von SAMUEL KILSZTAJN*
Brasilien ist ein Land auf der Suche nach seinem Identität. Obwohl die Affirmative-Action-Politik damals lächerlich gemacht wurde, ist sie heute glücklicherweise eine Errungenschaft
In der ersten Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts dominierte Rassismus die Wissenschaft und die westliche Zivilisation. Nach der Katastrophe des Zweiten Weltkriegs war Brasilien, das damals als Rassenparadies galt, ein Vorbild, dem man folgen sollte. „Brasilianische Rassendemokratie“ war Gegenstand einer UNESCO-Forschung zur Überwindung des Rassismus auf internationaler Ebene.
Allerdings ist die Forschung Wahrnehmungen über Rassismus in Brasilien, durchgeführt im April 2023 auf Initiative des Instituto de Referência Negra Peregum und des Projekts SETA – Bildungssystem für eine antirassistische Transformation, zeigt, dass 8 von 10 Menschen Brasilien für ein rassistisches Land halten.
Gabriel García Márquez sagte, er habe es noch erlebt; Ich zähle für meinen Lebensunterhalt. Obwohl ich keine Schwärze in meiner Haut habe, war mein Vater Sklave in Ebensee. Doch erstmals in seinem Leben begegnete er schwarzen Menschen, als er von amerikanischen Soldaten aus dem Konzentrationslager der Nazis in Österreich befreit wurde. Nach der Unterbringung in Flüchtlingslagern zogen meine Eltern in das Mietshaus, in dem ich geboren wurde. Meine Mutter hatte noch nie in ihrem Leben einen Schwarzen gesehen, bis sie 1953 im Hafen von Santos an Land ging. Joseph Roth, in Ein Jude geht nach Amerika1927 schrieb er: „Auf der anderen Seite des Ozeans gibt es noch mehr Juden als Juden, also Schwarze.“
Meine Eltern wussten nicht einmal, wo das Colégio Estadual de São Paulo war, wo ich die High School besuchte. Doch eines Tages traf ich meine Mutter in der Schule, die vom Schulleiter angerufen worden war. Wir befanden uns mitten in der Militärdiktatur und der Direktor sagte in meiner Anwesenheit zu meiner Mutter, dass ich subversiv sei, gegenüber denen, die „sagten“, sie hätten schwarze Frauen geheiratet. Ich war ein wenig beunruhigt darüber, dass die Schulleiterin sich nicht auf die Politik beschränkte und als Untergrabung auch meine Freundschaft mit einem der wenigen schwarzen Mädchen in der Schule einschloss, was für mich nichts mit meinen politischen Vorlieben zu tun hatte (oder sollte). es? ).
Die Rassenfrage ist offensichtlich eine kulturelle Konstruktion. Im Bus fragte mein vierjähriger Sohn etwas nach „der weißen Frau vor uns“. Ich sah keine weißen Frauen vor uns und er wollte nicht auf sie zeigen und begann sich über mich zu ärgern: „Wie kommt es, dass du diese weiße Frau vor uns nicht sehen kannst?“ Es war eine schwarze Frau mit einer weißen Bluse.
Als Professor an der Universität war ich aufgrund eines Vorfalls mit der Koordinierung der Forschung im Gesundheitsbereich beschäftigt. Im öffentlichen Gesundheitswesen sind wir mit dem Problem der Gewalt konfrontiert; und ausgehend von den Morden kommen wir zur Rassenfrage. Forschungen zum Thema Gewalt führten uns zum Drogenhandel und zu dem Schluss, dass die meisten Mordopfer die Drogendealer selbst sind, genauer gesagt die kleinen und einfachen Einzelhändler, die am Rande der organisierten Kriminalität leben.
Tötungsdelikte im Zusammenhang mit Drogenhandel haben drei Ursachen: das ätzende Strafgesetzbuch, das durch den Drogenhandel geschaffen wurde und in armen Vierteln seine jungen Mitglieder in den Tod führt; der blutrünstige Wettbewerb zwischen Drogenbanden, der sich aus den außergewöhnlichen Gewinnen dieses (illegalen) Handels ergibt; und Konfrontation mit der Polizei, in vielen Fällen mit korrupten Polizisten, die ihren Anteil am Gewinn einfordern. Das „Gesetz des Schweigens“ garantiert den Schutz der am Menschenhandel beteiligten Hierarchien und Behörden. Ein Noia wird für einen Zahlungsverzug von 70 Reais getötet, um Moral durchzusetzen; und geschützt ist die Elite, die ihre Chips mit Hilfe eines Rakels einsammelt.
Das Profil der Mordopfer ist männlich, jung, arm und schwarz. Wenn die Opfer jedoch die Menschenhändler selbst sind, bedeutet dies, dass das Profil der Menschenhändler männlich, jung, arm und schwarz ist. Am Ende des im brasilianischen Journal of Population Studies veröffentlichten Artikels „Tödliche Opfer von Gewalt und der Drogenmarkt in der Metropolregion São Paulo“ fanden wir es bequemer, nur die Variablen Geschlecht, Altersgruppe und Einkommensniveau zu erwähnen. ohne die Rassenvariable. /Farbe… um uns dann auf die Studie zu konzentrieren, die wir „Opfer der Farbe“ nennen.
Bei der Untersuchung sind wir auf wichtige demografische Probleme gestoßen, um die größere Beteiligung von Schwarzen unter den Opfern (und unter den Einzelhandelshändlern) zu verstehen. Wir haben festgestellt, dass Schwarze nicht nur in der armen Bevölkerung die Mehrheit stellen, sondern auch in der männlichen und jungen Bevölkerung, das heißt, es gibt verhältnismäßig mehr schwarze Männer als Weiße und es gibt verhältnismäßig mehr junge Menschen unter Schwarzen als unter Schwarzen Weiße. Die Untersuchung ergab, dass arme und junge Männer, schwarze und nicht schwarze, gleichermaßen häufig ermordet werden (und Einzelhändler).
Obwohl die Tötungsrate bei Tötungsdelikten in der schwarzen Bevölkerung höher ist, ist die Tötungsrate bei jungen und armen Männern bei Schwarzen und Weißen gleich. Mit anderen Worten: Die Arbeit bestätigt, dass die meisten Einzelhändler (und Mordopfer) kleine und verfügbare Händler sind, arme und junge Männer, schwarz und weiß, die am Rande der organisierten Kriminalität leben.
Unsere Ergebnisse, veröffentlicht in Notizbücher zur öffentlichen Gesundheit von Fiocruz, wurden nicht richtig verstanden. Auf wissenschaftlichen Konferenzen im Bereich der öffentlichen Gesundheit waren mehrere schwarze Vertreter der Meinung, dass wir die Bedeutung von Tötungsdelikten an Schwarzen herunterspielen würden, was aber nicht der Fall war. Wir wurden auch eingeladen, unsere Arbeit an der Militärakademie Barro Branco vorzustellen. Die Militärpolizisten waren mit unserer Arbeit sehr zufrieden, weil sie glauben wollten, dass sie dadurch keine schwarzen Menschen belästigten. Mit anderen Worten: Unser Plan ging nach hinten los.
Nach diesem Fiasko widmeten wir uns der Forschung zum Thema „Konzentration und Verteilung des Einkommens nach Rasse in Brasilien“, die in veröffentlicht wurde Zeitgenössisches Wirtschaftsmagazin von UFRJ. Auf der Grundlage dieser Studien und Erkenntnisse begannen wir im Jahr 2000, uns für die Regelung von Quoten an Universitäten einzusetzen; und gleichzeitig haben wir Stellen für Schwarze geschaffen, um Forschung zur Rassenfrage im Land zu entwickeln. Doch der vorherrschende Rassismus unter linken Professoren an brasilianischen Universitäten hat uns sehr überrascht.
In einem Treffen mit allen Programmkoordinatoren des Graduate Provost der Universität sprachen sich nur drei Programme für Quoten aus, alle anderen waren dagegen. Eine Koordinatorin machte sich die Mühe, ein von ihr verfasstes Manifest gegen Quoten für Schwarze vorzulesen, in dem sie Quoten für Homosexuelle verteidigte; ein anderer sagte lachend, dass wir alle einen Fuß in der Küche hätten, worauf ich antwortete: „Das tue ich nicht.“
Brasilien ist ein Land auf der Suche nach seiner Identität. Obwohl die Affirmative-Action-Politik damals lächerlich gemacht wurde, ist sie heute glücklicherweise eine Errungenschaft. Als ich mein Studium begann, befand sich die Universität in Belgien. Glücklicherweise ähnelt die öffentliche Universität heute aufgrund positiver Maßnahmen immer mehr Brasilien, wenn auch nur bei der Studentenschaft. Die Professoren sind immer noch Belgier, aber die Universität bringt sicherlich schwarze Intellektuelle hervor, die in einer Generation die Position von Professoren innehaben werden, wie der Geograph Milton Santos.
*Samuel Kilsztajn ist ordentlicher Professor für politische Ökonomie an der PUC-SP. Autor, unter anderem von 1968, Träume und Albträume (https://amzn.to/3ZkegH7)
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