von OSAME KINOUCHI FILHO*

Überlegungen zum universellen Rassismus und zum brasilianischen Rassismus im Besonderen

1.

Der Artikel „Ist Brasilien braun?“, von Mário Maestri inspirierte mich zu einigen Überlegungen. Diese basieren ausschließlich auf persönlichen Erfahrungen, Anekdoten sozusagen. Vorher sollte ich also klarstellen, dass ich keine Angst vor Zahlen oder Statistiken über große Menschengruppen habe. Ich glaube, dass qualitative Erfahrungen und quantitative Bewertung sich völlig ergänzen. Denn obwohl ich statistischer Physiker bin, waren es letztlich keine Naturwissenschaftler, die die Statistik erfunden haben, sondern sozusagen Leute aus den Geisteswissenschaften, die Sterblichkeitsraten, Geburtenraten, Wirtschaftsindizes, Soziologie und sogar Geschichte berechnen mussten. .

Nur wenige wissen es, aber die Physik begann erst Mitte des 1926. Jahrhunderts mit der Nutzung von Statistiken, und diese Verwendung war umstritten. Schließlich wäre die Physik eine exakte Wissenschaft: Die Masse des Elektrons ist immer gleich, es gibt keine Schwankungen wie beim Gewicht oder der Größe des Menschen. Erst viel später, ab XNUMX, wurde das Konzept der Wahrscheinlichkeit in die Quantenphysik integriert, obwohl Albert Einstein bis zu seinem Lebensende glaubte, dass quantenstatistische Vorhersagen ein Zeichen dafür seien, dass die Theorie unvollständig sei.

Der Artikel „Ist Brasilien braun?“ basiert auf einer Diskussion über IBGE-Statistiken (und, soweit ich weiß, möglicherweise auf fehlgeleiteten Identitäts-Jingoismus). Mein Text ist ergänzend: Ich berichte, wie ich trotz meiner Zugehörigkeit zur Mittelschicht (Universitätsprofessor, Beamter, Sohn eines Beamten, Sohn eines illegalen japanischen Einwanderers) in meinem Leben unter Rassismus gelitten habe oder zumindest Kontakt damit hatte in meiner Familie.

Ich glaube, dass diese Erfahrungen den Horizont der Diskussionen über universellen Rassismus und den brasilianischen Rassismus im Besonderen erweitern könnten. Das sind Anekdoten ohne statistischen Wert, sie beweisen nichts, ich bin der Erste, der das erkennt! Sie können den Punkt, den ich hervorheben möchte, aus einem anderen Blickwinkel veranschaulichen: Rassismus und Rassenmischung.

Bevor ich fortfahre, mache ich eine Klarstellung: Ich verwende den Begriff „schwarz“ statt „schwarz“, weil Djamila Ribeiro ihn in ihrem Buch verwendet hat Wer hat Angst vor schwarzem Feminismus?. Der „schwarze“ Amerikaner (Schwarz) ist richtig, aber wer sagt, dass wir den Amerikanern folgen sollen? Wenn wir uns buchstabengetreu daran halten, müssten wir den Namen Nigerias ändern, was den Nigerianern meiner Meinung nach nicht gefallen würde. „Black Diamond“, „Black Camaro“, „Black Steed“, „Black Beauty“, „Black Gold“ und „Black Knight“ sind alles komplementäre Begriffe, die das Adjektiv „schwarz“ beinhalten, und das würde mit dem Begriff „schwarz“ sehr seltsam aussehen. Abgesehen von der Verwendung von „preto“ und „preta“, die der Rassist Monteiro Lobato in seinen Geschichten verwendet. Aber ich glaube nicht, dass ich weitermachen muss. Ein Freund teilte mir mit, dass sich die schwarze Bewegung(en) nach einer langen Debatte darauf geeinigt habe, dass man ohne Unterschiede entweder Schwarz oder Schwarz verwenden könne.

Ich habe einmal in einem Film gesehen, wie ein rassistischer weißer Mann mit einem schwarzen Mann sprach, beides Amerikaner. Der Weiße erklärte, dass er nichts gegen Schwarze habe und sie auch nicht für minderwertig halte: Sowohl Weiße als auch Schwarze hätten ihre Eigenschaften, wie verschiedene Pferde- oder Hunderassen. Das Problem waren interrassische Ehen. In dieser Mischung würden die für jede ethnische Gruppe spezifische Kultur, die Reinheit der Rasse und ihre Qualitäten verloren gehen. Das Problem waren die Mestizen (Köter oder Braune, würden wir sagen). Ich werde später diskutieren, ob der Begriff Mestizen beleidigend ist oder nicht.

Aber warum sollte ich hier über Rassismus gegen Schwarze sprechen, wenn das nicht meine Aufgabe ist? Eine Stieftochter, ein Fan von Djamila Ribeiro, aber seltsamerweise sehr weiß, tadelte mich dafür, dass ich in meiner Abteilung an der USP seit zwanzig Jahren die Feier zum „Tag des schwarzen Bewusstseins“ organisiert hatte. Hier kann ich nicht sprechen! Ich sollte einen „Tag des japanisch-brasilianischen Bewusstseins“ organisieren!

Ich weigere mich, das zu tun! Den Japanisch-Brasilianern geht es gut, danke. Ok, ich muss bei der Feier nicht vorne sein, ich kann einfach einen guten Film über Rassismus in meinem Cineclube zeigen (zum Beispiel Die große Debatte, mit Denzel Washington und Forest Whitaker, wo sich ein kommunistischer Atheist einem methodistischen Pastor für den Klassenkampf und gegen Rassismus anschließt).

Meine erste Freundin war schwarz (nicht braun, sondern wirklich schwarz). Ich war 17 Jahre alt und wurde von meiner Mutter unglaublich unter Druck gesetzt, die Beziehung zu beenden, schließlich konnte ich sie schwängern und sie wollte keine gemeinsamen Enkelkinder haben. Ein schwarzer Freund beider Familien machte Witze: „Du wirst Japaner haben!“ sie scherzte. Mit anderen Worten, das gleiche Argument gegen Mestizen.

Aber damals, junges PT-Mitglied, beteiligte ich mich wirklich an der Schwarzen Bewegung, denn damals ging es darum, die Kräfte aller Quellen zu bündeln und nicht nur rassisch (oder kulturell) rein schwarze Menschen. Als ich also als Professor an der USP anfing, begann ich, an meinem College den „Zombie-Tag“ zu organisieren (was mir während meines Grundstudiums von einem ordentlichen Professor mit der Frage gestellt wurde: „Versuchen Sie, Feindschaft zwischen Weißen und Schwarzen zu schaffen?“) Menschen?"). Aber, warum ich? Es ist nur so, dass es damals, vor zwanzig Jahren, nicht viele schwarze Professoren an der USP gab, zumindest nicht in der genauen Anzahl (tatsächlich gibt es sie immer noch nicht). Die Anwesenden und die schwarzen Studenten waren nicht bereit, sich durch die Organisation der Feier bloßzustellen.

Bei einer dieser Feierlichkeiten kamen ein japanisch-brasilianischer Physiker, ein italienischer Historiker und ein jüdischer Physiker zusammen, der einst für die Inklusionspolitik der UFSC verantwortlich war. Wir konnten keinen schwarzen oder braunen Organizer bekommen. Aber es gelang uns, „Vater J.“ einzuladen. prominenter Anführer des Candomblé in Ribeirão Preto, der einen Vortrag hielt.

Leider spürte ich in seiner Rede im Allgemeinen einen patriarchalischen, wenn nicht sogar sexistischen, autoritären Ton. Als es an der Zeit war, Fragen zu stellen, wagte ich eine:

– Pater J., kann ein Schwarzer ein Atheist sein?
- Nein natürlich nicht. In der afrikanischen Kultur werden überlegene Geister und Kräfte anerkannt.
– Aber Pater J., was ist, wenn er Atheist werden will?
– Dann wird er ein falscher Schwarzer sein, denn der Atheismus ist eine weiße europäische Aufklärungsphilosophie. Es wird kein echter Schwarzer sein.

2.

Bis vor einigen Jahren betrachtete das IBGE jede Person mit zwei sehr unterschiedlichen ethnischen Abstammungen als gemischtrassig. Nicht nur Schwarze mit Weißen und Indigene mit Weißen, oder Schwarze mit Indigenen, wie Mário Maestri berichtet, sondern auch Asiaten mit Weißen. Wie Sie an meinem Namen erkennen können, bin ich eine gemischte Rasse aus Japanern und Weißen (Redneck aus Paraná). Als ich also bereits im Aufbaustudium ein Formular ausfüllte, um ein USP-Nachhilfestipendium zu gewinnen, stand ich zum ersten Mal vor der Frage, meine Rasse anzugeben: weiß, gelb, schwarz oder gemischte Rasse. Wenige Möglichkeiten.

Ich wusste, dass ich laut IBGE offiziell braun war. Und eigentlich mag ich es nicht, „gelb“ zu markieren, denn schließlich wäre ich in meiner DNA höchstens zur Hälfte Japaner (meine Freunde sagen, ich sehe eher wie ein Bolivianer als wie ein Japaner aus). Darüber hinaus erkenne ich, dass ich ein gewisses (Vor-)Konzept gegen die Japaner habe, ich denke, sie sind rassistisch gegenüber Chinesen und Koreanern, gegenüber Schwarzen – und noch schlimmer, gegenüber Kindern japanischer Mütter mit schwarzen amerikanischen Soldaten – wieder das Thema Rassenmischung und gegen Mestizen im Allgemeinen, die (das bestreite ich nicht) als Menschen angesehen werden, die ihre japanische Sprache, Bräuche und Kultur verloren haben.

Ich habe verstanden, dass die Frage nach der Rasse im USP-Fragebogen, die zu dieser Zeit nicht normal war, darauf abzielte, insbesondere schwarze Menschen und gemischtrassige Schwarze und Weiße zu begünstigen (geben Sie bei den Kriterien für Stipendien ein paar Punkte mehr). Von Ureinwohnern war noch immer keine Rede. Deshalb habe ich, etwas widerwillig, „gelb“ markiert, um die Tasche nicht jemandem wegzunehmen, der es noch mehr braucht. Vor Kurzem umfasste ein neuer USP-Fragebogen etwa 16 Optionen für ethnische Zugehörigkeiten. Aber auch hier gab es keine Mestizen-Option, als ob sich die Ethnien nicht vermischen würden, als ob Mestizen sich schämen oder unsichtbar werden sollten. Ich musste das Feld „Andere Optionen“ verwenden und erklären, dass ich gemischter Abstammung bin.

3.

In der japanischen Gemeinschaft ist es nicht gerade eine gute Sache, gemischter Abstammung zu sein: Der Status eines Sansei e nisei Das ist eine Sache, aber es gibt fast kein Wort für Mestizen. Das alte Wort war Ainoko, was „ähnlich den Ainos“ bedeutet, dem ursprünglichen Volk von Hokkaido und anderen Inseln im Norden, das von den Japanern dominiert und unterdrückt wird. Die Ainos trugen im Gegensatz zu den Japanern lange Bärte, hatten mehr Körperbehaarung und Augen, die den Kaukasiern ähnlicher waren, und dies könnte der Ursprung des Wortes zur Unterscheidung gemischter japanischer und westlicher Rassen gewesen sein. Das Wort wurde nicht mehr verwendet, weil es beleidigend war und wird jetzt verwendet Hafu, was aus dem Englischen kommt Hälfte.

Da ich laut IBGE nicht mehr braun bin, könnte ich vielleicht ein sein Hafu. Aber meine Kinder sind es ganz bestimmt nicht. Der Urgroßvater meiner Kinder war ein schwarzer Mann, der möglicherweise während der Sklaverei geboren wurde, wenn man bedenkt, dass er in den 115er Jahren im Alter von 2000 Jahren starb. Er hatte eine Farm in der Region Ribeira-Tal, wo er bereits mit 105 Jahren Reis erntete alt. Er hatte zwei Frauen, 24 Kinder und unzählige Enkelkinder (die Familienmitglieder, die ich kenne, wissen nicht genau, wie viele es sind).

Dieser Älteste ist die Widerlegung (natürlich anekdotisch!) jeglichen Rassismus biologischen Ursprungs, der beispielsweise vom Nazi-Faschismus und dem japanischen Faschismus übernommen wurde. Für das darwinistische Erfolgskriterium gilt das Fitness biologisch: die Anzahl der Nachkommen, die reif werden und weitere Nachkommen haben können. In der Biologie zählt Kultur leider nicht. Aber die Gene dieses schwarzen Urgroßvaters und seiner Frauen verbreiteten sich in einer Weise in der Bevölkerung, wie sie heute kein weißer Mensch mehr erreichen kann. Sein Fall würde Richard Dawkins, dem Autor von das egoistische Gen, seufz vor Neid. Und lebe 115 Jahre, glaubst du, dass du das leben kannst? Einer der Söhne dieses Urgroßvaters, Großvater Félix, war ebenfalls schwarz. Félix heiratete einen Nachkommen portugiesischer und indigener Völker aus der Region Peruíbe, seine Großmutter Irani (indigener Name).

Die Mutter meiner Kinder ist gemäß der IBGE-Klassifizierung gemischtrassig. Sie hat zehn Geschwister, was bedeutet, dass das Paar Félix-Irani ein weiterer biologischer Erfolg war. Von der Hautfarbe her ist die Hälfte von ihnen sehr weiß (einer von ihnen trägt tatsächlich den Spitznamen „Weiß“) und die andere Hälfte weist einige schwarze Merkmale auf. Aber ich glaube, dass jeder aufgrund seiner sozialen Klasse (Arbeiter im Marxismus) viel mehr gelitten hat alten Schule) als aufgrund seiner afrikanischen DNA. Wie kann ich schließlich meinen weißen Schwager bitten, „die Rasse anzunehmen“?

Andererseits hatte nur eine Schwester Zugang zur Universität (Pädagogikstudium). Ein Bruder bestand die schwierige Unicamp-Aufnahmeprüfung für den Studiengang Bauingenieurwesen ohne zu studieren, hatte aber nicht die Mittel, um weit weg von zu Hause zu leben. Sagen Sie mir nicht, dass Sie arm sind, weil Ihr IQ niedrig ist, oder dass Ihr IQ aufgrund der Gene Ihrer Vorfahren niedrig ist. Sie sind alle äußerst intelligent, schlagfertig, sarkastisch, auf Komikerniveau. aufstehen. Aber alle fünf Söhne blieben aufgrund der Umstände im Beruf ihres Vaters, der Maurer war, und die Frauen sind Beamte auf niedrigem Niveau.

Schließlich meine vier Kinder: Das erste, namens M., hat glattes Haar und weiße Haut; der zweite hat lockiges Haar und einen dunkleren Hautton und heißt J.; der dritte mit mehr japanischen Zügen, zu Ehren seines schwarzen Großvaters L. Félix genannt, lernte Japanisch (etwas, das nicht einmal mein Vater konnte) und datet eine italienisch-japanische Frau gemischter Abstammung; und der vierte, ein blonder Japaner namens R. Osame (benannt nach meinem Nisei-Vater, nicht nach mir).

4.

Ich glaube, dass das eigentliche Problem in den Köpfen aller Rassisten, die Wert auf reine Rasse und Ahnenkultur legen, in Wirklichkeit interrassische Ehen und Ehen gemischter Rassen sind, da dies ihre Ideale der Reinheit wirklich zerstört. Schwarze Menschen könnten sogar gesellschaftlich aufsteigen, vielleicht durch ein Wunder, wenn sie den gleichen wirtschaftlichen Status hätten wie Weiße. Das ist in Ordnung, solange sie getrennt sind. Das Problem sind nicht unbedingt Schwarze, sondern Menschen gemischter Rassen. Familien der oberen Mittelschicht bringen ihre Töchter auf Eliteschulen, die keine schwarzen Schüler haben, gerade um der Gefahr einer romantischen Verstrickung zu entgehen, die zu einem braunen Enkelkind führen könnte.

Stellen wir uns in einem anderen Beispiel vor, dass es ein reiches und technologisches Wakanda gab, das nur aus Schwarzen bestand. Die meisten Weißen und Asiaten würden nicht nur weiterhin denken, dass interrassische/interkulturelle Ehen falsch wären, sondern auch die Wakandaner würden das Gleiche denken, da Kinder gemischter Abstammung ihre schwarze Herkunftskultur verlieren würden. Vielleicht sagte Pater J. deshalb, dass der Atheismus nicht von einer „wahren“ schwarzen Person angenommen werden könne.

Ich glaube, dass das Thema der Fehlgenerierung besser untersucht werden muss. Es reicht nicht zu sagen, dass es sich um eine von Rassisten angewandte Whitening-Politik handelte. Menschen verspüren aus den unterschiedlichsten Gründen sexuelle und romantische Anziehungskraft. Ich habe einen rassistischen Freund, der ein begeisterter Denzel Washington-Fan ist. Meine beiden japanischen Onkel heirateten Menschen italienischer Abstammung, weil sie in Vila Romana, in Lapa, in São Paulo lebten. Dabei ging es nicht um eine Aufhellungspolitik, sondern nur um die Möglichkeit, dass mein Großvater nicht nach Bairro da Liberdade zog, um dort zu leben. Und heute mehr als die Hälfte davon nikkeis (japanische Nachkommen) sind Mischlinge.

Warum bin ich in die Generation meiner Kinder aufgestiegen? Erstens möchte ich fragen, ob eine Person, die gleichzeitig schwarze, indigene, weiße und japanische Vorfahren hat, wie es bei meinen Kindern der Fall ist, sich im IBGE und anderen Fragebögen einstufen sollte? Ich glaube, dass es nicht die DNA ist, die dies beantworten wird, sondern vielmehr das völlig vernünftige und meiner Meinung nach von der aktuellen antirassistischen Bewegung übernommene Kriterium: Wenn Sie denken, dass Ihre Hautfarbe von der Gesellschaft im Hinblick auf Chancen diskriminiert wird B. Stereotypen oder sexuelle Partnerschaft, müssen Sie sich als schwarz, braun oder einheimisch anerkennen und gemeinsam gegen diese Diskriminierung kämpfen.

Aber wenn Ihre Hautfarbe nicht diskriminiert wird, auch wenn Sie afrikanischer Abstammung oder ein Indigener sind, sollten Sie nicht versuchen, Inklusionsmechanismen und Fördermaßnahmen auszunutzen, die für Menschen gedacht sind, die wirklich unter Rassismus leiden.

Von meinen vier Kindern, obwohl sie alle teilweise afrikanischer Abstammung sind (ein Viertel), was meine antirassistische Meinung motiviert, konnte nur meine zweite Tochter J. einer Diskriminierung ausgesetzt sein. Zumindest fühlte sie das, als sie fünf Jahre alt war. Beim Spielen mit Serginho, dem Nachbarn vor unserem Haus, aus einer Familie der oberen Mittelschicht in Ribeirão Preto (es ist unglaublich, wie rassistisch die Mittelschicht von Ribeirão Preto ist und heute Bolsonaristen!), kommt sie plötzlich weinend nach Hause. Die Mutter fragte, was passiert sei und sie sagt:

– Es ist nur so, dass ich arm sein werde, wenn ich groß bin!
- Was?
– Serginho sagte, dass alle Schwarzen arm seien. Und du, Mutter, nennst mich immer „mein schwarzes Mädchen“!

Daher komme ich zu dem Schluss, dass wir Familien in Brasilien, die ihre fünfjährigen Kinder auf diese Weise erziehen, beibringen müssen, wie man statistische und logische Irrtümer vermeidet ... obwohl ich vermute, dass dies nicht ausreichen wird.

*Osame Kinouchi Filho Er ist Professor am Fachbereich Physik der Fakultät für Philosophie, Naturwissenschaften und Literatur von Ribeirão Preto (USP). Buchautor Julianas Kuss: Vier theoretische Physiker sprechen über Kinder, Komplexitätswissenschaften, Biologie, Politik, Religion und Fußball… (Multifokus). [https://amzn.to/3NLFRwi]

Die Erde ist rund existiert dank unserer Leser und Unterstützer.
Helfen Sie uns, diese Idee aufrechtzuerhalten.
BEITRAGEN