Von Chico Alencar*
„Produzierende Klassen“ sind heute nicht mehr die Eigentümer des Kapitals, sondern die Arbeiter, das einfache Volk. das Notwendigste
„Erwecke mich wieder zum Leben, damit sich die Familie von heute an verwandeln kann: Der Vater ist zumindest das Universum und die Mutter zumindest die Erde“ (Wladimir Majakowski)
Ein Meteor, der auf die Erde zurast – diesen blassblauen Planeten inmitten von Billionen Sternkörpern – wäre nicht so gruselig. Die Atommächte würden in seltener Einigkeit versuchen, es zu zerschlagen, bevor es uns erreicht. Die Bedrohung durch einen mikroskopisch kleinen Virus macht uns Angst und lähmt, wie wir es uns nie hätten vorstellen können, die Welt. Für viele ist die menschliche Spezies erst jetzt vom Aussterben bedroht.
Noch nie hat sich jemand so sehr an Gott gewandt, ein verständlicher Impuls in den Stunden der Qual. Aber einige „Oberste des Glaubens“ nutzen die Gelegenheit, um die verängstigte Herde noch genauer zu erkunden … In den Momenten der Klarheit, die die Pandemiezeiten noch zulassen, ist es gesund zu denken, dass das Heilige in uns ist – mit oder ohne Regulierung durch die Kirchen – liegt auch im Konkreten des harten Daseins.
Die Stärke des Christentums in der westlichen Welt beruht nicht so sehr auf seiner Speicherung und Verbreitung in Lehren oder Institutionen. Ihre Präsenz verdankt sie eher der ursprünglichen Botschaft, die nichts mit individueller Erlösung oder wundersamer Intervention zu tun hat: der Leben-Tod-Auferstehungs-Dialektik, die in allem ist, was pulsiert, alles, was sprießt, verdorrt und wiedergeboren wird. Es ist in uns selbstbewusster Materie und in der kahlen Blüte des Weges.
Die dunkle Zeit, die wir durchleben, erinnert uns daran, dass es unmöglich ist, in der Welt ohne Stolpersteine, Qualen, Verluste und Schmerzen zu leben, ohne viel Schmerz. Im Leiden wächst man – bis auf die Psychotiker der Macht und des Geldes, die auf freiem Fuß sind, Schadstoffe. Wir lernen, den „Marktgott“, ein allmächtiges Wesen, das alles reguliert, zu relativieren. Und dass nur er, der Allmächtige, mit dem Sakrament des Profits die Getriebe der Welt zum Laufen bringen würde.
Die heutige Menschheit applaudiert anderen Unsichtbaren aus Fleisch, Gefühl und Blut: Bauern, die die Lebensmittelproduktion aufrechterhalten, und Arbeiter, die sie verarbeiten; LKW-Fahrer, die sie transportieren, und Fahrer/Ingenieure, die den Transport derjenigen gewährleisten, die ihren Arbeitsplatz nicht verlassen können; Arbeiter, die unsere Energie, unser Gas, unser Wasser erhalten; Bäcker, Supermarktkassierer, Müllkehrer; Journalisten, die uns informieren, Wissenschaftler, die recherchieren, Künstler, die uns verzaubern, Lehrer, die uns auch aus der Ferne anleiten. Und natürlich diejenigen, die ein direktes Risiko eingehen und sich als Gesundheitsfachkräfte um die Millionen infizierter Menschen auf dem Planeten kümmern. Kurz gesagt, die „produzierenden Klassen“ sind nicht mehr die Eigentümer des Kapitals, sondern die Arbeiter, das einfache Volk. Das Notwendigste.
Wir lernen, in der allgemeinen Fragilität mehr auf die „Verletzlichen“ zu blicken – so der Spitzname derjenigen, die von der gesellschaftlichen (Un-)Ordnung schon immer marginalisiert wurden – als auf die Börsen. Vielleicht begreifen wir, dass Solidarität mehr bedeutet als Nächstenliebe mit dem, was uns übrig geblieben ist: Es ist dauerhaftes Teilen, es ist ein unerbittlicher Kampf gegen den Virus des Individualismus, es ist die Vergesellschaftung der Produktions-, Verteilungs- und Regierungsmittel.
Die Menschheit lebt, ohne in Prozessionen aufzutreten, eine planetarische Via Sacra: Aufruf zur Meditation über unsere unausweichliche Endlichkeit. Unsere Unsicherheit ist weit offen. In dieser kollektiven Tortur straucheln Kapitalisten und Sozialisten, und es herrscht ein Hauch von Schweigen. Welche Lektionen werden wir lernen?
Für Gesellschaften hingegen eröffnet sich eine unerwartete Möglichkeit wie Ostern, das den Übergang und Sieg des Lebens über den Tod, des Lichts über die Dunkelheit, der Freiheit über die Sklaverei bedeutet. Im kalten Licht der traurigen Vernunft ist die Auferstehung eine Anomalie, eine fantastische Nachbildung der Schöpfung!
Heute stehen wir alle, ob Mystiker oder Atheisten, vor der Herausforderung, einen großen Schritt zu machen und uns als Menschen und Gesellschaft neu zu erfinden. Diejenigen von uns, die körperlich und geistig gesund überleben, müssen die Rückkehr zur „Normalität“ ablehnen, denn die Normalität hat uns in diese Katastrophe geführt. Die absurde soziale Ungleichheit, der ungesunde Ego-Kult, die Diskriminierung, die unsere Vielfalt leugnet, die Gier nach Anhäufung, der Raub der Natur und die Vernachlässigung von Mutter Erde werden nicht länger selbstverständlich sein. Es ist nicht länger angebracht, den vom Neoliberalismus proklamierten Staat und die Politik, die das Gemeinwohl fördert, zu verharmlosen. Für viele, die bis gestern von der „Anpassung“ gegenüber den Armen besessen waren, ist Lord Keynes wieder ein Thema …
Bei der Rekonstruktion des Alltags- und Gesellschaftslebens, die auch heute noch mit einem schädlichen Preis verbunden ist, soll die zeitgenössische Prophezeiung von Eduardo Galeano gelten: „Alle Büßer werden Zelebranten sein, es wird keine Nacht geben, die nicht so gelebt wird, als wäre es die letzte, und keinen Tag, der es nicht ist.“ gelebt, als wäre es das erste".
*Chico Alencar Er ist Professor an der UFRJ, Autor und war Bundesabgeordneter für PSOL/RJ.
