von AFRANIO CATANI*

Kommentar zum Buch „Memoirs“ des französischen Intellektuellen.

Es ist keine leichte Aufgabe, über die 855 Seiten zu sprechen Erinnerungen von Raymond Aron (1905-1983), einem französischen Professor, Denker und Journalisten, dessen Ideen und Aktivitäten stets eng mit der politischen und intellektuellen Geschichte seines Landes verbunden waren. Autor eines umfangreichen Werks – etwa 40 Bücher und Hunderte von wissenschaftlichen Artikeln – und Mitarbeiter der Zeitung Le Figaro seit mehr als 30 Jahren (1947-1977), von der Wochenzeitung Der Express (ab 1977), Professor an der Sorbonne und an der College von Frankreich.

Aron begann erst im Alter von 74 Jahren, seine Erinnerungen zu schreiben, nachdem er zwei Jahre zuvor einer Embolie zum Opfer gefallen war, die sein Projekt, andere theoretische Studien zu entwickeln, zunichte machte – Memoiren erforderten seiner Meinung nach „geringere intellektuelle Anstrengung“ (S. 764). Es könnte sein, aber Tatsache ist, dass Aron etwa vier Jahre lang an den Originalen gearbeitet hat, die erst 1983 von bearbeitet wurden juilliard.

In fünf Teile gegliedert – Politische Bildung (1905-1939); Die Versuchung der Politik (1939-1955); Ein Lehrer im Sturm (1955–1969); die Mandarin-Jahre (1969-1977) und The Postponement (1977-1982) – und ein Epilog, der Erinnerungen sind angenehm zu lesen. Das in der Ich-Perspektive mit viel Ironie, guter Laune und fesselndem Stil geschriebene Buch von Raymond Claude Ferdinand Aron (sein vollständiger Name) konzentriert sich zunächst auf seine Kindheit als Jüngster eines Paares, das „zur Mitte gehörte“. Bourgeoisie des französischen Judentums“ (S. 14).

Aron spricht über seine Brüder (Adrian und Robert), die finanziellen Schwierigkeiten seiner Eltern, nachdem sie 1929 an der Börse alles verloren hatten, sowie über seine Schulzeit, als er ein Kollege von Jean Maugüé war – damals Professor an der USP Zu Beginn des Aufbaus dieser Universität – wo er seinen kulturellen Hintergrund durch das Erlernen von Latein, Griechisch und Geschichte verfeinerte und auch Jean Paul-Sartre kennenlernte und für einige Jahrzehnte sein Freund und Gesprächspartner wurde – trafen sich beide an der Sie studierten in den 1920er-Jahren an der Sorbonne und verstanden sich schnell miteinander, bis zu dem Punkt, an dem Sartre Simone de Beauvoir Folgendes anvertraute: „Ich fühle mich erst gut, wenn Aron ankommt.“

Aron macht seins Anhäufung ⁽¹⁾ 1928 erreichte er die erste Wertung mit deutlichem Vorsprung (10 Punkte) vor Emmanuel Mounier, dem zweiten Platz. Im selben Jahr wurde Sartre nicht zugelassen, nachdem er das erhalten hatte Anhäufung erst 1929, mit einer höheren Punktzahl als Aron. Noch in diesem Teil – Politische Bildung, 1905-1939 – spricht er über die Jahre, die er in Deutschland verbrachte, nachdem er bereits 1931 französischer Assistent an der Universität zu Köln am Lehrstuhl für Romanistik war. Zwei Jahre später (31) erlebte er den Aufstieg Hitlers ins Reichskanzleramt. Die Jahre, die er in Köln verbrachte, waren für ihn von großem Nutzen, da er sich von der Soziologie Max Webers angezogen fühlte (deren Vorreiter er in Frankreich war), mit der Phänomenologie Edmund Husserls und den Werken Martin Heideggers in Berührung kam – obwohl er nicht sehr interessiert war, hatte er das Verdienst, ihn zu Sartre zu bringen – und sich auch in die Politik zu engagieren (was Sartre erst viele Jahre später tun würde).⁽²⁾

Aron näherte sich zwischen 1928 und 1933 dem Neue französische Rezension, durch Artikel, die für geschrieben wurden Europa e Kostenlose Vorschläge, Artikel, die sich mit „fast allen deutsch-französischen Beziehungen, dem Aufstieg des Nationalsozialismus und der Hitler-Revolution“ befassen (S. 835). Zurück in Frankreich leitete er auf Empfehlung von Célestin Bouglé den Philosophiekurs an der École Normale Supérieur, besser bekannt als École de Saint-Cloud. Und vor Ausbruch des Zweiten Weltkriegs blieb er zwischen 1937 und 1938 an der Universität Bordeaux und lehrte Soziologie (S.167).

Die Versuchung der Politik

Der zweite Teil (Die Versuchung der Politik, 1939-1955) beginnt im September 1939 mit Arons Einberufung in die französische Armee, um Hitlers Truppen entgegenzutreten – er stellte sich und machte sich auf den Weg zur belgischen Grenze, „wo er die Wetterstation errichten sollte“. OM1“ (S. 178). Die französische Kapitulation im Mai 1940 führte ihn zur französischen Résistance im Exil (nach London), wo er im Juni 1940 die Leitung übernahm. Wenige Monate später wurde er einer der Herausgeber der Zeitschrift Freies Frankreich, über fast fünf Jahre hinweg, signierte Artikel unter dem Pseudonym René Avord.

Im August 1939, kurz vor dem Krieg, wurde Aron zum „Meister der Vorlesungen“ an der Fakultät für Literatur in Toulouse ernannt. Als er nach dem Ende der Feindseligkeiten zurückkehrte, entschied er sich, keine Universitätslaufbahn einzuschlagen. „Um es ganz klar auszudrücken: Ich wurde vom politischen Virus angegriffen. Nicht, dass er (…) von einer politischen Karriere geträumt hätte. Was mich dazu bewog, die mir zugedachte Universitätslaufbahn zu unterbrechen, (...) war die Veränderung meiner eigenen Person aufgrund der Jahre in London, die ich in der Ausübung des Journalismus sehr nahe an den Akteuren der Geschichte verbracht hatte . Tief im Inneren gestand ich mir nicht einmal, dass mich die Universität, wie ich sie kannte, wie ich es im Voraus vermutete, langweilte (...).

In den Jahren 1944 und 1945 lenkte mich ein anderer Ehrgeiz vorübergehend von dem ab, was ich heute als meinen natürlichen Platz bezeichnen würde; der Ehrgeiz, an den großen nationalen Debatten teilzunehmen, meinem Land zu dienen und nicht ungeduldig ertragen zu müssen, wenn Frankreich erneut in den Niedergang versinkt. Mein Land war befreit und alles blieb noch zu tun (...) Mein echter, rein intellektueller Ehrgeiz wich für eine Weile dem Traum vom öffentlichen Dienst und der politischen Trunkenheit. Ich frage mich selten, wie meine Existenz und meine Arbeit gewesen wären, wenn ich den Lehrstuhl in Bordeaux besetzt hätte, der mich wahrscheinlich nicht 1955, sondern 1948 nach Paris geführt hätte …“ (S. 215-21). ⁽³⁾

Aron begann für zu schreiben Kampf im März 1946 damals die berühmteste Zeitung in literarischen oder politischen Kreisen in Paris. Die Leitartikel wurden von Albert Camus verfasst und das Team bestand aus einer Vielzahl von Intellektuellen, die „aus der Résistance herauskamen und noch nicht ihren natürlichen Platz wiedererlangt hatten“ (S. 228). In der Patota sind unter anderem Albert Olivier, Jacque Merleau-Ponty (Cousin von Maurice Merleau-Ponty, Professor für Philosophie in Nanterre), Pierre Kaufman (Professor an derselben Universität), Alexandre Astruc, Roger Grenier und Aron – alle unter der Regie von Pascal Pia. Arons Kooperationen am Kampf beeindruckt Pierre Brisson, Chefredakteur von Le Figaro bis zu seinem Tod im Jahr 1965. Im Frühjahr 1947 „überredete mich Brisson, jeden Monat eine Reihe von Artikeln zu schreiben. Ich wurde für die veröffentlichte Zusammenarbeit bezahlt“ (S. 242). ⁽⁴⁾

Aron war von 1948 bis 1952 Mitglied der RPF (Regruppierung des französischen Volkes), der Partei des brillanten Generals Charles de Gaulle. Vor und nach 1948 und 1952 war er jedoch Mitglied der Europäischen Einheit und Gemeinschaft: „Öffentliche Versammlungen, Kolloquien und Studienseminare waren während der Jahre des Kalten Krieges und der folgenden Jahre zahlreich genug, um sie alle in Erinnerung zu behalten“ (S. 260) . Er arbeitete weiterhin als Journalist, gab aber zu keinem Zeitpunkt seine Lehrtätigkeit auf oder hörte zu keinem Zeitpunkt mit dem Schreiben von Büchern auf.

Er unterrichtete Lehrveranstaltungen an der National School of Administration und am Institute for Political Studies und hielt Vorlesungen an ausländischen Universitäten – insbesondere in Manchester und Tübingen. Er schrieb zwei Bücher, Das große Schisma (1948) und Les wars en chant (1951) „versucht eine Art unmittelbare Geschichtsphilosophie – in einem Prozess, der als Kontext und Grundlage für meine täglichen oder wöchentlichen Kommentare und für meine Positionen dienen soll“ (S. 311). Das große Schisma Er zeichnete in großen Linien zugleich die Landkarte der Weltpolitik und die der französischen Politik. Er stellte in diesem Buch fest, dass die Beziehung zwischen den Großmächten mit den folgenden Worten zusammengefasst werden könnte: „Unmöglicher Frieden – unwahrscheinlicher Krieg“, weise Worte, die bis heute wahr sind (S. 312).

Ein Lehrer im Sturm

„Um Professor na Torta (1955-1969)“ mit knapp über 200 Seiten bildet den dritten Teil von Erinnerungen. Es beginnt mit seiner Rückkehr an die Sorbonne im Jahr 1955. Ich kann nicht widerstehen und transkribiere jetzt die Worte auf der ersten Seite: „Ich erwartete von der Sorbonne die Disziplin, die ich verloren hatte. Die Geburt einer kleinen mongoloiden Tochter im Juli 1950 und der Tod von Emmanuelle [seiner zweiten Tochter, die 1944 in England geboren wurde] wenige Monate später an einer ausbrechenden Leukämie, hatten mich mehr beschämt, als ich sagen konnte. Aus Unglück kann man nicht lernen. Wenn es uns trifft, müssen wir noch alles lernen. Ich war ein schlechter Schüler, langsam und wütend. Ich suchte Zuflucht bei der Arbeit. Je mehr ich in diese illusorische Zuflucht versank, desto mehr verlor ich mich selbst. Im Bewusstsein, mich selbst zu verlieren, litt ich zusätzlich zu meinem eigenen Unglück und den Wunden, die die Zeit nicht verheilt hatte, noch mehr. Ich erwartete Hilfe von der Sorbonne und wurde in meinen Hoffnungen nicht getäuscht. Sie gab mir nicht zurück, was mir die 1950er Jahre für immer genommen hatten, sie half mir, mich mit dem Leben, mit anderen und mit mir selbst zu versöhnen“ (S. 365).

Anschließend beschreibt Aron die Kontroversen und die Hintergründe des frenetischen französischen akademischen Lebens und konzentriert sich dabei auf die Auseinandersetzungen, als er als Professor antrat, seine Meinungsverschiedenheiten über die Rolle der Universität, sein Unternehmen anhand von Artikeln in Zeitungen und Zeitschriften über die Notwendigkeit von Reformen, These Tafeln, Mai 1968 (ein Thema, das in Kapitel XVIII, „Er verstand uns nicht“ oder Mai 1968 noch einmal aufgegriffen wird) usw.

Aron gibt an, dass er 50 1955 Jahre alt war, als er gegen G. Balandier antrat, „etwa 15 Jahre jünger als ich“, dessen Kandidatur von George Gurvitch ins Leben gerufen worden war, „der neben anderen Qualitäten auch die des ‚Universitätsaktivismus‘ besaß“. (die Telefonanrufe, Wahlbesuche von Tür zu Tür)“, nachdem er „jedem, der zuhörte, gesagt hatte, dass meine Bücher und Artikel mich eher für ein Ressort im Ministerium als für einen Lehrstuhl für Soziologie prädestinierten“ (S. 36).

Im Kontext der Sorbonne – so hießen viele noch die Philosophische Fakultät der Universität Paris – „stellt die Wahl, der die Besuche vorausgehen, das Äquivalent eines Initiationsritus dar.“ Sobald die Prüfung bestanden und überstanden ist, wird der Auserwählte von allen akzeptiert, sowohl von denen, die gekämpft haben, als auch von denen, die ihn unterstützt haben. Andere Streitigkeiten, andere Untergrundverbindungen ersetzen die Bündnisse, die vor und wegen der Wahl geschmiedet wurden“ (S. 367).

Mitte der 1950er-Jahre hatte jeder Professor einen Assistenten, der die Dissertationen korrigierte, die Arbeiten der Studierenden leitete und auch Lehrveranstaltungen leitete. Etwas mehr als ein Jahrzehnt später wurde die Regelung zur Erlangung des Doktortitels geändert und statt nur einem hatte Aron zehn Assistenten, die sich um die Studenten kümmerten (S. 10). Mittlerweile gewinnt auch die Soziologie an Legitimität und verbreitet sich innerhalb und außerhalb der Universität.

Arons erster öffentlicher Kurs an der Sorbonne hatte die Industriegesellschaft zum Thema und konzentrierte sich auf Fünfjahrespläne, Agrarkollektivierung, Moskauer Prozesse – kurz gesagt, die Sowjetunion und ihre Politik, die darauf abzielte, „mit den Vereinigten Staaten gleichzuziehen und ihre Streitkräfte zu entwickeln“. der Produktion im sozialistischen System. Seine ersten Kurse befassten sich schließlich mit Themen, die „die sogenannte akademische Soziologie den Gerüchten der Öffentlichkeit näher brachten“. So was, Achtzehn Lektionen zur Industriegesellschaft, der Klassenkampf e Demokratie und Totalitarismus entsprach den Kursen von 1955-1956, 1956-1957 und 1957-1958 (S. 376). Noch in den 1960er Jahren entstand im Rahmen der VI. Sektion die École Pratique des Hautes Études, ein Forschungszentrum namens Europäisches Zentrum für historische Soziologie mit Pierre Bourdieu als Generalsekretär und Animator, „tatsächlich der eigentliche Direktor bis zum Bruch, der durch die Ereignisse von 1968 verursacht wurde“ (S. 380).

Die Jahre 1955–1968 waren die akademischsten Jahre in Arons Leben, da von den dreizehn Kursen, die er unterrichtete, fünf in Form eines Handouts herauskamen, bevor sie in Büchern veröffentlicht wurden, von denen er einen Teil offenlegte Frieden und Krieg zwischen Nationen, hielt am Institut für politische Studien „den ersten Kurs, der jemals in Frankreich über Nuklearstrategie gehalten wurde, und ich habe ihn innerhalb von drei Wochen geschrieben, a posteriori, die große Debatte. Im Jahr 1967 unter dem Titel Espoir und peur du siècle, Ich habe drei Aufsätze zum Thema zusammengestellt La Droite, La Decadence, La Guerre; im Jahr 1965 für die Encyclopaedia Britannica, schrieb ein Dachartikel, eigentlich ein Buch, das erst 1968 in Frankreich veröffentlicht wurde, Die Desillusionen des Fortschritts. Andererseits habe ich keinen einjährigen Kurs über Montesquieus politische Gedanken, einen anderen über Spinozas, einen einjährigen Kurs (zwei Stunden pro Woche) über Marx und einen weiteren (zwei Stunden pro Woche) über Gleichheit genutzt. Diese Klassen entstanden zum Teil aus der Gegenwart, aus den Problemen, die das Gebiet aufwarf“ (S. 381-382).

In anderen Kapiteln dieses dritten Teils (Die algerische Tragödie, Die Industriegesellschaft, Das große Projekt des Generals; Frieden und Krieg) transkribiert Aron lange Auszüge aus seinen Büchern, in der Presse veröffentlichten Artikeln und Kursnotizen und hebt seine Positionen zum Algerischen hervor Konflikt.

Um nicht zu lange weiterzumachen, denke ich, dass Wilson Coutinho Arons Gedanken zu diesem Thema treffend zusammengefasst hat: „Es ging gegen den Krieg in Algerien, der das Land spaltete, in den 60er Jahren, ohne auf irgendeinen lauten Refrain zurückzugreifen. Es hat lediglich deutlich gemacht, dass es aus wirtschaftlicher Sicht dumm war, Algerien mit Frankreich in Verbindung zu halten. Sartre hingegen wollte, dass die Soldaten desertierten. „Sartre tut das, weil es ihm egal ist, dass ein Deserteur erschossen wird“, wandte Aron ein. In Frieden und Krieg ⁽⁵⁾ reflektiert die internationale Lage und den Streit zwischen den Vereinigten Staaten und der Sowjetunion. Seiner Meinung nach werden die beiden Großmächte einen totalen Konflikt auslösen, am Ende aber Randzonen errichten, in denen es zu politisch-militärischen Zusammenstößen kommen wird (diese Zone wäre insbesondere der Nahe Osten, Afrika und Regionen Asiens). Darüber hinaus macht Aron eine Reihe von Überlegungen zur Nuklearstrategie, wie bereits im vorherigen Absatz erwähnt.

Schließlich verdient das Kapitel „Er verstand uns nicht“ oder „Mai 1968“ (S. 513-544), in dem Aron von seiner Trennung von einer Reihe von Freunden und Kollegen erzählt, einige Beachtung. Eine detaillierte Analyse der Ereignisse würde eine Reihe von Überlegungen erfordern, die derzeit nicht durchgeführt werden können. Ich möchte nur auf Sartres heftigen Artikel gegen Arons Positionen aufmerksam machen, die er für reaktionär hielt. ⁽⁶⁾ Er griff häufig General Charles De Gaulle an und äußerte mehrfach Kritik an Aron.

In den bekanntesten Passagen stellte Sartre fest: „Der Fakultätsprofessor ist fast immer (…) ein Gentleman, der eine Dissertation geschrieben und sie für den Rest seines Lebens rezitiert hat (…), wenn Aron, wenn er älter wird, die Idee davon endlos wiederholt.“ ​​Die These an seine Studenten, geschrieben vor dem Krieg von 1939, ohne dass diejenigen, die sie hören, die geringste kritische Kontrolle darüber ausüben können, übt eine echte Macht aus, die aber sicherlich nicht auf Wissen basiert, das diesen Namen verdient (… ) Ich gebe meine Hand, um Raymond Aron abzuschneiden, er hat sich nie selbst in Frage gestellt, und deshalb ist er meiner Meinung nach unwürdig, Lehrer zu sein (...). Das setzt vor allem voraus, dass jeder Lehrer es akzeptiert, von seinen Lehrenden beurteilt und herausgefordert zu werden, und dass er sich selbst überzeugt: „Sie wollen mich völlig nackt haben.“ Es ist ihm peinlich, aber jetzt, da ganz Frankreich De Gaulle völlig nackt gesehen hat, ist es notwendig, dass die Schüler Raymond Aron völlig nackt gegenübertreten können. Die Kleidung wird Ihnen nicht zurückgegeben, wenn Sie den Widerspruch nicht annehmen.“

Tatsächlich waren Sartres Vorwürfe gegenüber Aron nicht ganz richtig. Erstens gab Aron immer „neue“ Kurse, die alle zwei (höchstens drei) Jahre zwangsläufig in Bücher oder Artikel mündeten; veröffentlichte fast 40 Bücher, Hunderte von wissenschaftlichen Artikeln und verfasste Beiträge für Dutzende Universitätszeitschriften – zusätzlich zu seiner mehr als 40-jährigen Tätigkeit in der Presse. Es darf auch nicht vergessen werden, dass Aron schon immer ein Kritiker des französischen Universitätsbildungssystems war, was ihm für eine gewisse Zeit die Abneigung der meisten sogenannten „Mandarins der Lehre“ einbrachte.

Die Mandarin-Jahre

Im vierten Teil (The Mandarin Years – 1969–1977), der rund 170 Seiten umfasst, beschreibt Aron den 30-jährigen Zeitraum, in dem er an dem Buch mitgearbeitet hat Le Figaro, spricht über seine Vorstellungen von der internationalen politischen Konjunktur, entwirft Konfigurationen über den „Niedergang des Westens“, beschreibt detailliert die Präsenz der Vereinigten Staaten im gegenwärtigen politischen Szenario, betont die Rolle, die sein Freund Henry Kissinger in den 1970er Jahren spielte, und widmet sich einige Zeilen zu Ihrem Eintrag in College von Frankreich, die legitimste akademische Einrichtung seines Landes.

die Verschiebung

Der fünfte Teil (Die Verschiebung: 1977-1982) ist der Embolie gewidmet, die er im April 1977 im Alter von 72 Jahren erlitt und die seine Sprache leicht beeinträchtigte. Zwei Jahre später beschloss er, das zu schreiben Erinnerungen. Aron befasst sich auch auf 10 Seiten mit seinen Kooperationen in Der Express und zieht im letzten Kapitel eine Bilanz seiner Generation.

Im Nachwort (S. 811-833) zieht er eine Art Bilanz seiner Aktivitäten über mehr als 50 Jahre Militanz und schließt mit den folgenden Worten: „Wenn du mir meine schwarzen Lieben gegeben hättest, würde ich sagen, dass alle Ideen, alle.“ Die Anliegen, für die ich gekämpft habe, erscheinen in dem Moment gefährdet, in dem man rückblickend zu dem Schluss kommt, dass ich in den meisten meiner Kämpfe nicht Unrecht hatte. Aber ich möchte mich nicht entmutigen lassen. Die Regime, für die ich eintrat und in denen einige nichts anderes als eine im Wesentlichen willkürliche und gewalttätige Verschleierung der Macht sahen, sind fragil und turbulent: Solange sie jedoch frei bleiben, werden sie ungeahnte Ressourcen behalten. Wir werden noch lange im Schatten der nuklearen Apokalypse leben, hin- und hergerissen zwischen der Angst, die monströse Waffen hervorrufen, und der Hoffnung, die durch die Wunder der Wissenschaft geweckt wird“ (S. 832).

Als leidenschaftlicher Kritiker des Sozialismus und Skeptiker des Kommunismus, der unweigerlich Positionen vertrat, die man als konservativ einstufen könnte, konnte ich nicht mehr zählen, wie oft Aron mich irritierte. Wenn Sie jedoch Ihre lesen ErinnerungenSelbst für diejenigen, die sein Werk überhaupt nicht kennen, wird es keinen Zweifel daran lassen, dass Aron einer der Vertreter des zeitgenössischen liberalen Denkens war und, stets im Einklang mit seiner kritischen Haltung, bis zu seinem Lebensende die Dogmen der Linken in Frage stellte , wird nie müde, sich mit der Dialektik zwischen Totalitarismus und Demokratie auseinanderzusetzen. ⁽⁷⁾

*Afranio Catani, emeritierter Professor an der USP und Gastprofessor an der UFF, ist einer der Organisatoren der Bourdieu-Vokabular (Authentisch).

Referenz

Raymond Aaron. Erinnerungen. Übersetzung: Octávio Alves Velho. Rio de Janeiro, New Frontier, 855 Seiten.

Aufzeichnungen

(1) Anhäufung: „Es ist der Wettbewerb, der das Recht verleiht, an weiterführenden Schulen zu unterrichten.“ In den Fächern Recht, Medizin und Pharmazie ermöglicht es den Zugang zur Hochschulbildung in diesen Fachgebieten“ – Anmerkung des Übersetzers, Octávio Alves Velho, S. 15. Die Anhäufung besteht aus sieben Tests, schriftlich und mündlich, in denen der Kandidat maximal 110 Punkte erreichen kann (Aron, Erinnerungen, P. 41). A Anhäufung in der Philosophie umfasst beispielsweise „die Übersetzung und Kommentierung eines Textes auf Griechisch“ (S. 29).

(2) Siehe zu diesem Thema Wilson Coutinho (Folha de S. Paul, 10, S. 9), in dem die Erinnerungen von Aron und die Biographie von Annie Cohen-Solal, Sartre: 1905-1980. Porto Alegre: L&PM, 1986, 692 Seiten.

(3) Aron scheiterte 1948 an einem Wettbewerb um den Eintritt in die Sorbonne und gab an, dass Georges Gurvitch ausgewählt wurde. Laut Aron ist seine Mitarbeit als Kolumnist für die Le Figaro Dies schadete ihm letztendlich, denn während seines Kandidatenbesuchs bei den Mitgliedern des Gremiums interpretierte Georges Davy dies so, als ob er gezwungen sei, sich zwischen der Sorbonne und der Zeitung zu entscheiden Le FigaroEr würde den Journalismus nicht aufgeben. Davy wiederholte diese Interpretation in der Professorenversammlung, „aus Bosheit oder Naivität, und entschied so eine knappe Wahl“. Aron schrieb: „Es gab drei Kandidaten, G. Gurvitch, J. Stoetzel und ich; J. Stoetzel präzisierte, dass er vor mir nicht als Kandidat auftrat, sondern dass die Gunst des Direktors der Abteilung Philosophie, J. Laporte, für ihn galt. Die Bulletins, die ihm beim ersten Mal ein Trinkgeld gaben, hätten normalerweise für mich bestimmt sein sollen. Die von Davy übermittelten Worte verdrängten wahrscheinlich die wenigen Stimmen, die Gurvitchs Erfolg sicherten“ (S. 240).

(4) Auf den Seiten 243-244 ff. beschreibt Aron ausführlich die Rolle von P. Brisson bei der Rekonstruktion des Le Figaro der kurz nach dem Krieg innerhalb weniger Monate zum „nationalen Morgen“ wurde (S. 243).

(5) Auf Portugiesisch wurde es von der Universität Brasília (übers. Sérgio Bath) mit dem Titel herausgegeben Frieden und Krieg zwischen Nationen. 492 Seiten. Die Originalausgabe in französischer Sprache stammt aus dem Jahr 1982.

(6) Sartres Artikel, veröffentlicht im Wochenmagazin Le Nouvel Observateur (19. Juni 1968) trägt den Titel „Die Bastille von Raymond Aron“. Siehe insbesondere die Seiten 531-532 von Erinnerungen, aus dem die Zitate in diesem Absatz stammen.

(7) Dieser Artikel gibt mit geringfügigen Änderungen eine Rezension wieder, die in veröffentlicht wurde Magazin für Betriebswirtschaftslehre (RAE), EAESP-FGV, vol. 27, Nr. 2, S. 61-64, April-Juni 1987.