von BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS*
In dieser Zeit der Abwehrkämpfe ist es wichtig, die liberale, repräsentative Demokratie zu verteidigen, um die Faschisten zu neutralisieren und von dort aus die Demokratisierung von Gesellschaft und Politik zu radikalisieren.
1 – Es gibt keine entpolitisierten Bürger; Es gibt Bürger, die sich nicht durch vorherrschende Formen der Politisierung, seien es Parteien oder organisierte zivilgesellschaftliche Bewegungen, politisieren lassen.
Die Bürger haben nicht die Nase voll von der Politik, sondern von dieser Politik; die überwältigende Mehrheit der Bürger mobilisiert sich nicht politisch oder geht auf die Straße, um zu demonstrieren, sondern ist zu Hause voller Wut und sympathisiert mit den Demonstranten; Im Allgemeinen haben sie keine Bedingungen, um Parteien beizutreten oder sich an Bewegungen zu beteiligen, oder haben kein Interesse daran, aber wenn sie auf die Straße gehen, überraschen sie nur politische Eliten, die den Kontakt zur „Basis“ verloren haben.
2 – Es gibt keine Demokratie ohne Parteien, aber es gibt Parteien ohne Demokratie.
Einer der Antinomien der liberalen Demokratie unserer Zeit besteht darin, dass sie sich immer mehr auf Parteien als ausschließliche Form der politischen Entscheidungsfreiheit verlässt, während Parteien gleichzeitig intern immer weniger demokratisch sind. Wie die liberale Demokratie hat auch die traditionelle Parteiform ihre historische Zeit ausgedient. Die demokratischen politischen Systeme der Zukunft müssen repräsentative Demokratie mit partizipatorischer Demokratie auf allen Regierungsebenen verbinden. Bürgerbeteiligung muss vielfältig und kanalübergreifend sein. Die Parteien selbst müssen intern durch Mechanismen der partizipativen Demokratie konstituiert sein.
3 – Auf der linken Seite zu sein ist ein Ankunftspunkt und kein Ausgangspunkt und daher durch Fakten bewiesen.
Die Linke muss zu ihren Ursprüngen zurückkehren, zu den ausgegrenzten gesellschaftlichen Gruppen, die sie längst vergessen hat. Die Linke hörte auf, mit den Peripherien, den am stärksten Ausgeschlossenen, zu sprechen oder zu sprechen. Diejenigen, die heute zu den Peripherien und den am stärksten Ausgeschlossenen sprechen, sind die evangelischen Pfingstkirchen oder die faschistischen Agitatoren. Heutzutage scheint sich linker Aktivismus darauf zu beschränken, an einer Parteiversammlung teilzunehmen, um eine Analyse der Situation durchzuführen (wobei man fast immer denjenigen zuhört, die dies tun). Linke Parteien, wie sie heute existieren, sind nicht in der Lage, mit den zum Schweigen gebrachten Stimmen der Peripherien in einer für sie verständlichen Sprache zu sprechen. Um dies zu ändern, muss die Linke bzw. die Linke neu erfunden werden.
4 – Es gibt keine Demokratie, es gibt Demokratisierung.
Die Verantwortung der Linken liegt darin, dass nur sie der Demokratie wirklich dient. Es beschränkt es nicht auf die Raum-Zeit der Staatsbürgerschaft (liberale Demokratie). Im Gegenteil, sie kämpft dafür im Raum der Familie, der Gemeinschaft, der Produktion, der sozialen Beziehungen, der Schule, der Beziehungen zur Natur und der internationalen Beziehungen. Jeder Raum und jede Zeit erfordert eine bestimmte Art von Demokratie. Nur durch die Demokratisierung der gesamten Raumzeit können wir die Raumzeit der Staatsbürgerschaft und der repräsentativen liberalen Demokratie demokratisieren.
5 – Die Parteibewegung ist die Partei, die ihr Gegenteil enthält.
Um eine tragende Säule der repräsentativen Demokratie zu sein, muss die Parteibewegung durch nicht-repräsentative, vielmehr partizipative und deliberative Prozesse aufgebaut werden. Dabei handelt es sich um den Übergang von der traditionellen Parteiform zur Parteibewegungsform. Es besteht darin, auf das Innenleben der Parteien die gleiche Idee der Komplementarität zwischen partizipativer/deliberativer Demokratie und repräsentativer Demokratie anzuwenden, die die Verwaltung des politischen Systems im Allgemeinen leiten sollte. Beteiligung/Beratung betrifft alle Bereiche der Parteibewegung, von der internen Organisation bis zur Festlegung des politischen Programms, von der Auswahl der Kandidaten für Wahlen bis zur Zustimmung zu Aktionslinien in der aktuellen Situation.
6 – Die Zugehörigkeit zur politischen Klasse ist immer vergänglich.
Eine solche Qualität sollte es einem nicht ermöglichen, mehr als das Durchschnittsgehalt des Landes zu verdienen; Die in die Parlamente gewählten Mitglieder erfinden keine Themen oder Positionen, sie vermitteln diejenigen, die aus Diskussionen in den Basisstrukturen hervorgehen. Parteipolitik muss Gesichter haben, aber sie besteht nicht aus Gesichtern; Idealerweise sollte es kollektive Mandate geben, die einen regelmäßigen Wechsel der Vertreter während derselben Legislaturperiode ermöglichen; Transparenz und Rechenschaftspflicht müssen vollständig sein; Die Partei ist eine Dienstleistung von Bürgern für Bürger und muss daher von ihnen finanziert werden und nicht von Unternehmen, die daran interessiert sind, den Staat zu übernehmen und die Demokratie zu entleeren.
7 – Die Parteibewegung ist eine Gegenströmung gegen zwei Fundamentalismen.
Konventionelle Parteien leiden unter dem Fundamentalismus der asozialen Bewegung. Sie sind der Ansicht, dass sie ein Monopol auf politische Repräsentation haben und dass dieses Monopol gerade deshalb legitim ist, weil soziale Bewegungen nicht repräsentativ sind. Viele Bewegungen wiederum leiden unter einem parteifeindlichen Fundamentalismus. Sie sind der Ansicht, dass jede Zusammenarbeit oder Artikulation mit Parteien ihre Autonomie und Vielfalt gefährdet und immer in einem Kooptationsversuch endet.
Solange die repräsentative Demokratie von bewegungsfeindlichen Parteien und die partizipative Demokratie von sozialen Bewegungen oder parteifeindlichen Vereinigungen monopolisiert wird, wird keine Artikulation zwischen repräsentativer und partizipatorischer Demokratie zum Nachteil beider möglich sein. Diese beiden Fundamentalismen müssen überwunden werden.
8 – Die Parteibewegung verbindet institutionelles Handeln mit außerinstitutionellem Handeln.
Traditionelle Parteien bevorzugen institutionelles Handeln, innerhalb gesetzlicher Rahmenbedingungen und bei der Mobilisierung von Institutionen wie Parlament, Gerichten und öffentlicher Verwaltung. Im Gegenteil, soziale Bewegungen nutzen zwar auch institutionelle Maßnahmen, greifen jedoch häufig auf direkte Aktionen, Proteste und Demonstrationen auf Straßen und Plätzen zurück. Sit-Ins, die Verbreitung von Agenden durch Kunst (Artivismus). Vor diesem Hintergrund ist Komplementarität nicht einfach und muss geduldig aufgebaut werden.
Wir können die Bedingungen kollektiven Handelns nicht verallgemeinern: Es gibt politische Bedingungen, in denen die herrschenden Klassen sehr repressiv und sehr monolithisch sind; Es gibt andere, bei denen sie offener und weniger monolithisch sind und es zwischen ihnen viel Konkurrenz gibt. Je größer der Wettbewerb zwischen den Eliten, desto mehr Lücken entstehen für die Volksbewegung und die partizipative Demokratie. Wichtig ist, Chancen zu erkennen und sie nicht zu verschwenden. Sie werden oft aus Gründen des Sektierertums, Dogmatismus und Karrierismus verschwendet.
Die Bewegungspraxis muss oft zwischen Legal und Illegalität schwanken. In manchen Kontexten verringert die Kriminalisierung sozialer Auseinandersetzungen die Möglichkeit sowohl institutioneller als auch außerinstitutioneller Rechtsstreitigkeiten. In diesen Kontexten muss sich friedliches kollektives Handeln möglicherweise mit den Folgen der Illegalität auseinandersetzen. Wir wissen, dass die herrschenden Klassen Legalität und Illegalität immer nach eigenem Gutdünken genutzt haben. Keine dominante Klasse zu sein liegt gerade darin, mit den Folgen der Dialektik zwischen Legalität und Illegalität rechnen zu müssen und sich bestmöglich zu schützen.
9 – Die Informationsrevolution und die sozialen Netzwerke stellen an sich kein unbedingt günstiges Instrument für die Entwicklung einer partizipativen Demokratie dar.
Im Gegenteil, sie können dazu beitragen, die öffentliche Meinung so weit zu manipulieren, dass der demokratische Prozess fatal entstellt werden kann. Die Ausübung der partizipativen Demokratie erfordert heute mehr denn je persönliche Treffen und persönliche Diskussionen. Die Tradition von Parteizellen, Bürgerzirkeln, Kulturzirkeln und kirchlichen Basisgemeinschaften muss neu erfunden werden. Ohne enge Interaktion gibt es keine partizipative Demokratie.
10 – Die Parteibewegung basiert auf depolarisierter Pluralität und der Anerkennung spezifischer Kompetenzen.
Depolarisierte Pluralität ist eine Pluralität, die es ermöglicht, zwischen dem, was Organisationen trennt, und dem, was sie verbindet, zu unterscheiden und die Artikulation zwischen ihnen auf der Grundlage dessen zu fördern, was sie verbindet, ohne die Identität dessen zu verlieren, was sie trennt. Was sie trennt, bleibt nur aus pragmatischen Gründen in der Schwebe.
Die Parteibewegung muss es verstehen, allgemeine Themen mit sektoralen Themen zu verbinden. Parteien neigen dazu, ihre gesellschaftliche Basis zu homogenisieren und sich auf Themen zu konzentrieren, die alle oder große Teile von ihnen betreffen. Im Gegenteil konzentrieren sich soziale Bewegungen tendenziell auf spezifischere Themen wie das Recht auf Wohnraum, Einwanderung, Polizeigewalt, kulturelle Vielfalt, sexuelle Unterschiede, Territorium, Volkswirtschaft usw. Sie arbeiten mit Sprachen und Konzepten, die sich von denen der Parteien unterscheiden.
Parteien können eine politische Agenda dauerhafter aufrechterhalten als Bewegungen. Das Problem vieler sozialer Bewegungen liegt in der Art ihres sozialen und medialen Einbruchs. An einem Punkt haben sie eine enorme Aktivität, sie erscheinen jeden Tag in der Presse, und im darauffolgenden Monat sind sie abwesend oder verfallen, weil die Leute nicht mehr zu Meetings oder Versammlungen gehen. Die Nachhaltigkeit der Mobilisierung ist ein sehr ernstes Problem, denn um eine gewisse Kontinuität in der politischen Beteiligung zu erreichen, bedarf es einer breiteren politischen Artikulation unter Beteiligung der Parteien. Im Gegenzug sind Parteien dazu gezwungen, die Kontinuität öffentlicher Präsenz zur Voraussetzung für das Überleben bürokratischer Strukturen zu machen.
11 – Die Parteibewegung gedeiht im ständigen Kampf gegen die Trägheit.
Es können zwei Trägheiten entstehen: Einerseits die Trägheit und der Rückfluss sozialer Bewegungen, die nicht in der Lage sind, den Kampf zu vervielfachen und zu verdichten, und andererseits sind Parteien, die ihre Politik überhaupt nicht ändern, einer bürokratischen Stagnation ausgesetzt. Die Überwindung dieser Trägheit ist die größte Herausforderung für den Aufbau der Parteibewegung.
Anhand konkreter Erfahrungen wird deutlich, dass Parteien mit Machtstreben tendenziell gut mit dem Problem der Ungleichgewichte im öffentlichen Raum umgehen können. Aber weil sie um die Macht konkurrieren, wollen sie sie nicht umwandeln, sondern an sich reißen. Soziale Bewegungen hingegen wissen, dass Formen der Unterdrückung sowohl vom Staat als auch von sehr starken wirtschaftlichen und sozialen Akteuren ausgehen. In manchen Situationen ist die Unterscheidung zwischen öffentlicher und privater Unterdrückung nicht allzu wichtig. Gewerkschaften verfügen beispielsweise über bemerkenswerte Erfahrung im Kampf gegen private Akteure: Arbeitgeber und Unternehmen. Sowohl soziale Bewegungen als auch Gewerkschaften sind heute von einer sehr negativen Erfahrung geprägt: Linke Parteien haben ihre Wahlversprechen bei ihrer Machtübernahme noch nie so sehr verfehlt wie in letzter Zeit. Diese Nichteinhaltung führt dazu, dass die Delegitimierung von Parteien in immer mehr Ländern immer größer wird. Dieser Kontrollverlust über die politische Agenda kann nur durch soziale Bewegungen, wie sie sich in neuen Parteibewegungen artikulieren, wiederhergestellt werden.
12 – Die politische Bildung der Bevölkerung ist der Schlüssel zur Aufrechterhaltung der Parteibewegung.
Die Unterschiede zwischen Parteien und Bewegungen sind überwindbar. Um dies zu erreichen, ist es notwendig, das Interwissen durch neue Formen populärer politischer Bildung zu fördern: Gesprächskreise, Ökologien des Wissens, Workshops an der Volksuniversität für soziale Bewegungen; Diskussion möglicher Artikulationspraktiken zwischen Parteien und Bewegungen: Bürgerhaushalte, Volksabstimmungen oder Volksbefragungen, Sozialräte oder öffentliche Ordnungsverwaltung. Bisher finden die Experimente hauptsächlich auf lokaler Ebene statt. Komplementarität muss auf nationaler und globaler Ebene entwickelt werden.
13 – Die Parteibewegung geht über die Artikulation zwischen Partei und sozialer Bewegung hinaus.
Nach mehr als vierzig Jahren des neoliberalen Kapitalismus, des sich immer wieder erneuernden Kolonialismus und Patriarchats, der skandalösen Konzentration des Reichtums und der Zerstörung der Natur neigen die Volksklassen, die Werktätigen, wenn sie in Empörung explodieren oder ausbrechen, dazu, dies außerhalb von Parteien und sozialen Bewegungen zu tun . Manche neigen dazu, überrascht zu sein und der Mobilisierung nachzugehen. Neben Parteien und Bewegungen müssen wir auch auf spontane Bewegungen mit kollektiver Präsenz auf öffentlichen Plätzen zählen. Die Parteibewegung muss auf diese Ausbrüche aufmerksam sein und sie unterstützen, ohne zu versuchen, sie zu lenken oder zu vereinnahmen.
14 – Wir leben in einer Zeit der Abwehrkämpfe. Es liegt an der Parteibewegung, sie zu stoppen, ohne die offensiven Kämpfe aus den Augen zu verlieren.
Die Ideologie, dass es keine Alternative zum Kapitalismus gibt – der in Wirklichkeit eine Trias ist: Kapitalismus, Kolonialismus (Rassismus) und Patriarchat (Sexismus) – wurde schließlich von vielen linken Denkern verinnerlicht. Dem Neoliberalismus gelang es, das vermeintlich friedliche Ende der Geschichte mit der Idee einer permanenten Krise (zum Beispiel der Finanzkrise) zu verbinden. Aus diesem Grund leben wir heute unter der Herrschaft der Kurzfristigkeit. Es ist notwendig, ihren Forderungen nachzukommen, denn wer hungert oder Opfer häuslicher Gewalt wird, kann nicht darauf warten, dass der Sozialismus frisst oder befreit wird.
Aber wir dürfen die zivilisierende Debatte nicht aus den Augen verlieren, die die Frage mittelfristiger und offensiver Kämpfe aufwirft. Während die Pandemie das Kurzfristige zu einer äußersten Dringlichkeit machte, schuf sie gleichzeitig die Möglichkeit zu denken, dass es alternative Lebensweisen gibt und dass wir die Warnungen beherzigen müssen, wenn wir nicht in eine Zeit der intermittierenden Pandemie eintreten wollen Die Natur gibt uns. Wenn wir unsere Art zu produzieren, zu konsumieren und zu leben nicht ändern, geraten wir in die Hölle der Pandemie.
15 – Nur die Parteibewegung kann die liberale Demokratie als Ausgangspunkt und nicht als Zielpunkt verteidigen.
In einer Zeit, in der Faschisten immer näher an der Macht sind und noch nicht an der Macht sind, besteht einer der wichtigsten Verteidigungskämpfe darin, die Demokratie zu verteidigen. Die liberale Demokratie ist von geringer Intensität, weil es wenig gibt. Es akzeptiert, eine relativ demokratische Insel in einem Archipel sozialer, wirtschaftlicher und kultureller Willkür zu sein. Heutzutage ist die liberale Demokratie als Ausgangspunkt gut, aber nicht als Endpunkt. Der Endpunkt ist eine tiefgreifende Artikulation zwischen liberaler, repräsentativer Demokratie und partizipatorischer, deliberativer Demokratie. In dieser Zeit der Abwehrkämpfe ist es wichtig, die liberale, repräsentative Demokratie zu verteidigen, um die Faschisten zu neutralisieren und von dort aus die Demokratisierung von Gesellschaft und Politik zu radikalisieren. Nur die Parteibewegung kann diesen Kampf führen.
*Boaventura de Sousa Santos ist ordentlicher Professor an der Fakultät für Wirtschaftswissenschaften der Universität Coimbra. Autor, unter anderem von Das Ende des kognitiven Imperiums (Authentisch).
