibilität für eine Verkettung auf, zuerst in parteipolitischer Hinsicht, jetzt in Bezug auf das Geschlecht.
Noch. Bei einer der ersten Eröffnungen des Programms Minha Casa, Minha Vida, zeigte sich Lula irritiert, als er feststellte, dass die Wohnungen keinen Balkon hatten: „Was wäre, wenn das Paar sich stritt? Sie müssen einen kleinen Ort haben, an dem Sie sich isolieren können. Oder auch wenn du furzen musst.“ Zu allen Zeiten suchte das Alltagsleben ohne Überheblichkeit nach einer Schnittstelle mit fortlaufenden Errungenschaften. Clara Ant führt dies auf den Namen der australischen Ureinwohner zurück dadirri, ein „tiefes Zuhören“ auf die Bedürfnisse anderer. Traditionelle, demagogische Politiker neigen nicht dazu, diese Tugend zu pflegen.
Zu Beginn des 350. Jahrhunderts, mit der PT und ihren Verbündeten unter Lulas dialogischem Kommando in der Exekutive, konzentriert sich Clara Ant auf Regierungsmaßnahmen, die inmitten von Medienangriffen im Dienste der Finanzen entwickelt wurden. Für eine Nation, die mehr als XNUMX Jahre Sklaverei hinter sich hat, war es schwierig, einen Arbeiter im Planalto-Palast aufzunehmen, der nicht nur die Wände strich und Reparaturen durchführte. „Jede Regierungsaktion war direkt oder indirekt von den Erfahrungen und Narben geprägt, die Lula auf seinem Weg gesammelt hatte.“ Obwohl Passagen wie diese wie ein „Personenkult“ klingen, werden bei ihrer Gesamtlesung Kollektive und „die Kraft des gemeinsamen Gehens“ als Förderer des Wandels betont.
Ohne Sektierertum und ohne Parteiprahlerei werden die Beiträge der Regierung von Fernando Henrique Cardoso anerkannt. „Nur wenige, in einigen Ministerien verstreut und von geringem Umfang, aber nicht vernachlässigbar. Bolsa Escola, Vale Gás und der Beginn der Finanzierung landwirtschaftlicher Familienbetriebe gehörten zu den wichtigsten, reichten jedoch nicht aus, um ein breites und konsistentes Netzwerk sozialer Sicherheit aufzubauen, das im Voraus durch die vom Liberalismus auferlegte Steueranpassung begrenzt war.“
Besonders hervorzuheben sind die durch die Entdeckung der Vorsalzschicht geweckten Erwartungen, die Ressourcen für Gesundheit, Bildung, Technologie, Arbeitskräftequalifikation und die Industrialisierung des Landes generieren könnten. „Der Bau von Raffinerien würde Treibstoff billiger machen und die Erhaltung eines Teils des nationalen Inhalts würde die Vervielfachung von Unternehmen und Arbeitsplätzen in Brasilien ermöglichen.“ Dies vermittelt eine blasse Vorstellung von der bösen lese-patria nach dem Verrat des dekorativen Stellvertreters, der Anklage eines ehrlichen Präsidenten und das Aufschneiden von Petrobras und der Vorsalzschicht selbst, verschärft durch den Völkermord.
ecce homo
Je weiter Clara Ant bei den von Lula koordinierten Heldentaten voranschreitet, desto mehr zieht sie sich in die Kulissen zurück. Es verlagert den Fokus bewusst von der Bühne auf den Präsidenten. Gelegentlich ist der Ton von offizieller Ausgewogenheit geprägt, zum Beispiel bei der Auflistung der Nationalkonferenzen, die durch gesellschaftliche Teilhabe gefördert werden und für die Festlegung von Leitlinien für demokratische und integrative öffentliche Politik verantwortlich sind. Lesen, das wie ein Roman fließt und reich an Informationen ist.
Nach seinem Ausscheiden aus der Präsidentschaft erhielt Lula mit 87 % der Zustimmung der Bevölkerung Tausende von Einladungen zu öffentlichen Aktivitäten und Hunderte von Titeln Honoris causa von renommierten brasilianischen und ausländischen Universitäten. Während seiner Amtszeit hatte er sich geweigert, Ehrungen entgegenzunehmen. Die Gegner propagierten ein Vorurteil. Da er keinen Universitätsabschluss hatte, hieß es, er sei nicht regierungsfähig. Es erwies sich zunächst als erfolgreich, um dann die Auszeichnungen in einer beeindruckenden Kaskade zu genehmigen – ecce homo.
Am Ende erscheinen Zeilen über unfaire Inhaftierung und die Transkription einer Notiz an Lula: „Lieber Freund. Ironischerweise sind wir heute geografisch weit entfernt. Aber ich möchte, dass Sie wissen, dass heute auch der Tag ist, an dem ich mich Ihnen näher fühle als in all den Jahrzehnten, in denen wir uns kennen. Fühlen Sie sich stark umarmt. Clara Ant“. Im Schmerz wuchs Freundschaft in den Seelen. Es war der 7. April 2018. Das Datum einer Schmach: die Verhaftung des größten Präsidenten in der Geschichte der Republik.
Die Rede, die vor der Metallarbeitergewerkschaft in São Bernardo gehalten wurde, ist eine Redekunst, die in die Protokolle großer Staatsmänner wie Perikles (Athen), Churchill (Vereinigtes Königreich), Gandhi (Indien), Evita (Argentinien) und Havel eingeht (Tschechoslowakei), Mandela (Südafrika). Eine schweigende Menge blieb stehen, um ihm zuzuhören, unter Tränen, Seufzern, Umarmungen, Abweichungen und Widerstandskraft.
„Es hat keinen Sinn, meinen Ideen ein Ende zu setzen, sie hängen bereits in der Luft und es gibt keine Möglichkeit, sie zu verhaften. Es hat keinen Sinn zu versuchen, meine Träume zu stoppen, denn wenn ich aufhöre zu träumen, werde ich durch eure Köpfe träumen. Es hat keinen Sinn zu denken, dass an dem Tag, an dem Lula einen Herzinfarkt erleidet, alles aufhören wird. Es ist albern, denn mein Herz wird für eure Herzen schlagen, und es gibt Millionen von Herzen. Es nützt nichts, wenn sie denken, sie würden mich dazu bringen, damit aufzuhören. Ich werde nicht aufhören, weil ich kein Mensch mehr bin. Ich bin eine Idee. Eine Idee vermischt mit Ihrer Idee.“ Die 580-tägige Mahnwache vor dem Gebäude der Bundespolizei in Curitiba war ein beispielloses Epos. Es war die eindringliche, unangenehme Erinnerung daran, dass die Gerechtigkeit durch die Verurteilung eines unschuldigen Mannes gestorben war. Strom kam in die Zelle.
„Liebe Clara. Die Sehnsucht ist groß. Ich hoffe, bald zurück zu sein. Ich werde ein Kandidat sein und Brasilien wird wieder glücklich sein. Küsschen, Lula“. Er erfüllte sein Versprechen am 30. Oktober dieses Jahres, indem er den Vertreter der neofaschistischen und neoliberalen Rückständigkeit besiegte, der in der EU Wurzeln geschlagen hatte Terra Brasilis. „Die Welt braucht Präsident Lula da Silva“, kommentierte der spanische Ministerpräsident Pedro Sánchez erleichtert und brachte damit die Zufriedenheit der Demokraten in der nördlichen und südlichen Hemisphäre zum Ausdruck. Wir überwinden die Dunkelheit.
Das Buch von Clara Ant aktualisiert Sartres Vorstellung von Engagement, was nicht mit dem Voluntarismus subjektiver Einstellungen angesichts der Strukturen der Realität, in den konkreten Bedingungen des Klassenkampfes zu verwechseln ist. Die Erkenntnisprozesse setzen organisierte Handlungssubjekte in der Gesellschaft voraus, um die Synthese zwischen der sozialen Sphäre und der politischen Sphäre zu fördern.
Um das Schicksal des brasilianischen Volkes zu ändern, das Lula für eine dritte Vierjahresperiode in die Präsidentschaft gewählt hat, greift der Autor das Transformationsprojekt – in vielen Händen und Köpfen – mit der Kraft von Empathie, Erfahrung und einem Programm auf, um die Fesseln der Unterdrückung zu sprengen Ausbeutung, Finanzialisierung und Deindustrialisierung mit demokratischer Kontrolle des gesellschaftlichen Überschusses. Mit Freiheit zum Sozialismus. Zusammen.
*Luis Marques ist Professor für Politikwissenschaft an der UFRGS. Während der Regierung von Olívio Dutra war er Staatssekretär für Kultur in Rio Grande do Sul.
Referenz
Clara Ant. Vier Jahrzehnte mit Lula: die Kraft des gemeinsamen Gehens. Belo /horizonte, Autêntica, 2022, 400 Seiten.
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