Raul Pompéia – Die Erde ist rund

Raúl Pompéia

08/06/2023

Kultur • Story • Literatur

von ALEXANDRE JULIETE ROSA*

Kommentare zur politischen Militanz des Schriftstellers anlässlich der Feierlichkeiten zu seinem 160. Geburtstag

Schriftsteller und die Republik

Wer hat den Roman gelesen? Trauriges Ende von Policarpo Quaresma er muss erkannt haben, wie sehr die Figur des Marschalls Floriano Peixoto und die Ereignisse der Revolta da Armada die Erinnerung der Bevölkerung von Rio de Janeiro geprägt haben. Lima Barreto, die Autorin des Buches, war nicht die einzige der großen Schriftstellerinnen Rio de Janeiros, die sich emotional und literarisch mit dieser kritischen Phase unserer Geschichte beschäftigte.

Machado de Assis beispielsweise veröffentlichte 1904 den Roman Esau und Jakobund 1908 sein letztes Werk, Aires-Denkmal, angesiedelt in der Zeit unmittelbar nach der Abschaffung der Sklaverei und der Ausrufung der Republik. Zusätzlich zu den Romanen versammelten sich einige Kurzgeschichten alte Hausrelikte (1906) bringen den kriegerischen Kontext der frühen 1890er Jahre ins Spiel, insbesondere „Maria Cora“, dessen Geschichte im Jahr 1893 spielt und die Charaktere in die Ereignisse der Föderalistischen Revolution verwickelt.[I]

Es ist viel über die angebliche Abwesenheit von Machado de Assis und seinen Werken geschrieben worden, über die Entfremdung und sogar Gleichgültigkeit seitens des Schriftstellers angesichts der sozialen Probleme, die ihn während fast eines halben Jahrhunderts intellektueller Tätigkeit umgaben. Die historischen und politischen Dimensionen von Machados Werk waren, wie der Kritiker José Brito Broca feststellte, als sie mindestens bis in die 1950er Jahre in Debatten auftraten, von einer solchen Abwesenheit geprägt: „Und auch heute noch [1952] gibt es diejenigen, die kommen, um anzuklagen der Autor von Gleichgültigkeit und Fremdheit gegenüber unserer gesellschaftspolitischen Realität.“[Ii]

Einige seltene Ausnahmen, wie der Aufsatz von Astrojildo Pereira aus dem Jahr 1939 – dem Jahr, in dem sich der XNUMX. Geburtstag des Autors jährt Dom Casmurro.[Iii] Dies ist die erste starke theoretische und interpretative Bewegung, die sich gegen diese falsche Version erhebt, die sowohl den Mann Joaquim Maria Machado de Assis als auch sein Werk betrifft. Auf den Seiten von „Machado de Assis, Romanautor des Zweiten Kaiserreichs“ finden wir viel von dem historischen Material, das der fiktiven Formulierung von Machados Kurzgeschichten und Romanen zugrunde liegt, Material, das später von mehreren Forschern entwickelt und erweitert wurde: Patriarchat und Familienbeziehungen, Sklaverei, Beziehungsökonomie und vor allem Politik. Auf Machados Seiten kommentiert Astrojildo: „Mit gleicher Intensität und untrennbarer Weise tauchen das Menschliche und das Brasilianische, das Natürliche und das Soziale, das Dauerhafte und das Kontingente mit gleicher Intensität und untrennbarer Weise in einer harmonischen Verbindung auf.“ Kontraste.“[IV]

Obwohl sich Astrojildos Aufsatz auf die Zeit der Zweiten Regierungszeit konzentriert, weist er auf die Zeit hin, die uns am meisten interessiert: das erste republikanische Jahrzehnt. Zusätzlich zu den beiden Kurzgeschichten „Maria Cora“ und „Mariana“ interpretiert Astrojildo einen kleinen Teil der Bedeutung, die Machados Fiktion der Sklaverei, der Abschaffung und dem Aufkommen der Republik gab und die in den beiden oben genannten Romanen vorkommt, und hebt hervor, dass die Esau und Jakob war der „einzige Roman von Machado de Assis, dessen Handlung sich über die ersten Jahre der Republik erstreckt und auf die Ereignisse von 1893 anspielt.“[V] Interpretationsweg, der von Brito Broca bei der Analyse dieses Romans ausgereift wurde, hauptsächlich des Paares Batista und Dona Cláudia und des berühmten Kapitels LXIII (neue Tabletten): „Einer der vollkommensten Ausdrucksformen von Machados Satire“, aus dem „Machado uns das große Ereignis der Ausrufung der Republik durch ein unbedeutendes Detail zeigt.“[Vi]

Nein Esau und Jakob Die Geschichte der Zwillingsbrüder, des Monarchisten Pedro und des Republikaners Paulo, die unsterblich in das Mädchen Flora verliebt sind, reicht bis ins Jahr 1871 zurück (dem Jahr der Inkraftsetzung des Lei do Ventre Livre), aber der Großteil der Erzählung konzentriert sich auf die Geschichte 1890er Jahre, als der Kampf der Zwillinge „schließlich – ein Zufall, den der Autor nicht zu verbergen versucht – im Bürgerkrieg von 1893 gipfelt.“[Vii] Der Gelehrte John Gledson bestätigt die Beobachtungen von Astrojildo Pereira und erinnert auch daran, dass im „Esau und Jakob, Es ist der einzige Roman [von Machado], der über den November 1889 hinausgeht. Die gesamte Vision, die er von Politik und Geschichte vermittelt, ist durch diese Tatsache [die Entfaltung der Proklamation] bedingt.“[VIII]

Machado war Augenzeuge der Ereignisse in der zweiten Hälfte des Jahres 1893 und hielt in seinen damaligen Chroniken auf seine charakteristische Art – ironisch und gewunden – den „täglichen Krieg“ fest, der sich über mehrere Monate in der damaligen Bundeshauptstadt hinzog.[Ix] Es ist interessant festzustellen, dass die erste Phase der Chroniken von Eine Semana begann im April 1892, kurz nach dem Belagerungszustand, und lief bis November 1893: „Es ist fast genau ein Drittel der Serie und endet zu einem bedeutenden Zeitpunkt, als die Gazeta wurde trotz der strengen staatlichen Zensur während des Armada-Aufstands für einen Monat suspendiert.“[X]

Das Studium der Geschichte der ersten Republik anhand der Chroniken von Machado de Assis ist eine sehr interessante methodische Ressource: „Die prägnantesten Merkmale des nationalen und internationalen politischen Panoramas im letzten Glanz des 19. Jahrhunderts finden wir in den Serien von Machado.“ de Assis, at Gazeta de Noticias, jetzt unter dem Titel zusammengefasst Eine Semana".[Xi] Im Hinblick auf die Ereignisse von 1893: „Alle Aktionen Machados während des Marineaufstands widerlegen jede Vorstellung einer rein eskapistischen Unzufriedenheit mit der Politik.“ Im Gegenteil, es überraschte mich fast, so aufrichtige und intensive Ausdrücke von Ekel und Verzweiflung zu finden: vielleicht zwischen den Zeilen, aber nicht weit von der Oberfläche entfernt. Eine sorgfältige Lektüre der zehn Chroniken, die während der Revolte verfasst wurden, offenbart in fast allen ein Bewusstsein für die Situation, das mit dem Leser geteilt wird.“[Xii]

John Gledson, im Anschluss an die Einblicke von Brito Broca, nahm einige wichtige Affinitäten zwischen Geschichte und Fiktion wahr, die in der Geschichte auftreten Esau und Jakob – Einige Ereignisse waren bereits Gegenstand einer Analyse für die Chroniken von Eine Semana: „In der Romanze [Esau und Jakob] unterstützt Batista, der wankelmütige Politiker, der in der neuen Welt der Republik zunehmend an Boden verliert, Deodoros Putsch und verliert Wochen später seinen Job, als Floriano die Macht übernimmt. In dieser neuen Welt ist das alte System, was auch immer seine Mängel oder Tugenden sein mögen, vorbei: Floras Tod [Kapitel CVI und CVII] fällt mit dem von Floriano im April [1892] verhängten Belagerungszustand zusammen.“[XIII]

Offensichtlich handelt es sich bei Machados Roman sowie einigen Kurzgeschichten und vielen Chroniken aus dieser Zeit nicht um eine bloße fiktive Nachzeichnung der Realität, ein Verfahren, das dem Autor übrigens nicht besonders gefiel. Andererseits ist der Einfluss politischer Ereignisse und des Einflusses der Geschichte nicht zu leugnen – sei es in der Hitze des Gefechts, im Fall von Chroniken, oder in Erinnerung beim Schreiben von Romanen. Diese Frage wurde sehr gut von Astrogildo Pereira beantwortet, einem Marxisten, der hartnäckig nach der sozialen Bedeutung von Machados Werk suchte und in der Politik „ein dauerhaftes und vielschichtiges Anliegen“ fand, das der Romanautor Machado passenderweise auf romanhafte Intrigen übertrug und der Chronist direkt im Kommentar ansprach der Zeitung. Es war seine Art, Politik zu betreiben, genauso legitim wie jede andere – und es war sogar die Art und Weise, die am besten zu seiner Art zu sein und seiner Fähigkeit als Schriftsteller passte. Es ist nicht übertrieben, zu dem Schluss zu kommen, dass Machado de Assis in seiner besonderen Eigenschaft als Schriftsteller, der politische Kritik an der brasilianischen Gesellschaft äußerte, effektiv und hervorragend am politischen Leben des Landes teilnahm. Wir sollten auch nicht vergessen, dass Kritik, was auch immer sie sein mag, einen Charakter hat, der im völligen Gegensatz zu jeder Art von „Abwesenheit“ oder „Gleichgültigkeit“ steht. Und wer in Machados Werk diesen kritischen Aspekt, der durch und durch offensichtlich und konstant ist, nicht sieht, nicht wahrnimmt oder spürt, versteht nicht, was meiner Meinung nach eines seiner besten Merkmale ausmacht, was es unauflöslich mit den gelebten Dingen verbindet in deiner Zeit beobachtet.“[Xiv]

Lima Barreto war ein Teenager, als die Revolta da Armada explodierte, und er spürte die Nöte des Bürgerkriegs hautnah.[Xv] Machado, der berühmteste Schriftsteller seiner Zeit, musste mit ansehen, wie die Zeitung, für die er schrieb, eine der angesehensten und wichtigsten in Rio, durch Florianos Zensur geschlossen wurde. Ihm wurde sogar vorgeworfen, an einer monarchistischen Verschwörung teilgenommen zu haben, die einen restaurativen Putsch anstrebte. Der Ankläger war Diokletian Märtyrer, der Hauptführer der Jakobiner, der persönlich eine Liste „in einer Denunziation, die 1894 dem Regierungschef vorgelegt wurde, mit den Namen von Amtsträgern, die sich gegen die Institutionen verschworen hatten“, überreichte.[Xvi]

Machado de Assis wurde auch Zeuge der Verfolgung, Verhaftung und Verbannung vieler seiner Kollegen, wie zum Beispiel Olavo Bilac, der vier Monate lang in Fortaleza de Lage in Rio eingesperrt war, weil er ein scharfer Kritiker der Regierung von Floriano Peixoto war , vor allem durch die Rubrik „ Vida Fluminense“, die er in der Zeitung schrieb Der Kampf. Es ist der Dichter selbst, der berichtet: „Am 10. April 1892 um 11 Uhr, als in Rio ein Aufstand, ein Aufstand oder etwas Ähnliches ausgebrochen war, wurde ich verhaftet und vier Stunden lang im Sekretariat von verhört Polizei, zuerst in die Barbonos-Kaserne geschickt, dann zum Kriegsarsenal, dann an Bord der Aquidabaund schließlich zur Festung Lage, von deren Mauern aus ich vier Monate lang Schiffe beobachtete. Am Ende dieser vier Monate im Gefängnis wurde ich freigelassen. Warum haben sie mich freigelassen? Warum haben sie mich verhaftet? Diese beiden Fragen kreisen noch heute unbeantwortet um meine Seele.“[Xvii] Nach seiner Verhaftung erlebte Bilac noch ein langes Exil in der Stadt Ouro Preto: „In zwei aufeinanderfolgenden Jahren, 1892 und 1893, erkannte Bilac, dass ein neues Regime nicht schmerzlos eingeführt werden konnte, auch wenn seine Sympathie für die republikanische Sache offensichtlich war.“[Xviii]

Raúl Pompéia

Nichts ist vergleichbar mit der damaligen Erfahrung des Schriftstellers Raul Pompéia (1863–1895); einer der symbolträchtigsten und tragischsten Fälle der Beteiligung von Schriftstellern an diesem turbulenten ersten republikanischen Jahrzehnt. Der berühmte Autor von Das Athenäum, im Alter von achtzehn Jahren, war bereits ein prominenter Kämpfer für die Abschaffung der Sklaverei. Der Biograf Eloy Pontes erzählt uns, dass seit dem Eintritt des Schriftstellers in die juristische Fakultät von Largo de São Francisco und dem engeren Kontakt mit den Intellektuellen von Gazeta de Noticias, nahm sein Leben eine Wendung: „Wie selbstverständlich trat Raul Pompéia der Band [von Gazeta]. Als Republikaner, Atheist und leidenschaftlicher Abolitionist hatte er seinen Weg gefunden. Selbst die Einflüsse der Heimat würden sein Schicksal nicht mehr verdrehen. Während der Feiertage [1881-1882] erschien ihm das Leben in São Paulo mit seinen Perspektiven von Kämpfen, sich öffnenden Wegen und zerreißenden Schleiern. Von dort aus lockte das energiegeladene Bild von Luís Gama, dem Helden und unerschrockenen Anführer. Daher das Erscheinen der Zeitung Çà Zorn!, im August 1882, mit einem kühnen Programm, Organ des Abolitionistenzentrums von São Paulo. Herausgeber: Alcides Lima, Raul Pompéia, Ernesto Correia, Macedo Soares und Brasil Silvado.“ [Xix]

In São Paulo, bei einer Propagandaveranstaltung für Caixa Emancipadora Luís Gama, ähnlich den Abolitionisten-Konferenzkonzerten, „war der Redner Raul Pompéia, als es im Teatro São José eine Freiheitsparty gab.“[Xx] Das war ein paar Wochen vor dem Tod von Luís Gama. Pompéia war bereits entscheidend von der Militanz dominiert worden: „Inzwischen stand es vor zwei Vogelscheuchen: den Sklavenunterkünften und dem Thron. Er war zwei Anzeigen ausgesetzt: der republikanischen und der abolitionistischen. Fernandes Figueira, ein Kollege von der Oberschulbank, schrieb, dass Pompéia „in Çà Ira!“ kämpfte; und als Verschwörer: Ich erinnere mich an das sehr aufgeregte Gesicht, mit dem er manchmal das Passwort übermittelte.[xxi]

Mit dem Tod von Luís Gama [24. August 1882] trat Raul Pompéia in die Fußstapfen von Antônio Bento und den Caifazes: „Er gehörte zu der Gruppe, zusammen mit anderen Kollegen, die sich über die Risiken lustig machten, an den Zielpunkten auftauchten und große Gnade zeigten.“ bei der Besetzung der Beweispositionen.[xxii] Die von Antonio Bento angeführten Caifazes verwendeten eine verschlüsselte Sprache voller Codes und Passwörter: „Die Sklaven hießen ‚Fardo‘, ‚Truthahn‘ oder ‚Ferkel‘, und die Abolitionisten erkannten sich an der Verwendung des CA [Confederation Abolitionist] auf dem linken Revers.“ . Raul Pompéia zum Beispiel stahl einen Sklaven in São Paulo und schickte ihn nach Rio de Janeiro, wo ein Mitglied der CA im Central auf ihn wartete. Die Kommunikation erfolgte per Telegramm „Folge dem Gepäckzug“. Der Flüchtling wurde dann zum Haus eines Abolitionisten gebracht, wo er auf den Moment wartete, um wieder nach Ceará transportiert zu werden.“[xxiii]

Nach dem 13. Mai 1888, dem Jahr, in dem er schrieb Das AthenäumPompéia richtete seine ganze militante Energie auf den radikalen Republikanismus: „Durch Erlass der provisorischen Regierung hatte Pompéia seit Januar 1890 die Funktionen des Sekretärs der Schule der Schönen Künste und des Professors für Mythologie übernommen. Stets zwischen Literatur und bildender Kunst hin- und hergerissen, verloren seine Aktivitäten im Bereich der Literatur von da an immer mehr an Bedeutung. Zwischen 1889 und 1890 schenkte er seinen letzten Mantel Lieder ohne Metrum, das zehn Jahre später in einer von der Mutter gesponserten und vom Journalisten und Freund João Andréa vorbereiteten Ausgabe veröffentlicht wurde.“[xxiv]

Die Entwicklung der Ereignisse nach dem 15. November 1889 trieb den Schriftsteller noch weiter in Richtung Radikalismus. Der Putsch vom 03. November 1891 – die Auflösung des Kongresses durch Deodoro – löste ein für alle Mal einen Bruch, der sich seit der Verfassunggebenden Versammlung gebildet hatte. Von da an ging es endgültig bergab. Was wir als „organisierte Gesellschaft“ bezeichnen können, war nach Deodoros Rücktritt und Florianos Aufstieg zur Präsidentschaft am 23. November 1891 in zwei praktisch unvereinbare Hälften gespalten: Florianisten und Anti-Florianisten; Mit Auswirkungen auf praktisch alle Bereiche der Gesellschaft.

Raul Pompéia stellte sich auf die Seite von Floriano Peixoto. Eine Passage aus Das ruhelose Leben von Raul Pompéia gibt einen guten Überblick über den engagierten Charakter des Autors: „Der Filter der Politik ist ihm nicht nur wegen der Abschaffung ins Blut gelangt. Raul Pompeia war emotional. Ich kannte den Mittelweg, die Kompromisse, die zweifelhaften Einstellungen nicht. In seinen unveröffentlichten Aufsätzen sammeln wir folgende Warnungen: „Der Mittelweg ist der Status quo der Feigheit.“ In der Logik ist es die Angst vor der Konsequenz, die durch die Neigung des Arguments in Schlussfolgerungen aufgelöst wird. Im gewöhnlichen Leben ist es eine schüchterne Doppelzüngigkeit angesichts der energischen Konsequenzen des Charakters. Er ergriff in allem Partei. Er war nie ein ruhiger, gelassener, gleichgültiger Zuschauer. Er zog es vor, sich den Streitkräften anzuschließen. Er ließ sich nicht rekrutieren. Es hat sich selbst definiert. Sobald er sich definiert hatte, würde er die letzten Konsequenzen ziehen, egal was passierte. Lieber brechen als verdrehen“.[xxv]

Er schloss den Schulterschluss mit den Florianistas und schrieb wütend gegen die Opposition, gegen die Belästiger von Florianos Präsidentschaft, viele von ihnen seine eigenen Freunde, und löste so alte Freundschaften auf, zerstörte Freundeskreise, die schon lange hergekommen waren: „Die Presse war extrem.“ in Parteien ohne Vorsicht. Eves Freunde trennen sich. Langjährige Kollegen haben sich gegenseitig in Stücke gerissen. Die Literaten, die aus den Akademien kamen und immer vereint waren und Gruppen größter Herzlichkeit bildeten, sahen nun, wie die alten Bande zerrissen wurden. […] Die Politik hatte in diesen grausamen Zeiten die alten Wertschätzungen ausgelöscht. Die ehemaligen Literatenkollegen spalteten sich in verärgerte Lager. Persönliche Sympathien gerieten in Vergessenheit. Die Verpflichtungen, die jahrelange gute Kameradschaft sensiblen Männern auferlegt, wurden mit Füßen getreten. Der Sturm des politischen Hasses war gekommen und hatte alles zerstört. […] Die verstreuten Gruppen verloren ihre Lebendigkeit. Ö Club Ralellais, das Raul Pompéia erfunden hatte, um Freunde zusammenzubringen, war aufgelöst. […] Der Bürgerkrieg hat alles verschlungen. Es ist nur so, dass der Bürgerkrieg bedauerliche Aspekte angenommen hat, extreme Schriftsteller. […] Die Gegner haben sich nicht versöhnt. Die alte Kameradschaft hatte wenig Einfluss. Die Freundschaften aller Zeiten, die durch die politischen Differenzen des Bürgerkriegs zerbrochen waren, würden nicht wiederhergestellt werden, was zu extremen unfairen Urteilen führte. Raul Pompéia war Opfer einer Trunkenheit geworden. Die günstige Atmosphäre verschlechterte von Tag zu Tag den Zustand der moralischen Gesundheit.“[xxvi]

Um eine Vorstellung davon zu bekommen, wie weit die Sache gekommen ist, gerieten zwei gute Freunde sogar in einer Konditorei mitten in der Rua do Ouvidor in Streit; waren niemand geringeres als Raul Pompéia und Olavo Bilac. Die Scharmützel gingen von den Zeitungen auf die Tatsachen über. Anfang 1892, genauer gesagt am 19. Januar, kam es in Umlauf Der Kampf, eine von den Republikanern Pardal Mallet und Lopes Trovão gegründete Zeitung, deren Hauptzweck darin bestand, Floriano Peixoto zu bekämpfen. Deodoristen waren nicht bereit, die Punkte abzugeben. Versuche militärischen Aufruhrs, hauptsächlich in der Marine – wie der Aufstand in der Fortaleza de Santa Cruz, die von Sergeant Silvino Honório de Macedo mit der Absicht übernommen worden war, einen Putsch gegen Floriano zu starten –; Versuche im Kongress, eine Klage einzureichen Anklage oder die Rechtmäßigkeit der Regierung anzufechten; Kampagne in der Presse für die Abhaltung von Neuwahlen, da Deodoro vor Ablauf von zwei Jahren im Amt zurückgetreten war – die Verfassung machte diese Frage nicht klar; Bürgermobilisierung auf der Straße, Verschwörung in den Kasernen usw. Die Atmosphäre war angespannt und der Generalissimus war sehr krank.

Pompéia schrieb seit Juli 1890 den Abschnitt „Lembranças da Semana“. Journal do Comercio. Es befasste sich mit einer Vielzahl von Themen, darunter auch mit der Politik. In der Ausgabe vom 7. März 1892 schrieb er seine übliche Chronik und beschloss, sich mit den Ereignissen zu befassen, die Florianos Präsidentschaft destabilisiert hatten. Der Text überraschte viele Menschen, da er der Figur Deodoros großes Lob einbrachte und noch mehr, weil er sich bei den Versuchen der letzten Monate nicht bereit erklärt hatte, die Führung zu übernehmen: „Deodoro – schreibt Raul Pompéia – würde im Namen des Verbrechens gepriesen werden.“ . Wenn er die Schwäche begehen würde, dem Wunsch der Verschwörer der öffentlichen Schande nachzugeben, wohin würden dann die Lorbeeren des großen Novembertages gehen? Wie sollte die Stimme der Geschichte in Bezug auf den legendären Soldaten des 15. Jahrhunderts ausgesprochen werden? Der große Mann verstand klar das dunkle moralische Desaster, zu dem er eingeladen wurde, und lehnte die Einladung ab. Darüber hinaus war niemand im Unklaren darüber, dass diese Einladung nicht angenommen werden würde.“[xxvii]

In der Zeitung Der Kampf es gab den Abschnitt „Vida Fluminense“, geschrieben von Olavo Bilac, unter dem Pseudonym Pierrot; „Abschnitt, in dem Satiren, Verrines und Pasquinaden miteinander verbunden wurden.“[xxviii] Laut Antonio Dimas: „Unter dem Pseudonym Pierrot leitete Bilac die Abteilung ‚Vida Fluminense‘ und quälte damit Floriano zwischen Januar und April 1892.“[xxix] Am Tag nach der Veröffentlichung der Chronik von Raul Pompéia im Journal do Comercio In „Vida Fluminense“ erschien folgender Kommentar: „Die Erinnerungen an die Woche, Feuilleton Journal do Comercio, verdienen in unserer Chronik eine besondere Erwähnung. Der Autor ist Regierungsangestellter und Professor für Mythologie an der School of Fine Arts. Dieser junge Mann konnte sein Gehalt durchaus verdienen und auffressen, ohne Charakterverschlechterung und ohne unwürdige Anspielungen. Er isst jedoch lieber dieses Brot, das der Teufel geknetet hat, und lässt es durch die Butter der Unterwürfigkeit und Schmeichelei gleiten. Er ist sehr anmaßend, wenn er denkt, dass er Marschall Deodoro verärgert, indem er ihn zu Florianista-Bands schleppt, wo Schande herrscht. Vielleicht ist es keine Anmaßung, vielleicht ist es eine moralische Aufweichung, denn Raul Pompéia masturbiert und erinnert sich gerne spät abends in einem kühlen Bett liebevoll und sinnlich an all die Schönheiten, die er tagsüber gesehen hat, und zählt dann die Bretter von der Decke, auf denen sie dampfen Walzer."[xxx]

Die Aggression war so gering, dass man den Text damals sogar dem Journalisten Oscar Rosas zuschrieb. Niemand glaubte, dass Bilac in der Lage war, so gemein zu diesem langjährigen Freund zu sein.[xxxi] Und es tat noch mehr weh Der Kampf liegt in der Verantwortung von Pardal Mallet, einem Kindheitsfreund von Raul Pompéia, der ihn auf einer langen Reise voller Studien, Kameradschaft und republikanischer Militanz begleitete. Im April 1889 hatten sie sogar eine Zeitung gegründet: Bilac, Raul Pompéia, Luís Murat und Pardal Mallet. Es wurde genannt zur Straße, eine Flugblattzeitschrift und eine der ersten, die „offen gesagt sozialistische“ Propaganda erwähnte; der Vernichtungskrieg gegen bürgerliche Institutionen, der von Herrn so treu vertreten wird. D. Pedro II…“[xxxii]

Der Schlag traf das Ziel. Laut Eloy Pontes „hat Raul Pompéia den Affront eine Woche lang unterdrückt. Familienangehörige berichten, dass er die Woche ohne Essen verbrachte und unter Schlaflosigkeit litt.“[xxxiii] Die Antwort kam jedoch am 15. März und ließ keinen Raum für eine Ausweitung des Streits: „Auf diese Aggression gab es keine Reaktion. Schlammspritzer, kann es eine Veränderung geben? Er verachtete sich nicht einmal selbst: Das wäre eine zu große Verachtung.“[xxxiv] Der Schmerz war nicht geheilt. Die persönliche Begegnung zwischen den beiden Schriftstellern in der Konditorei Cailteau endete in einer gewalttätigen Szene: „Es gab Idioten, den Austausch behaarter Brüste und erhobene Arme.“ […] Raul Pompéia entschied, dass nur eine Entschädigung durch Waffen die Beleidigungen korrigieren könne.“[xxxv] Er schlug ein Duell vor, das von Bilac bereitwillig angenommen wurde. Die beiden Schriftsteller – 1888 zu literarischem Ruhm erhoben, Bilac mit Poesie und Pompeji mit Das Athenäum – Sie standen sich im letzten Moment einfach nicht mit dem Schwert in der Hand gegenüber, weil der Schiedsrichter des Duells, Francisco Mattos, Berufung einlegte – sie waren bereits dort gewesen; bewiesen, dass sie Männer von Ehre waren: „Warum noch weiter gehen? Er forderte sie auf, den Streit mit Zufriedenheit für alle beizulegen. Auf diese Worte antwortete Olavo Bilac im Einklang mit dem nominellen Verhalten: „Ich war der Täter.“ Ich bin zufrieden". Er streckte seine Hand aus, die Raul Pompéia verlegen schüttelte, und erteilte seinen Zeugen das Wort. Das war das Treffen.“[xxxvi]

Die Garrote der Regierung von Floriano verschärfte sich weiter. Das Jahr 1893 sollte entscheidend sein. Im Februar brach in den Südstaaten die föderalistische Revolution aus. In der Bundeshauptstadt herrschte eine Atmosphäre intensiver Verschwörung. Zur Verteidigung der Regierung, der Jakobiner, extremen Nationalisten und zu allem bereit: „Rua do Ouvidor war der Punkt täglicher Treffen. Dort schloss sich Raul Pompéia allen anderen an, schürte Unruhen, setzte sich Razzien aus und propagierte voller Nervosität die Prinzipien eines Nationalismus à Outrance. [um jeden Preis, im Übermaß]“[xxxvii] Pompéia, eine äußerst produktive Schriftstellerin, schrieb inmitten all dieser Turbulenzen reichlich in der Presse. Und zeichnete. Er war ein ausgezeichneter Karikaturist, ein wenig bekanntes Merkmal seines Lebens: „Raul Pompéia zeichnete jeden Tag Gebühren, die im Café Londres und in der Confeitaria Cailteau in der Rua do Ouvidor ausgestellt wurden.“[xxxviii] Sein Stil erlangte „große Qualitäten der Klarheit und Durchdringung“. Inmitten materieller und moralischer Unordnung, dem Zustrom widersprüchlicher Gefühle ausgesetzt, dominiert von der Diathese des politischen Fanatismus, schrieb Raul Pompéia immer noch. Aber es ging der Kunst verloren.“[xxxix]

Datiert vom Februar 1893 sein berühmtes Brief an den Autor der Nationalfeierlichkeiten, ein Vorwort, das er für Rodrigo Otávios Buch schrieb, Nationale Feste, und das als Zeugnis des politischen Denkens Raul Pompéias gelesen werden kann.[xl] Wie der Schriftsteller aus Alagoas, Lêdo Ivo, bemerkte: „Im Vorwortbrief zur ersten Ausgabe des Buches Nationale Feste von Rodrigo Otávio, veröffentlicht 1893, werden seine Ideen [von Pompéia] zusammengefasst, die ihm einen außergewöhnlichen Platz unter den Pionieren unseres politischen und wirtschaftlichen Nationalismus sichern und ihn zu denen machen, die über Brasilien nachdachten und über die Herausforderung seiner Emanzipation nachdachten. ”[xli] Aber das Vorwort galt als zu radikal: „Rodrigo Otávio wurde selbst von Nationalisten wie Araripe Júnior wegen des übermäßig fremdenfeindlichen Tons in einem Buch kritisiert, das sich hauptsächlich an Schulleser richtete, und beschloss, den Ton der zweiten Auflage abzuschwächen, indem er das Vorwort aus Pompéia entfernte. was er nicht einmal unentdeckt ließ. In einer ganz eigenen Haltung ließ er das Vorwort auf einer Tafel [einer Broschüre] veröffentlichen, die er auf den Straßen und unter seinen republikanischen Kampfgefährten verteilte.“[xlii]

Als am 6. September 1893 schließlich der Armada-Aufstand ausbrach, war Raul Pompéia bis zum Hals in die Verteidigung der Regierung verwickelt: „Die Ereignisse haben Schriftsteller und Journalisten noch mehr verherrlicht und sind den Giftstoffen des Hasses ausgesetzt.“ Am 7. September fand neben der Statue von José Bonifácio am Largo de São Francisco eine Bürgerkundgebung statt. Sprecher: Raul Pompeia. Er war mitten in seiner Rede, als ein Rand der Menge sagte, sie sollten die Regierung um Waffen bitten. Die Zündschnur explodierte. Nach Itamaraty! Mit dem Redner an der Spitze lief die Menge die Rua Larga de São Joaquim entlang. Marschall [Floriano] hörte und akzeptierte die Solidarität, die Raul Pompéia als Dolmetscher hatte. Vom Palast aus gingen sie zum Hauptquartier der Armee, wo sie Waffen entgegennahmen und sich für den Kampf meldeten. Dieser Kampf war einer derjenigen, die die größte Erschütterung in der öffentlichen Meinung auslösen würden. Eineinhalb Jahre lang kämpften die Brasilianer noch grausamer gegeneinander und rissen sich gegenseitig in Stücke.“[xliii] Pompeji war einer jener Enthusiasten patriotischer Bataillone, von denen die Tiradentes war der berühmteste. Erinnern wir uns daran, dass sich Major Quaresma aus dem Roman von Lima Barreto einem dieser Bataillone angeschlossen hatte ...

Im März 1894 wurde der Aufstand der Marine niedergeschlagen: „Floriano hatte den Kampf gegen Custódio de Melo gewonnen und war sehr gestärkt daraus hervorgegangen.“ Alle erkannten ihn als entschlossenen Herrscher: Die Presse, das Parlament und die öffentliche Meinung lobten ihn als den Helden, der den Zusammenbruch der Institutionen verhindert hatte.“[xliv] Im selben Monat fanden am ersten Tag Wahlen für die Präsidentschaft, den Senat und die Kammer statt. Am 22. Juni erkannte der Kongress den Sieg von Prudente de Moraes aus São Paulo an, der am 15. November desselben Jahres sein Amt antreten sollte. „Ab August kursierten Gerüchte, dass Floriano Prudente nicht ins Amt einführen würde: Floriano, der von Lauro Sodré, der die Kandidatur von São Paulo unterstützt hatte, gesucht wurde, sagt, dass er den siegreichen Kandidaten nicht mag und „obwohl mehrere seiner Freunde die Diktatur wollten, er war bereit, die Regierung am 15. November zu verlassen. Schließlich wird am 15. November 1894 ohne die Anwesenheit von Floriano Peixoto der erste zivile Präsident als Präsident vereidigt.“[xlv]

Die vierjährige Amtszeit von Prudente de Morais verlief ebenso turbulent wie die seines Vorgängers: „Mit dem Abgang von Floriano fühlen sich auch die Jakobiner von der Macht entrechtet und beginnen, den neuen Herrscher mit Feindseligkeit zu betrachten.“[xlvi] Sie, die Jakobiner, standen an der Spitze des Florianismus: „Beeinflusst vom Jakobinismus der Französischen Revolution, unterstützten diese Gruppen Thesen, die sie dem positivistischen Militär näher brachten; allgemein aufgeklärt und teilten daher die gleichen Ansprüche wie das Militär. Einflussreich auf die öffentliche Meinung, da sie neben Beamten auch Journalisten, Intellektuelle und Einzelhändler versammelten, verstanden sie den Regimewechsel als Lösung für ihre Errungenschaften als Bürger. Diese Annäherung an den bürgerlichen Jakobinismus der Florianisten der Kaserne bildete die Grundlage für die Entstehung der ersten mehr oder weniger organisierten politischen Bewegung, die sich in der Republik konstituierte. Sie engagierten sich für die Verteidigung der Regierung von Marschall Floriano und zögerten nicht, ihn als Symbol nationaler Größe zu wählen. Nachdem Floriano die Regierung verlassen hatte und sogar nach seinem frühen Tod, agitierte Florianismo weiterhin in der Republik und beteiligte sich sogar an Putschversuchen.“[xlvii]

Es war im Parlament, durch die Aktionen einiger Abgeordneter; in der Presse, bei den Zeitungen Der Jakobiner, Der Nationale, Die Bombe, Die Republik, zwischen anderen; in den Clubs und schließlich in der Treffen, die Gruppe, die zwischen 1893 und 1897 in der politischen Szene Brasiliens am meisten herausragte. In ihrer Untersuchung des Themas untersucht die Historikerin Suely Robles de Queiroz die Entwicklung dieser politischen Gruppe und die Symbiose, die zwischen ihr und dem Präsidenten Floriano Peixoto entstand. insbesondere nach Ausbruch der Revolta da Armada: „Der aufrührerische Ton der Reden war das charakteristische Merkmal der.“ Tagungen Jakobiner, sowie die Märsche, die sie beendeten und bei denen die Teilnehmer zu radikalen Aktionen aufgestachelt wurden, die zu körperlicher Aggression, Zerstörung von Privatpersonen und Blockierung von Zeitungen führten.“[xlviii]

Zu diesem Zeitpunkt war Raul Pompéia zu einer der Hauptfiguren des florianistischen Jakobinertums geworden. Er hatte den Ehrenrang eines Oberstleutnants der Armee erhalten und war von Floriano Peixoto selbst zum Direktor der Nationalbibliothek ernannt worden. Er widmete sich mit Leidenschaft dem Posten des „Agitators“ im Clube dos Jacobinos in Rio de Janeiro: „Er stellte so etwas wie eine Verbindung zwischen Intellektuellen und aktivistischen Jakobinern her, indem er seinen Nationalismus in der Presse und in der Öffentlichkeit überzeugend durchsetzte.“ Tagungen von aufrührerischen Reden.“[xlix] Viele Jakobiner hofften auf eine mögliche Rückkehr des Marschalls an die Macht, daher blieb die Aufregung bestehen und wuchs mit jeder Maßnahme, die der neue Präsident ergriff.

In einer Ausgabe der Zeitung Die Zeit, wird die Writer-Tribune mit folgenden Worten zitiert: „Vorgestern hielt der berühmte und angesehene öffentliche Schriftsteller im ‚Centro Republicano Radical da Lagoa‘ vor einem ausgewählten und sehr angesehenen Auditorium seine zweite Konferenz ab, DR. Raul Pompéia, eine der schönsten und ehrlichsten politischen Organisationen der Republik.“[l] Die Konferenz drehte sich um die Themen, die Pompeji am Herzen lagen; Verstaatlichung des Handels, Jugendbildung, öffentliche Meinung und Industrialisierung des Landes.

Der Tod von Floriano Peixoto am 29. Juni 1895 verwandelte den ehemaligen Präsidenten in ein wahres Kultobjekt. Zunächst war der Schlag für die Florianista-Gastgeber gewaltig. Die Beerdigung des Marschalls wurde zu einer Art apotheotischer Bürgerzeremonie: „Der Leichnam wurde auf den argentinischen Platz in São Cristóvão überführt, wo Doktor Costa Ferraz ihn einbalsamierte. Sobald dies mit großem Pomp geschehen war, wurden die sterblichen Überreste in die Kirche Cruz dos Militares überführt. Dort wurden sie vier Tage lang in einer Parade dem Mitleid der Menge ausgesetzt. Eine gewaltige Emotion beherrschte die Geister. Der Transfer zu Fuß zum Friedhof São João Batista war eine Apotheose. Dem Transfer folgten Hunderte von Autos, die die überall erhältlichen Blumen und Kränze in allen Größen transportierten. Der Florianismus nahm mystische Ausdrucksformen an.“[li] Bis zu diesem Moment konnte sich niemand vorstellen, wie groß die Popularität des Marschalls war: „Allein der Durchgang des Sarges durch die Rua do Ouvidor zog rund 30 Menschen an, eine für die damalige Zeit beachtliche Zahl.“ Die Stadt sah in Trauer zu, wie die Prozession den Friedhof erreichte. Noch nie war eine so überfüllte Beerdigung besucht worden. Es war ohne Zweifel der emotionalste und mitreißendste Trauerzug in Rio, der nur mit dem von Getúlio Vargas in einem anderen Rio als dem Ende des XNUMX. Jahrhunderts mithalten konnte.“[lii]

Florianos Leichnam wurde vorläufig in der Kapelle der Nekropole von São João Batista beigesetzt. Die Regierung hatte sich verpflichtet, für die endgültige Beerdigung, die im September desselben Jahres stattfand, ein Mausoleum in Form eines Denkmals zu errichten. Unterdessen setzte Raul Pompéia „seinen nervösen Feldzug gegen die Portugiesen und gegen Prudente de Moraes in Cafés, Konditoreien und Theatern fort.“ Schließlich, im September, als das Marmorgrab fertig war, beschloss die Regierung, mit einer feierlichen Beerdigung fortzufahren.“[liii] Bei der Zeremonie waren neben dem Präsidenten der Republik auch mehrere Autoritäten anwesend. Wie erwartet kam es nach der endgültigen Beerdigung zu einer Flut von Reden, eine hitziger als die andere und nicht selten feindselig gegenüber dem Regierungsgefolge und dem Präsidenten selbst. Unter den Rednern war Raul Pompéia. Die Zeremonie entwickelte sich zu einer Schlägerei; Die Jakobiner und die Polizeikavallerie stießen auf den Straßen neben dem Friedhof zusammen. Bereits am nächsten Tag schlossen die Zeitungen die Tagesordnung und verurteilten das Verhalten der Anhänger des Ex-Präsidenten. Raul Pompéia war als Direktor der Nationalbibliothek entlassen worden und „hat seinen Rücktritt mit starkem Mut zugegeben“.[liv]

Pompéia wurde in einigen Zeitungen als einer der verbalen Aggressoren zitiert, die bei der Bestattungszeremonie von Floriano Peixoto gesprochen hatten. Kam zur Presse, um zu berichten, was tatsächlich passiert war. In einem Artikel, der in der „Free Section“ der Zeitung veröffentlicht wurde das Land, mit dem Titel „Evil Cry“, Der Autor konterte „die falschen Kommentare, mit denen sie [die Zeitungen] die Worte verleumdeten, die ich bei dieser Gelegenheit geäußert hatte“. Er behauptete, es sei „absolut falsch, dass er auch nur das geringste Wort der persönlichen Beleidigung gegenüber irgendeiner Autorität der Republik geäußert habe“ und dass seine Rede „Persönlichkeiten völlig ausschloss und sich mit theoretischen politischen Vorschlägen befasste, die loyal und offen dargelegt wurden, wie es bei mir üblich ist.“ aufmerksames Zuhören der anwesenden Hauptpersonen in der riesigen Versammlung – bis zum letzten Satz.“[lv]

Der Jakobinismus gab auch nach dem Tod seines Hauptidols nicht nach. Raul Pompéia blieb standhaft in den Schützengräben, obwohl er, wie Camil Capaz demonstrierte, „auf keinen Fall einen ewigen Diktator an der Macht wollte.“ Er setzte auf die Politik der Konsolidierung der Republik, er wollte die Bildung und Politisierung des Volkes, vereint in einer nationalistischen Partei, mit einem Programm zur Förderung der Industrie und mit der Übertragung kommerzieller Aktivitäten in die Hände der Brasilianer. Dies waren die Koordinaten, die er auch nach der Ablösung des Präsidenten durch die Presse, Kundgebungen und Konferenzen in geschlossenen Räumen weiter predigte, da er sie für wesentlich für das Wohl des Landes hielt.“[lvi]

Zu dieser Zeit beteiligte sich der Schriftsteller an dem Unternehmen, das zur Gründung einer Zeitung führte. Der Nationale, zusammen mit dem Historiker Aníbal Mascarenhas und anderen jakobinischen Militanten. Basierend auf dieser Zeitung wurde angenommen, dass mit einem „roten, fremdenfeindlichen und oppositionellen Programm“ ein Programm zur Gründung der Nationalistischen Partei propagiert werden sollte. Auf den Seiten vonDer Nationale, Pompéia blieb bei der Propaganda der Doktrinen standhaft: „Nachdem Marschall Floriano tot war, hatte er noch den Mut und die Hartnäckigkeit, eine Haltung des Widerstands gegen die Schlingen, die ihn umgaben, aufrechtzuerhalten.“[lvii] Die Presse beharrte auf dem Thema der Unruhen während Florianos Beerdigung. Und in diesem Sturm wurde eine nie verheilte Wunde in Raul Pompéias Seele erneut mit glühendem Eisen aufgewühlt. Drei Tage nach der Veröffentlichung von „Clamor Malignant“, Olavo Bilac, unter dem Pseudonym Fantasio, veröffentlicht eine sarkastische Chronik über die Jakobiner, die er mit der Hydra vergleicht, einem mythologischen Wesen, das „in der Ouvidor-Straße zurückgelassen wurde, wo es für ihn schwierig war, seine sieben Köpfe inmitten einer kompakten Menschenmenge nach Belieben zu bewegen – jetzt entschieden.“ sein Tätigkeitsfeld für Friedhöfe zu ändern.“[lviii]

Aber es stand auf den Seiten der monarchistischen Zeitung Handel in Sao Paulo, dass der ebenfalls ehemalige Weggefährte von Raul Pompéia, Luiz Murat, am Ende einer Reihe von drei Texten gegen die Jakobiner am Ende die große Krise auslösen würde.[lix] In dem Artikel „Ein Verrückter auf dem Friedhof“ erscheint der Name Raul Pompéia aufgrund der Rede, die er bei Florianos Beerdigungszeremonie gehalten hat, verunglimpft. Die auf unehrliche Weise wiederbelebte Erinnerung an das Beinahe-Duell mit Olavo Bilac schmerzte den Schriftsteller zutiefst: „In welchem Land hat Mr. Glaubt Raul Pompéia, dass wir das sind? Was zum Teufel willst du für eine Republik? Möchte er vielleicht eine Verlängerung der Blutkur? Aber nur wer den starken Willen und den Mut hat, zur Schrotflinte zu greifen und auf die Straße zu gehen, um die Interessen des Vaterlandes zu verteidigen, kann ein solches Regime anstreben. Aber S. Sa., dem selbst der Mut fehlte, eine schwerste Beleidigung abzuwehren, mitten in der Rua do Ouvidor, dem der Mut fehlte, nachdem er seinen Paten befohlen hatte, sich mit dem Täter zu verständigen, sich mit ihm zu messen, in dem Moment, als diese das Signal zum Kampf geben wollten, und der, anstatt als Vergeltung für seine Ehre zu kämpfen, ernsthafte Kompromisse eingeht, sich unter Tränen in die Arme des Gegners wirft und den Affront vergisst…“[lx]

Eloy Pontes und Camil Capaz zeigen in ihren Raul Pompéia gewidmeten Biografien mit Unterstützung mehrerer Quellen, dass der Artikel von Luiz Murat verheerende Folgen für die ohnehin schon ziemlich gequälte Psyche des Autors hatteDas Athenäum: „Erst Anfang Dezember [1895] wurde der Schriftsteller auf den Artikel aufmerksam. Die Nachricht hatte eine verheerende Wirkung und stürzte ihn gewaltsam ins kalte Wasser. Was würden seine Bekannten von seinem einmonatigen Schweigen ohne eine der Aggression würdige Reaktion denken?“[lxi]

Pompéia hatte, äußerst nervös, eine Zusammenarbeit für die Zeitung begonnen Die Nachrichten, wo er ausschließlich über Literatur schrieb. In einer Notiz kündigte die Zeitung „die Zusammenarbeit eines unserer angesehensten Literaten an, der seinen Namen verbergen möchte und die Artikel nicht einmal mit einem Pseudonym oder Initialen unterzeichnen möchte.“ Der Plan für diese Zusammenarbeit ist sehr interessant: Jeder Artikel wird eine literarische Verkürzung eines bemerkenswerten Buches sein; die erste literarische Verkürzung handelt von einem Werk von Tolstoi.“[lxii]

Der Artikel über Tolstoi erschien in der Ausgabe vom 12. Dezember 1895, die leider nicht im Archiv der digitalen Zeitungsbibliothek der Nationalbibliothek erscheint; Auch unter den Pressetexten der von Afrânio Coutinho da organisierten Bände habe ich es nicht gefunden Sämtliche Werke von Raul Pompéia. Ein paar Tage später schickt der Autor einen neuen Artikel über das Buch Galiläa, von Pierre Loti: „Aus irgendeinem Grund verzögerte die Zeitung ihre Veröffentlichung. Die banalste Tatsache hatte einen unvorhergesehenen Einfluss auf die Stimmung in Pompeji. Seit er den Artikel von Luiz Murat gesehen hatte, war er nicht ruhiger geworden. Er fühlte sich überall entehrt. Zu Hause überließ er manchmal die Stille und die überwältigende Traurigkeit den Appellen der Schwestern, die mit ausgestreckten Händen ausriefen: „Ich bin entehrt!“ Ich bin beschämt!“ […] Raul Pompéias Vertraute behaupteten, er habe tagelang wiederholt, „entweder habe er den Autor des aggressiven Artikels getötet“, „oder er habe sich selbst getötet“. Da der zweite Artikel nicht sofort veröffentlicht wurde, sah er bald nach der Rückgabe der überarbeiteten Korrekturabzüge tatsächlich die siegreiche allgemeine Verschwörung. Warum? Nur weil ich mit dem Artikel von Luiz Murat entehrt wurde.“[lxiii]

Er sah Feinde auf allen Seiten, war nervös, zu eifersüchtig auf die eigene Ehre und fühlte sich verlassen und verspottet nach einem empörenden Artikel in einer monarchistischen Zeitung in São Paulo. „Die Verzögerung bei der Veröffentlichung des Textes wäre der letzte Tropfen, der das Fass zum Überlaufen bringt.“ depressive Krise in Pompeji, die die innere Verwirrung, in die er gestürzt war, noch verstärkte.“[lxiv] Am Weihnachtsmorgen des 25. Dezember 1895 schrieb der Autor eine Notiz an die Zeitung, die die Veröffentlichung seines Artikels verzögert hatte: „Zur illustrierten Redaktion vonDie Nachrichten. Ich komme meiner Pflicht nach, Ihnen mitzuteilen, dass ich, da der zweite Artikel meiner Mitarbeit, der zu wohlwollenden Bedingungen angenommen wurde, nicht veröffentlicht wurde, diese Annahme als wirkungslos betrachte und Ihnen für die Einfügung des ersten Artikels – 25. Dezember – danke. 1895 – Raul Pompéia.“[lxv] Gegen 13 Uhr ging er zurück in sein Büro, um eine weitere Notiz zu verfassen: „Um Nachrichten und gegenüber Brasilien erkläre ich, dass ich ein Ehrenmann bin.“ Er streckte sich auf der Chaiselongue aus und schoss sich ins Herz.

Die Nachricht vom Tod des Schriftstellers im Alter von 32 Jahren löste unter diesen Umständen in der „Republik der Gelehrten“ enorme Aufregung aus. Die Zeitungen berichteten nicht nur über den Sachverhalt, sondern versuchten auch, ihn zu erklären. Einige Kolumnisten versuchten damals Analysen auf der Grundlage psychiatrischer Theorien, basierend auf Büchern wie Verbrechen und Wahnsinn (1874) beispielsweise vom englischen Psychiater Henry Maudsley, einem damals sehr beliebten Autor. Ein sehr ausdrucksstarkes Beispiel dieser Illusionen war der Artikel des Literaturjournalisten Alves de Faria: „Es gibt ein Schicksal für Männer, das ihre Vorfahren für sie bestimmt haben“, sagt Maudsley und beweist damit die erbliche Entfremdung durch die Übertragung von Blut. Hatte Raul Pompéia in seiner Familie desorganisierte Männer, leidenschaftliche Verrückte, Unfallverbrecher, Monomanen oder Alkoholiker? Ich weiß es nicht, aber ich gehe davon aus, dass dieser Abstieg organischer Laster bei Pompeji enden wird, der Selbstmord begeht.“[lxvi]

Eloy Pontes selbst versuchte einige Erklärungen für die Tragödie, anhand einer Art Genealogie des Temperaments von Raul Pompéia: „Aggressiv und zart, voller bedingungsloser Begeisterung und unflexibler Abneigung, schroff und äußerst sanft zugleich, mit Krisen der Mystik, gemischt mit If.“ er hatte eine Art unterdrückter Sinnlichkeit, er hätte für die Taten des Lebens ein Verhalten an den Tag gelegt, das in der Lage war, die unwürdigen Hypothesen zu rechtfertigen, die grobe Beobachter über ihn aufstellten.“[lxvii]

Sicher ist, dass der politische Rausch dieser Zeit den Schriftsteller, insbesondere nach der Revolta da Armada, erfasst und schließlich seine gesamte psychische Komplexität katalysiert hatte. Als er versuchte, zur Literatur zurückzukehren, war es zu spät. Sein letzter Text, der aus trivialen Gründen nicht zum vorgesehenen Termin veröffentlicht wurde, erschien am Tag nach seinem Tod nach einem desolaten Artikel seiner Freundin von der juristischen Fakultät, Oliveira Rocha, „Rochinha“, Direktorin der Zeitung Die Nachrichten.[lxviii]

*Alexandre Juliete Rosa hat einen Master-Abschluss in brasilianischer Literatur vom Institut für Brasilianistik der Universität São Paulo (IEB-USP).

Aufzeichnungen

[I] Diese Geschichte wurde ursprünglich Anfang 1898 veröffentlicht – am 15. und 31. Januar; 28. Februar; 15. und 30. März – in der Literaturbeilage der Zeitung Der Bahnhofund trug den Titel „Relógio Parado“. Vergleicht man die Originalveröffentlichung mit der endgültigen Komposition, die für die Sammlung erstellt wurde, sind einige Änderungen zu beobachten, wie zum Beispiel der Name der Figur, der 1898 Maria Rita hieß und 1906 zu Maria Cora wurde. Die Änderungen verändern jedoch nicht wesentlich die Geschichte, soweit ich sehen konnte, weil die digitale Ausgabe vom 30. März nicht in der Zeitungsbibliothek ist. Für Interessierte hinterlasse ich hier den Link zur Ausgabe vom 15. Januar:

https://memoria.bn.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=709824&pagfis=1893

[Ii] José Brito Broca. „Politischer Journalismus“. In: Machado de Assis und Politik sowie andere Studien. São Paulo: Editora Polis, 1983, p. 27. Der Text wurde ursprünglich am 24. August 1952 in der Literaturbeilage „Letras e Artes“ der Zeitung veröffentlicht Ein Manha, aus Rio de Janeiro.

[Iii] Viele der Informationen, die ich hier mitbringe, stammen aus dem Text „Astrojildo Pereira, Leser von Machado de Assis“, der von Professorin Sílvia Maria Azevedo verfasst und in der Zeitschrift veröffentlicht wurde Neue Richtungen, im zweiten Halbjahr 2021. Link zum Zugriff auf die Datei:

https://revistas.marilia.unesp.br/index.php/novosrumos/article/view/12900/8423

[IV] Astrojildo Pereira. „Machado de Assis, Romancier des Zweiten Kaiserreichs“. In: Axt von Assisi. São Paulo: Stiftung Astrojildo Pereira / Boitempo, 2022, S. 38-9. Die erste Fassung des Aufsatzes wurde veröffentlicht Magazin von Brasilien, im Juni 1939, Band zum XNUMX. Geburtstag von Machado de Assis.

[V] Astrojildo Pereira. Op cit., Seite 57.

[Vi] José Brito Broca. „Batista und Dona Claudia“. Op cit., Seite 76.

[Vii] John Gledson. Machado de Assis: Fiktion und Geschichte. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1986, S. 203.

[VIII] Gleich, S. 205.

[Ix] Machado veröffentlichte in der Rubrik Chroniken Eine Semanaaus der Zeitung Gazeta de Noticias, zwischen 1892 und 1897. Normalerweise machte er Kommentare über die vergangene Woche, daher der Name der Kolumne: „Seit etwa fünf Jahren erzähle ich Ihnen hier sonntags, was mir durch den Kopf geht, über die gerade zu Ende gegangene Woche und auch ohne solche Zweck.“ – schrieb Machado in seiner Abschiedschronik – „Es scheint an der Zeit zu sein, mich so sehr auszuruhen. Ob der Rest kurz oder lang ist, kann ich nicht sagen; Ich werde diese müden Glieder strecken und mein Nickerchen machen.“ die Chroniken von Eine Semana finden Sie unter folgendem Link:

https://machado.mec.gov.br/obra-completa-lista/itemlist/category/26?order=year&start=12

Ich hinterlasse hier einen direkten Link zur letzten Chronik der Serie Gazeta de Noticias, für die Neugierigen: http://memoria.bn.br/DocReader/docreader.aspx?bib=103730_03&pasta=ano%20189&pesq=&pagfis=15839

[X] John Gledson. "Einführung". In: Machado de Assis. Die Woche – Chroniken (1892 – 1893). São Paulo: Hucitec, 1996, S. 11. Die Episode, die zur Zensur der Zeitung führte, ereignete sich nach der Veröffentlichung einer Chronik von Ferreira de Araújo [Direktor der Gazeta], am 27. November 1893. Hier ist der Link zum Text:

http://memoria.bn.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=103730_03&Pesq=%22A%20Semana%22&pagfis=9309

[Xi] José Brito Broca. „Die politische Woche eines Machado“. Op cit., Seite 183.

[Xii] John Gledson. "Einführung". In: Machado de Assis. Die Woche – Chroniken (1892 – 1893). São Paulo: Hucitec, 1996, S. 33-4.

[XIII] John Gledson. "Einführung". In: Machado de Assis. Die Woche – Chroniken (1892 – 1893). São Paulo: Hucitec, 1996, p. 15. Der Belagerungszustand wurde durch das Dekret Nr. 791 vom 10. April 1892 verhängt. Laut Edgard Carone: „Unter dem Vorwand der Hommage an Deodoro versucht die Opposition, eine revolutionäre Bewegung zu entfesseln, aber ein Vorfall durchkreuzt die ursprünglichen Absichten.“ : Es ist die plötzliche Krankheit des Generalissimus [wie Deodoro genannt wurde], die dazu führte, dass er nicht an der Kundgebung zu seinen Ehren teilnahm. Ohne zu wissen, was los war, strömte die Menge nach 18 Uhr zum Largo da Lapa. Kurz darauf bittet Oberstleutnant Mena Barreto darum, die Hommage wegen Deodoros sich verschlechternder Gesundheit zu verschieben. Zurufe und Applaus richten sich an ihn und „sterbe der Tyrannei“ an Floriano. JJ Seabra, Pardal Mallet, Clímaco Barbosa und andere halten Reden zugunsten des Generalissimus. Anschließend begibt sich die Menge zum Morro de Santo Antônio, zur Rua do Ouvidor, zum Campo de Aclamação und schließlich zum Itamarati-Palast [Sitz der Präsidentschaft]. Beleidigungen und Drohungen werden gegen die Regierung geäußert, das 7. BI [Infanteriebataillon] wird (vergeblich) bejubelt und die Erhabenen werden von Armeetruppen verhaftet. Als Floriano Peixoto davon erfährt, geht er in Zivil nach Itamarati. Als er sich dem Palast nähert, sieht er die Menge und Oberstleutnant Mena Barreto, der eine Rede hält. Er kommt heimlich und befiehlt seine Verhaftung: Ohne mit der Wimper zu zucken begibt er sich zum Kriegsministerium, wo er sich ergibt. Zivilisten und Soldaten zerstreuen sich. In derselben Nacht entwarf Floriano ein Dekret vom 10., in dem er den Belagerungszustand für den Bundesdistrikt ausrief und individuelle Bürgschaften für 72 Stunden suspendierte, „weil das Verbrechen der Volksverhetzung begangen worden war und die Bürger das Land verließen, um das Oberhaupt abzusetzen.“ die Bundesregierung…“ (Die Alte Republik II – politische Entwicklung. Rio de Janeiro / São Paulo: DIFEL, 1977, S. 93-4.)

[Xiv] Astrojildo Pereira. „Kritik und Sozialpolitik“. Op cit., p. 96-7.

[Xv] Ich habe ein wenig über die Auswirkungen der Revolta da Armada auf das Leben der Teenagerin Lima Barreto geschrieben. Den Text finden Sie unter folgendem Link: https://dpp.cce.myftpupload.com/triste-fim-de-policarpo-quaresma/

[Xvi] Lucia Miguel Pereira. Machado de Assis: kritische und biografische Studie. Belo Horizonte: Itatiaia, 1988, S. 208. Die erste Ausgabe dieses Buches stammt aus dem Jahr 1936.

[Xvii] Olavo Bilac. "Schwelle". In: Chroniken und Romane (1893 – 1894). Rio de Janeiro. Cunha & Irmão Editores, 1894, p. 10. Das Buch kann unter folgendem Link gelesen werden:

https://digital.bbm.usp.br/bitstream/bbm/4474/1/002905_COMPLETO.pdf

[Xviii] Antonio Dimas. BILAC, der Journalist - Aufsatz. São Paulo: Offizielle Presse / Edusp / Editora Unicamp, 2002, p. 45.

[Xix] Eloy-Brücken. Das ruhelose Leben von Raul Pompéia. Rio de Janeiro: José Olympio Editora, 1935, S. 89. Einige von Pompéia im veröffentlichten Anthologietexte Çà Ira!, wie „Mrs. Sklavenhalter“, „Çà Zorn!„(Zeitungsprogrammartikel) und „Über Sklaverei“ wurden in dem Buch gesammelt Raul Pompéia – Politische Schriften. Sämtliche Werke von Raul Pompéia, Bd. 5, organisiert von Afrânio Coutinho. Rio de Janeiro: Brasilianische Zivilisation, S. 59 bis 85.

[Xx] Angela Alonso. Blumen, Stimmen und Kugeln – die brasilianische Abolitionistenbewegung (1868–88). São Paulo: Companhia das Letras, 2015, S. 138.

[xxi] Eloy-Brücken. Op cit., Seite 104.

[xxii] Gleich, S. 105.

[xxiii] Angela Alonso. Op cit., Seite 313.

[xxiv] Camil fähig. Raul Pompéia – Biografie. Rio de Janeiro: Gryphus, 2001, S. 168-9.

[xxv] Eloy-Brücken. Op cit., Seite 49.

[xxvi] Idem. Die zitierten Auszüge finden Sie auf den Seiten 238, 242, 252, 253, 255, 277 und 288.

[xxvii] Raul Pompéia (der unter dem Pseudonym „Y“ unterschrieb). „Erinnerungen der Woche – Newsletter vom Jornal do Comércio“. Journal do Comercio, Rio de Janeiro, 7. März 1892, S. 1. Link zum Zugriff auf den Text:

https://memoria.bn.br/DocReader/docreader.aspx?bib=364568_08&pasta=ano%20189&pesq=&pagfis=6803

[xxviii] Eloy-Brücken. Op cit., Seite 241.

[xxix] Antonio Dimas. BILAC, der Journalist - Aufsatz. São Paulo: Offizielle Presse / Edusp / Editora Unicamp, 2002, p. 43.

[xxx] Olavo Bilac (Pierrot). „Fluminense-Leben“. Der Kampf, Rio de Janeiro, 8. März 1892, S. 1. Link zum Zugriff auf den Text:

http://memoria.bn.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=348112&pagfis=189

[xxxi] Laut Antonio Dimas gehört die Chronik tatsächlich Olavo Bilac. Es ist das einzige, das der Gelehrte aus den veröffentlichten Büchern ausgewählt hatDer Kampf, unter dem Pseudonym Pierrot, das in der Anthologie vorkommt BILAC, der Journalist – Chroniken, Band 2. São Paulo: Offizielle Presse / Edusp / Editora Unicamp, 2002, S. 71-3.

[xxxii] Auszug aus dem Eröffnungsredaktion von Die Straße, Rio de Janeiro, 13. April 1889. Zitiert von Antonio Dimas im Buch BILAC, der Journalist - Aufsatz, Seite 38.

[xxxiii] Eloy-Brücken. Op cit., Seite 242.

[xxxiv] Raul Pompéia („Y“). „Erinnerungen der Woche – Newsletter vom Jornal do Comércio“. Journal do Comercio, Rio de Janeiro, 15. März 1892, S. 1. Link zum Zugriff auf den Text:

https://memoria.bn.br/DocReader/docreader.aspx?bib=364568_08&pasta=ano%20189&pesq=&pagfis=6879

[xxxv] Eloy-Brücken. Op cit., p. 243-4.

[xxxvi] Gleich, S. 249.

[xxxvii] Gleich, S. 256.

[xxxviii] Gleich, S. 258.

[xxxix] Gleich, S. 259.

[xl] Beides Carta von Raul Pompeia sowie das Buch von Rodrigo Otávio können unter folgendem Link gelesen werden:

https://www2.senado.leg.br/bdsf/item/id/185598

[xli] Ledo Ivo. Das poetische Universum von Raul Pompéia. Campinas: Editora da Unicamp, 2013, p. 23.

[xlii] Camil fähig. Op cit., Seite 211.

[xliii] Eloy-Brücken. Op cit., Seite 257.

[xliv] Suely Robles Reis de Queiroz. Die Radikalen der Republik. São Paulo: Brasiliense, 1986, S. 27.