von WAGNER MIQUEIAS F. Damaszener, ROSENVERCK ESTRELA SANTOS & HERTZ-DIAS*
Positionen wie Antônio Risério dienen dazu, historische und politische Verfälschungen zu produzieren, um die Privilegien der herrschenden Klasse aufrechtzuerhalten
Am Ende einer seiner Shows Stand-Up-Komödie, offenbart der Araber Aamer Ramahn der Öffentlichkeit, dass sein Humor vielen Weißen nicht gefällt. Sie beschweren sich darüber, dass er viel über Weiße spricht und dass sie ihn normalerweise fragen: „Was ist, wenn ich so etwas mache?“ Wenn ich auf die Bühne gehe und sage: „Schwarze das, Muslime das…“. Du würdest mich einen Rassisten nennen, nicht wahr?“ Und Ramahn antwortet ruhig mit „Ja“, dass er sie als Rassisten bezeichnen würde.
Doch ihre weißen Kritiker beharren darauf: „Aber wenn man das tut, auf die Bühne kommt, macht man sich über Weiße lustig … meint ihr nicht, dass das umgekehrter Rassismus ist?“
Dann antwortet Ramahn mit „Nein“, das sei kein umgekehrter Rassismus. Im Gegensatz zu den meisten Schwarzen glaubte der Komiker jedoch, dass es möglich sei, gegen Weiße einen umgekehrten Rassismus zu begehen, und dass er selbst gegen Weiße einen umgekehrten Rassismus begehen könnte. Aber dafür würde er … eine Zeitmaschine brauchen.
Dadurch kehrte er zu den Anfängen des Kapitalismus und seiner kolonialen Expansion zurück, um Führer Afrikas, Asiens und Amerikas davon zu überzeugen, in Europa einzumarschieren, es zu kolonisieren, zu plündern und seine Bevölkerung in riesigen Reisplantagen in China zu versklaven. Schwarze würden Systeme schaffen, die ihre Rasse bei jeder möglichen politischen, sozialen und wirtschaftlichen Gelegenheit begünstigen; Von Zeit zu Zeit erfanden sie auch Argumentationskriege Fälschungen um die Europäer weiter zu zerstören und auszurauben. Und nur zum Spaß sagt Rahman, dass Schwarze die Weißen ihren Schönheitsstandards unterwerfen würden, sodass sie schon in jungen Jahren die Farbe ihrer Haut, ihrer Augen und die Textur ihrer Haare hassten.
Er sagt also, wenn er – ein schwarzer Araber – nach Jahrhunderten der Hölle mit den Europäern auf die Bühne käme und sich über Weiße lustig machte, dann würde er umgekehrten Rassismus begehen.
Unter lautem Applaus hatte Rahman auf humorvolle und historisch korrekte Weise erklärt, warum es keinen umgekehrten Rassismus gibt.
Aber der Humor hört hier auf, wie der Text von Antonio Risério zeigt, der letzten Sonntag, dem 16. Januar, in der Zeitung veröffentlicht wurde Folha de S. Paulo, passt wie angegossen in die Hände derer, die die Affirmative-Action-Politik im Land dekonstruieren wollen. Es ist gut, sich daran zu erinnern, dass 2022 das Jahr der Überarbeitung der Quotenpolitik im Land unter der Regierung des Rassisten Jair Bolsonaro ist. Erwarten Sie daher nicht, dass wir diese Art von Provokation tolerieren, denn es steht viel auf dem Spiel.
Hier und da Dinge kneifen: eine veraltete Methode
In einem Versuch, die Existenz eines schrecklichen umgekehrten Rassismus von Schwarzen gegen Weiße zu beweisen, listet der Anthropologe eine Reihe von Fällen auf – ohne sich die Mühe zu machen, sie zu begründen und zu kontextualisieren –, die von „rassistischen“ Angriffen von Schwarzen gegen Weiße in der U-Bahn in Washington reichen Schwarze Teenager machen Jagd auf weiße Teenager, um den koreanischen Handel in den USA zu boykottieren.
Übrigens legt Risério Wert darauf, rassistische Aktionen von Schwarzen gegen Asiaten in den USA hervorzuheben – die alle verwerflich sind –, lässt aber eine lange Geschichte der politischen Solidarität zwischen asiatischen und schwarzen Aktivisten im Kampf gegen Rassismus und gegen den Kapitalismus in den USA aus .
In Sérgio Camargo, Risério prangert einen „antijüdischen Rassismus armer Schwarzer aus den Ghettos“ an, die das Ende des völkermörderischen Staates Israel fordern, und erweckt damit den Anschein, als würden sie das Ende des Zionismus und des Staates Israel fordern – a US-Militärenklave im Nahen Osten – im Namen eines säkularen palästinensischen Staates wäre das dasselbe, als würde man die Vernichtung der Juden fordern!
Risério sagt auch, dass jeder, der seine Identität bekräftigt, spaltend und fundamentalistisch sei und dass dieser „schwarze Rassismus“ das Ergebnis von sei Identitätismus das die Linke angenommen hat. In der Tat, Identitätismus hat als Etikett für jegliche Kritik an Unterdrückung gedient. Eine Äußerung, die zugunsten des Bolsonarismus, aber auch der PT fiel, der Partei, der Risério lange Dienste geleistet hat: Wann immer Aktivisten der schwarzen Bewegung die Angriffe der PT-Regierungen auf schwarze Männer und Frauen kritisieren – etwa das Anti-Drogen-Gesetz von 2006, z wie die vierzehn Besatzungstruppen in Rio de Janeiro unter den PT-Regierungen oder sogar die beschämende militärische Besetzung in Haiti – hören Sie als Antwort, dass sie es sind Identitäre.
O Identitätismus ist auch im Munde des Stalinismus, eine Art Verleugnung innen links. Für Stalins Jünger, die unter anderem dafür verantwortlich sind, die Kriminalisierung der Abtreibung in Russland zu rehabilitieren und schwarzen Amerikanern den Rücken zu kehren, um seine Politik der Bündnisse mit der Bourgeoisie, insbesondere mit Roosevelt, nicht zu gefährden, ist der permanente und konsequente Kampf gegen Unterdrückung ist Identitätismus und teilte die Klasse. Als ob die Arbeitnehmer nicht bereits durch Sexismus, Rassismus, Fremdenfeindlichkeit und LGBTIphobie gespalten wären.
Rassenessentialismus repräsentiert nicht den Kampf der Schwarzen
Da es sich um einen Angriff auf Schwarze handelt, könnte Risérios Artikel bei einigen von uns den Anstoß hervorrufen, alle dort erwähnten schwarzen Figuren und Organisationen, wie zum Beispiel Marcus Garvey, zu unterstützen. Aber das wäre ein Fehler.
Es waren die europäischen imperialistischen Nationen, die als erste die Formulierung und Verbreitung des Rassenessenzialismus förderten und weiße Überlegenheit und genetische Einheit predigten. Sie taten dies einerseits, um ihre Vorherrschaft in Afrika, Asien und Amerika zu rechtfertigen, und andererseits, um das Fortschreiten des Arbeiterkampfes in Europa selbst einzudämmen. Vom Rassismus vergiftet glaubten weiße Arbeiter, sie seien ihren afrikanischen, indischen, chinesischen usw. Klassenbrüdern überlegen, und wurden schließlich in feindliche Lager aufgeteilt.
Aber der jamaikanische Führer Marcus Garvey, Gründer der Universal Association for the Advancement of the Negro und der League of African Communities (Universal Negro Improvement Association und African Communities League – UNIA) war ebenfalls ein Befürworter des Rassenessenzialismus, eine Konzeption, die die physischen Eigenschaften von Rassen verabsolutiert – sie wieder als biologische und nicht nur als soziologische Kategorie betrachtet – und die versucht, Antworten auf den weißen Essentialismus auszuarbeiten, indem sie nach einer Essenz in der schwarzen Rasse sucht.
Zu den Zielen der UNIA gehörte die Gründung einer Universellen Bruderschaft der schwarzen Rasse und die Unterstützung der „Zivilisierung der rückständigen Stämme Afrikas“. Um diese Ziele zu erreichen, suchte Garvey die Unterstützung europäischer Länder. Dies wird durch seinen Brief an den britischen Staatssekretär für die Kolonien vom 16. September 1914 bestätigt, in dem er für den Sieg der britischen Armee in Afrika und Europa „gegen die Feinde des Friedens und der künftigen Zivilisation“ betete und endete indem man „Es lebe der König und das Reich“ wünscht.
Im Buch Schwarze Befreiung und SozialismusAhmed Shawki erzählt, dass Garvey in weißen Rassisten „die einzig wahren Freunde der Schwarzen sah, weil sie die Notwendigkeit der Rassenreinheit verstanden“. Im Jahr 1937 gab Garvey ein Interview, in dem er sagte, Mussolini und Hitler hätten das politische Programm der UNIA mit aggressivem Nationalismus für den schwarzen Mann in Afrika kopiert.
Für Garvey war „der Kapitalismus für den Fortschritt der Welt notwendig, und diejenigen, die sich ihm unvernünftig oder mutwillig widersetzen oder dagegen kämpfen, sind die Feinde des menschlichen Fortschritts.“ So wurde der Jamaikaner zum ersten großen Verteidiger der schwarzen Bewegung des Kapitalismus, des gleichen Systems, das unsere aus Afrika stammenden Vorfahren für die ursprüngliche Kapitalakkumulation entführt, gehandelt und versklavt hat.
Wenn Teile der schwarzen Bewegung in die Falle des Rassenessenzialismus tappen, kommen sie zu dem Schluss, dass alle Weißen zwangsläufig rassistisch und hoffnungslos sind; Wir verstehen Rassismus nicht mehr als ein historisches und ideologisches Phänomen, sondern als eine genetische und ahistorische Kraft, die Weiße und Schwarze zwangsläufig in getrennte Gräben schickt, unabhängig von der sozialen Klasse, der sie angehören. Der Kapitalismus dankt es Ihnen.
Die politische Lösung mündet letztlich im Separatismus SUI generis, innerhalb der kapitalistischen Struktur: eine schwarze Bourgeoisie schmieden oder die bestehende stärken. Eines der Mottos dieser Art von Politik lautet „Schwarze an der Spitze“. Aber wie die Geometrie erklärt, wird es, solange es eine Spitze gibt, eine Basis geben, die übrigens hauptsächlich von schwarzen Männern und Frauen besetzt sein wird. Im Übrigen lohnt es sich, sich an die Worte des Soziologen Clóvis Moura aus Piauí zu erinnern: „Ein schwarzer Direktor eines multinationalen Unternehmens ist soziologisch gesehen ein.“ Herde".
Ja, wir wollen Macht!
Risério wirft den Schwarzen Machtstreben vor. Ja, wir wollen Macht! Aber nicht, um dieses Wirtschaftssystem auf dem Blut und Schweiß unserer Vorfahren aufzubauen. Wir wollen die Kraft einer gewaltsamen Revolution, die Rassismus und alle Formen der Unterdrückung und Ausbeutung ein für alle Mal vom Erdboden fegt. Und bei dieser wohl wichtigsten Aufgabe der Menschheit wird es notwendig sein, einen dauerhaften und gemeinsamen Kampf gegen Rassismus und gegen den Kapitalismus zu führen.
Und wir glauben, dass alle bewussten schwarzen Männer und Frauen wissen, dass etwas dieser Größenordnung nur im Bündnis mit Weißen, Indigenen, Gelben, Frauen und LGBTIs der Arbeiterklasse beim Aufbau einer sozialistischen Gesellschaft erreicht werden kann. Das ist die größte Angst der Herren des Kapitals und von Leuten wie Antonio Risério, der hart daran gearbeitet hat, historische und politische Fälschungen zu produzieren.[I]
*Wagner Miquéias F. Damasceno ist Mitglied des Nationalen Sekretariats für Schwarze und Schwarze der PSTU.
*Rosenverck Estrela Santos ist Mitglied des Vorstands von Quilombo Race and Class.
*Hertz-Tage ist Rapper von Gíria Vermelha und Mitglied des Nationalvorstands der PSTU.
Ursprünglich veröffentlicht am Webseite PSTU.
Hinweis:
[I] Es sei darauf hingewiesen, dass der oben genannte Text als Widerspruch zu dem abscheulichen Artikel, den Antonio Risério am vergangenen Sonntag veröffentlicht hatte, an die Zeitung Folha de S. Paulo geschickt wurde. Seine Veröffentlichung wurde jedoch abgelehnt, was einmal mehr den antidemokratischen Charakter der Mainstream-Presse unter Beweis stellte.
