von VALERIO ARCARY*
Können wir fünf Jahre nach der Amtsenthebung der Regierung Dilma Rousseff und zwei Jahre nach der Amtseinführung von Jair Bolsonaro bereits zu dem Schluss kommen, dass wir vor der Gefahr eines historischen Rückschritts stehen?
„Obwohl sowohl Marx als auch Engels (…) robusten Optimismus hinsichtlich der Zukunft des Sozialismus zeigten, achteten sie stets darauf, jede Vorstellung von unvermeidlichen historischen Abläufen abzulehnen, wenn die Frage auf ihrer höchsten, allgemeinen, abstrakten, historischen Ebene gestellt wurde.“ soziale Organisationen (Produktionsweisen). Sie wiesen mehrfach darauf hin, dass der Übergang von einer Produktionsweise zur anderen vom Ausgang konkreter Klassenkämpfe abhänge, die mit dem Sieg der fortschrittlichsten und revolutionärsten Klasse oder mit der gegenseitigen Zerstörung der herrschenden Klasse enden könnten seine revolutionären Gegner. , und ein anhaltender Niedergang der Gesellschaft“ (Ernesto Mandel).[I]
Ein historischer Rückschritt ist mehr als ein ununterbrochener Prozess des wirtschaftlichen Verfalls oder der langfristigen Stagnation, der sozialen Degeneration aufgrund chronischer Arbeitslosigkeit oder der politischen Degeneration aufgrund des Machtmissbrauchs durch eine rechtsextreme Regierung unter Führung eines Neofaschisten Präsident mit einem bonapartistischen Projekt. .
Ein historischer Rückschritt ist eine Zivilisationskatastrophe. In der heutigen Gesellschaft ist dies ohne eine langfristige soziale und politische Niederlage der Arbeiterklasse und ihrer Verbündeten unter den Unterdrückten nicht möglich. Diese historische Niederlage ist noch nicht eingetreten. Nach zwei Jahren im Amt war die Gefahr noch größer. Aber es kann nicht verworfen werden, solange die rechtsextreme Regierung nicht gestürzt, besiegt oder gestürzt wird.
Doch paradoxerweise herrschen in Brasilien drei große Narrative über den seit dem Ende der Militärdiktatur eröffneten historischen Zyklus vor, die die Gefahr eines historischen Rückschritts verachten und die verheerende Rolle der Bolsonaro-Regierung herabwürdigen. Es handelt sich um teleologische Konstruktionen, das heißt, sie weisen der Vergangenheit eine Bedeutung im Sinne eines Wunsches, einer Wahl oder einer Präferenz für die Zukunft zu. Sie setzen sich durch, weil sie auf die Interessen verschiedener Flügel der herrschenden Klasse eingehen, und die Linke hat im ideologischen Kampf wenig Unabhängigkeit.
Der erste ist derjenige, der die extreme Rechte aufregt. Es handelt sich um eine Idealisierung der Zeit des sogenannten „brasilianischen Wunders“ der siebziger Jahre. Die dreieinhalb Jahrzehnte des liberal-demokratischen Regimes wären eine Phase der moralischen Degeneration aufgrund von Korruption, in der Brasilien seinen Nationalstolz verloren hätte und die Gesellschaft durch den Zusammenbruch der patriarchalen Familie pervertiert worden wäre und ihr erlegen wäre sozialistischer subversiver Druck. Die Bolsonaro-Regierung wäre ein Wendepunkt bei der Rettung eines vermeintlichen „Eldorados“ des Fortschritts in Ordnung. Zwei Jahre waren nur der Anfang.
Das zweite Narrativ ist dasjenige, das die neoliberale Rechte begeistert. Die Stabilisierung des demokratischen Regimes ist zu teuer geworden. Dies hätte einen unhaltbaren Anstieg der staatlichen Kosten für den Ausbau öffentlicher Dienstleistungen wie der Sozialversicherung, die Verallgemeinerung des Zugangs zur Grundbildung oder die Anhebung des Mindestlohns erforderlich gemacht. Aufgrund des Anstiegs der Staatsverschuldung im Verhältnis zum BIP und einer unverhältnismäßigen Steuerbelastung ist das Land jedoch zu einer langfristigen Stagnation verurteilt, was Investitionen aufgrund des Anstiegs der brasilianischen Kosten hemmt. Die rechtsextreme Regierung sollte ein Moment der Wiederherstellung der Fähigkeit sein, ausländische Investitionen mit einem harten, aber unvermeidlichen Schock der Haushaltsanpassung und Privatisierung anzuziehen und den Weg für ein „Shangri-la“ des wettbewerbsfähigen Wachstums zu ebnen, auch wenn diese verwerflich sind und Bolsonaros autoritäre Exzesse unnötig. Diese beiden Jahre waren turbulent, die Pandemie war ein tragischer Unfall, aber man kann auf eine dynamische Erholung wetten.
Das dritte Narrativ ist dasjenige, das die Mittedemokratie beruhigt, aber auch einen Teil der gemäßigten Linken beeinflusst. Diese drei Jahrzehnte liberal-demokratischen Regimes wären eine wohltuende Phase, in der es dem Land durch den Wechsel der PSDB-Regierungen in den neunziger Jahren gelang, den Inflationsdruck zu überwinden, und in den zweitausend Jahren gelang es der PT, einen Prozess zu beschleunigen der Einkommensverteilung. Die Prämisse ist, dass es einen Mittelweg zu einem tropischen kapitalistischen „Nirwana“ des Wachstums mit sozialer Gerechtigkeit gibt. Dieser Mittelweg beruht auf der Stärke der Institutionen, die ihre Macht durch die Neutralisierung Bolsonaros unter Beweis gestellt haben, und wir können den Wahlen im Jahr 2022 ruhig entgegensehen. Sie werden kein anderes Ergebnis haben als die Gefahr von „Prozessen“ durch Diktaturen, die mit Wahlbetrug verschleiert werden , wie es in Bolivien geschah und sie scheiterten, oder in Venezuela seit 1998, wo sie triumphierten. Diese zwei Jahre waren eine „Rache der Geschichte“, aber die Demokratie wird uns im Jahr 2022 vor Bolsonaro schützen, und das Beste ist, zu vertrauen und abzuwarten.
Eine marxistische Analyse darf sich nicht auf Narrative stützen. Sie können bescheidener sein und sich eine einfachere Frage stellen, aber nicht weniger dramatisch. Können wir fünf Jahre nach der Amtsenthebung der Regierung Dilma Rousseff und zwei Jahre nach der Amtseinführung von Jair Bolsonaro bereits zu dem Schluss kommen, dass wir nach der Anhäufung so vieler Teilniederlagen vor der Gefahr eines historischen Rückschritts stehen? Das Konzept verdient einige Überlegungen.
In jedem Prozess des Klassenkampfes gibt es drei Möglichkeiten: eine längere Pattsituation oder einen Sieg für einen der beiden mächtigsten Blöcke, in die die heutige Gesellschaft gespalten ist: Kapital oder Arbeit.
Aber in der Zeit, in der wir leben, einer Zeit, in der der Kapitalismus an seine historischen Grenzen stößt, gibt es möglicherweise ein viertes Ergebnis. Siege und Niederlagen können partielle, fortschrittliche Entwicklungen oder vorläufige, vorübergehende, vorübergehende Reaktionäre sein. Sie können aber auch revolutionär oder konterrevolutionär sein und langfristige, konsolidierte, irreversible oder äußerst schwerwiegende Folgen haben.
Die historischen Grenzen des Kapitalismus sind weder fest noch starr. Je nach Ausgang des Kampfes dehnen sie sich aus oder ziehen sich zusammen. Diese Ergebnisse kommen in einem System gesellschaftlicher Kräfteverhältnisse zum Ausdruck. Eine historische Niederlage der Arbeiter, die eine Generation lang nachwirken würde, eröffnet neue Möglichkeiten der Kapitalverwertung, allerdings in Form der Entwicklung destruktiver Kräfte. Oder ein längerer Niedergang, ein historischer Rückschritt.
Es ist nicht ungewöhnlich, dass wir zunehmende Elemente der Barbarei beobachten: Zehntausende vermeidbare Todesfälle durch die Pandemie, eine Zunahme der Bevölkerung in extremer Armut, die Bildung neofaschistischer Milizen, die Ermordung von Marielle Franco und Drohungen gegen Volksführer, die Ausweitung der Brände im Amazonasgebiet, die Invasion indigener Gebiete durch Bergleute, die Ausbreitung von Massakern usw.
Das Thema historischer Regressionen lag der sozialistischen Tradition schon immer am Herzen. Die Geschichte hat keine Richtung. Der disjunktive Sozialismus oder die Barbarei war mehr als ein Schlagwort, er war eine Prognose, auch wenn sie oft vernachlässigt wurde. Das Pulsieren historischer Rhythmen war über weite Strecken weitgehend unregelmäßig, voller Diskontinuitäten, sehr holprig aufgrund echter Zeitbrüche, gefährliche Abgründe, in die der Evolutionsprozess zu stürzen scheint und vielversprechende Möglichkeiten blockiert, die latent vorhanden waren, aber dramatischerweise abgebrochen[Ii].
In der Geschichte gab es, wenn wir einen hohen Abstraktionsgrad berücksichtigen, Übergänge „revolutionären“ Typs und Übergänge „katastrophalen“ Typs. Eine historische Passage kann als revolutionär bezeichnet werden, wenn sie von einer sozialen Klasse vorangetrieben wird, die zur Verteidigung ihrer Interessen eine Zeit größeren wirtschaftlichen und sozialen Wohlstands eröffnet, wie es der Übergang vom Feudalismus zum Kapitalismus in Europa war. Eine Passage kann als katastrophal definiert werden, wenn der Zusammenbruch der sozialen Ordnung einen historischen Rückschritt einleitet.
Das Ende der Bronzezeit im östlichen Mittelmeerraum zwischen dem XNUMX. und XNUMX. Jahrhundert v. Chr. leitete mit dem Zusammenbruch des minoischen Reiches und des mykenischen Griechenlands ein „dunkles Zeitalter“ ein, in dem die Domäne der Schrift jahrhundertelang verloren ging. Im westlichen Mittelmeerraum kam es trotz des langen Zerfalls des Römischen Reiches nicht zu einem revolutionären Übergang, der durch die Protagonisten der Sklavenmassen vorangetrieben wurde. Und schließlich unterlag das Reich dem Druck der großen germanischen Völkerwanderungen.[Iii]. Zwischen dem XNUMX. und XNUMX. Jahrhundert erlebte die europäische Welt einen Rückschritt: ein abrupter Bevölkerungsrückgang, ein Rückgang der Ackerflächen, die Einstellung der Handelswege, Kriege und chronische Plünderung.
Die Bedeutung des Zweiten Weltkriegs ist auch wichtig, um die Bedeutung des Konzepts der historischen Regression zu verstehen. Der Triumph des Nazi-Faschismus wäre der Sieg der Barbarei gewesen. Es war der tragischste und ungeheuerlichste Krieg der Geschichte. Sein Ergebnis prägte die zweite Hälfte des 1941. Jahrhunderts. Aus marxistischer Sicht kann es nicht auf einen interimperialistischen Kampf um die Hegemonie in der Welt oder um die Kontrolle über den Weltmarkt reduziert werden, obwohl es sich dabei auch um einen solchen Kampf handelte. Ein im Wesentlichen ökonomistischer Erklärungsansatz ignoriert das Wichtigste. Nicht nur wegen der deutschen Invasion der UdSSR im Jahr XNUMX und der damit verbundenen Gefahr einer kapitalistischen Restauration und Kolonisierung. Aber warum sollten wir die Bedeutung des Nazifaschismus als Ausdruck der zeitgenössischen Konterrevolution nicht herabwürdigen?
Das Konzept der historischen Regression kann daher auf historischer Ebene, in der internationalen Dimension, aber auch in der nationalen Dimension nützlich sein. In der Geschichte Brasiliens können wir mehrere Situationen betrachten und reflektieren, in denen der Ausgang sozialer und politischer Konflikte regressiv war.
Die Niederlage der „Paulistas“ vor den vom portugiesischen Reich angeführten Streitkräften im Krieg der Emboabas zu Beginn des XNUMX. Jahrhunderts um die Kontrolle über das Gold in Minas Gerais unterbrach die Möglichkeit eines Prozesses der Akkumulation von „internem“ Kapital das würde eine historische Beschleunigung des Kampfes um die Emanzipation der Kolonie begünstigen. Die Niederlage von Conjução Mineira blockierte auch einen revolutionären Weg zur Unabhängigkeit, der bessere Bedingungen für den Kampf für ein weniger spätes Ende der Sklaverei schaffen würde. Das Massaker von Canudos durch die Alte Republik, der größte Bauernkrieg des XNUMX. Jahrhunderts, stellte den Kampf für eine Agrarreform nachhaltig in Frage.
Der Ausgang des Widerstandskampfs gegen Bolsonaro hat, wenn man ihn aus historischer Perspektive betrachtet, diese Bedeutung, denn wir stehen vor der Gefahr eines historischen Rückschritts. Nur die revolutionäre Kampfbereitschaft kann die konterrevolutionäre Gefahr besiegen und den Weg für eine linke Regierung ebnen. Es ist möglich.
Was, wenn Bolsonaro fällt? Wenn wir gewinnen, geht es uns besser. Der Kampf geht weiter und wir improvisieren.
*Valério Arcary ist pensionierter Professor am IFSP. Autor, unter anderem von Revolution trifft auf Geschichte (Schamane).
Aufzeichnungen
[I] MANDEL, Ernst. Die Hauptstadt: seit Jahren der Kontroversen rund um das Werk von Karl Marx. Trans. Adriana Sandoval et alli, Mexido, Siglo Xxi, 1985. p. 232 .
[Ii] Braudel präsentiert eine überraschende Hypothese über den Zusammenhang zwischen anhaltenden Krisen und dem Klimawandel, eine Hypothese, die zum Nachdenken anregt und deren Interpretation erforderlich ist. Die allgemeine Regression des XNUMX. Jahrhunderts würde erstens durch die Fragilität des Niveaus der Produktivkräfte angesichts einer Naturkatastrophe, der globalen Abkühlung, erklärt werden, die eine allgemeine Krise der Unterproduktion auslöste, und weniger durch die Blockade der feudalen Produktion Beziehungen dargestellt. Braudel geht davon aus, dass die Lebensbedingungen der Mehrheit der europäischen Bevölkerung im XNUMX. Jahrhundert, wenn es um Nahrung, Kleidung und Wohnen ging, auf ein Niveau gesunken wären, das niedriger war als das, das die Bauernmassen auf dem Höhepunkt des Mittelalters zwischen dem XNUMX. und dem XNUMX. Jahrhundert genossen und XNUMX. Jahrhundert, das ein neues Licht auf die Geburtswehen eines Übergangs wirft, der eine primitive kapitalistische Akkumulation erforderte, die durch die Eroberung Afrikas und Amerikas vorangetrieben wurde. BRAUDEL, Fernand, Materielle Zivilisation, Wirtschaft und Kapitalismus, 1.-XNUMX. Jahrhundert, Band XNUMX, Die Strukturen des Alltagslebens, Martins Fontes, São Paulo, 1997, S. 21/34/36
[Iii] Zu den unwahrscheinlichsten Vorgängen der Geschichte gehört die kurzlebige Herrschaft der Vandalen in Karthago. Nachdem die Vandalen wie andere germanische Stämme einige Jahre lang Südeuropa durchstreift hatten, um zu plündern und zu plündern, überquerten sie die Straße von Gibraltar und ließen sich in Nordafrika nieder, wo sie ihre grausame Herrschaft durchsetzten und die Besiegten gnadenlos versklavten. Es waren Prozesse wie dieser, die die meisten marxistischen Historiker zu der Annahme veranlassten, dass die Sklavenaufstände kein Projekt zur Neuorganisation der sozioökonomischen Produktion beinhalteten, das sich stark von den historischen Grenzen der Sklaverei im Mittelmeerraum unterschied. Das Thema der großen historischen Übergänge hat bekanntlich schon immer die Aufmerksamkeit marxistischer Historiker auf sich gezogen. Die meisten konzentrierten ihren Forschungsschwerpunkt auf den Übergang vom Feudalismus zum Kapitalismus, einige interessierten sich jedoch mit der gleichen Leidenschaft auch für den Zusammenbruch der Antike. Sie versuchten, die objektiven Bedingungen dieser einzigartigen Momente in der Geschichte zu verstehen, nämlich die Veränderungen in den Produktionsweisen. Unter den zahlreichen Studien zu diesem Thema sind die beiden Werke von Perry Anderson, Übergänge von der Antike zum Feudalismus e Abstammungslinien des absolutistischen Staates, für die originelle Artikulation von Analysen von Klassenkämpfen mit anderen Kausalitäten, wobei auf diese Perioden die Ressourcen eines Verständnisses der Geschichte als einer ungleichmäßigen und kombinierten Entwicklung angewendet werden.
