von SÍRIO POSSSENTI, LUZMARA CURCINO UND CARLOS PIOVEZANI*
Kommentar zu Didier Eribons neu erschienener Autobiografie
Im Jahr 2003 erhielt der französische Intellektuelle Didier Eribon eine renommierte Auszeichnung der Yale University in den USA. Der Weg, der ihn dorthin führte, beinhaltete, dass er schon in jungen Jahren das Haus seiner Eltern verließ, von seiner Heimatstadt Reims nach Paris zog, sich öffentlich zu seiner Homosexualität bekannte, als Journalist für renommierte französische Medien arbeitete und regelmäßig mit namhaften französischen Intellektuellen verkehrte und Freundschaften schloss , wie Claude Levi-Strauss, Michel Foucault und Pierre Bourdieu, und übernahm die Position eines Professors an der Fakultät für Philosophie sowie Human- und Sozialwissenschaften der Universität Amiens und Gastprofessor an den Universitäten Berkeley, Cambridge und King's College.
Eribon genießt bereits große intellektuelle Anerkennung und fügt seinen bereits berühmten Veröffentlichungen ein weiteres sehr erfolgreiches Werk hinzu, wie z Michel Foucault. 1926 - 1984 (Flammarion, 1989); Foucault und seine Zeitgenossen (Fayard, 1994); Überlegungen zur Sache der Schwulen (Fayard, 1999), Eine Minderheitsmoral (Fayard, 2001) und Wörterbuch der schwulen und lesbischen Kulturen (Larousse, 2003), unter anderem. Es geht um Rückkehr nach Reims ist eine solide und bewegende soziologische Autobiographie.
Nach dem Tod seines Vaters kehrt Didier Eribon in seine Heimatstadt zurück und verbindet sich wieder mit seiner Familie und seinem ursprünglichen sozialen Umfeld, aus dem er dreißig Jahre zuvor weggezogen war. Anschließend beschließt er, in seine Vergangenheit einzutauchen und die Geschichte seiner Familie nachzuzeichnen, die im Zusammenhang mit der Geschichte der heutigen Gesellschaft erzählt wird. Die Klassenstigmatisierung, mit der seine Arbeiterfamilie schon immer zu kämpfen hatte, ist ausschlaggebend für das Schicksal seiner Familienmitglieder und insbesondere für Eribons eigene Distanzierung von seiner populären Herkunft.
Nachdem er lange geglaubt hatte, dass die Homophobie seiner Umgebung die ausschließliche Ursache war, die ihn von seiner eigenen entfremdet hatte, stellt er bei seiner Rückkehr fest, dass diese Distanz in Wirklichkeit gleichermaßen aus sozialer Scham, der Schande seiner proletarischen Herkunft und seiner selbst resultierte Status als Sohn eines Arbeiters. Eribon beschwört die Welt der Arbeiterklasse seiner Kindheit herauf, rekonstruiert den Prozess seines gesellschaftlichen Aufstiegs und artikuliert in jeder Phase einer schönen und verstörenden persönlichen Erzählung die Elemente einer historischen, soziologischen und politischen Reflexion über die Volksklassen und die armen Viertel und ihr System. Schule, über die Herstellungsprozesse von Klassenidentitäten und sozialer Unterscheidung, über Sexualität und ihre Zusammenhänge mit politischen Strömungen, mit der Wahl bestimmter Parteien, mit Demokratie...
Indem Didier Eribon individuelle Laufbahnen neu schreibt, die von den Zwängen sozialer Umgebungen und kollektiver Gruppen sowie von Urteilen über die soziale Reproduktion vor der Geburt durchkreuzt werden, analysiert er die Vielfalt der Formen der Herrschaft und des Widerstands und untersucht die Art und Weise, wie Mitglieder der Volksklassen, d. h. , die aus derselben sozialen Herkunft stammen, erlebten am eigenen Leib, was es bedeutet, zu diesen verarmten und verletzlichen Klassen zu gehören. Der Autor vereint eine dichte historische und soziologische Reflexion mit einer Erzählung in klarer, einfacher und ansprechender Sprache über soziale Identitäten und ihre Reproduktionsmechanismen, über die Verläufe von Zugehörigkeit und Klassenidentifikation, deren Mitglieder beide daran gehindert wurden, materielle und symbolische Güter zu erobern der Mittel- und Oberschicht sowie derer, die wie er gesellschaftlich mit der ihnen bestimmten Welt brachen.
Es ist eine einfühlsame und bewegende Autobiografie und gleichzeitig ein dichtes intellektuelles Werk, ein großartiges Buch über Soziologie, kritische Theorie und Zeitgeschichte. Nach Ansicht des Autors lässt sich das Werk dennoch als Manifestation der Revolte gegen gesellschaftliche Gewalt verstehen, die vielfältige Formen annimmt und von einer leidenden und zum Schweigen gebrachten Mehrheit täglich erlebt wird. Ihre Reflexion konzentriert sich also auf diese Gewalt, die den Unterschied zwischen denen herstellt, die eine höhere Ausbildung besuchen, renommierte Literatur, bildende Kunst und Oper zu schätzen wissen, und denen, die sich nach einem Job in der Fabrik sehnen, genau wie sie sich danach sehnt ihnen. Letztere, deren Vor- und Nachnamen bereits die Zeichen ihrer Klassenzugehörigkeit tragen, werden glauben, dass sie wählen, obwohl sie tatsächlich ausgewählt wurden.
Aufgrund seines großen redaktionellen Erfolgs in Frankreich erhielt das Werk seit seiner Veröffentlichung im Jahr 2009 schnell Übersetzungen ins Englische und Spanische. Bald darauf auch für Italienisch und Deutsch. Es entstand auch ein Stück, das beim Publikum und bei der Kritik großen Erfolg hatte. Diese große und erfolgreiche Wirkung ist sicherlich darauf zurückzuführen, dass das Buch die Vielfalt und Breite der Herrschaftsformen aufzeigt und auf die Notwendigkeit nicht weniger vielfältiger und umfassender Mittel hinweist, damit Bedürftige, Randgruppen und stigmatisierte Menschen aller Art Widerstand leisten können.
Aufgrund seines autobiografischen Erzählstils verzichtet der Text auf eine Zusammenfassung mit Titeln, die seine Teile und Kapitel benennen. Der Autor entscheidet sich daher dafür, die Erzählung in einem kontinuierlichen Fluss zu führen, der nur durch bestimmte durch Zahlen gekennzeichnete thematische Unterteilungen unterbrochen wird: Das Buch besteht dann aus fünf Teilen, die durch römische Ziffern gekennzeichnet sind, deren Unterteilung in Kapitel durch arabische Ziffern gekennzeichnet ist, und noch einem Epilog.
Der erste Teil stellt insbesondere die Figur des Vaters dar, seine Kindheit und seinen Tod, sein Leben als Arbeiter, sein Leben als Ehemann und Vater, seine politische Mitgliedschaft in der Kommunistischen Partei und die Härten seines Lebens, die die Härte seiner Gesten prägten und Arten zu sein.
Im zweiten Teil widmet sich Eribon vor allem der Beschreibung des Privat- und Soziallebens seiner Mutter: Tochter einer alleinerziehenden Mutter, in jungen Jahren von ihrer Mutter verlassen, am Studium gehindert, am Arbeitsplatz schikaniert und in ihrer Ehe unglücklich.
Der dritte Teil untersucht die eigene Beziehung des Autors zu der Politik, die seine Jugend prägte, insbesondere sein Festhalten an kommunistischen Ideen, und die Gründe, warum es bei seinen Familienmitgliedern zu einer Stimmenwanderung von linken Parteien zu einer rechtsextremen Partei kam. Was diese Passage schmerzlich kennzeichnet, ist Eribons Einschätzung, dass es eine Zeit gab, in der die ANDEREN der französischen Arbeiter die Kapitalisten waren, und jetzt sind sie die Einwanderer, und deshalb begannen sie, für die Rechten zu stimmen
Das vierte Kapitel ist der schulischen Laufbahn des Autors gewidmet, der Art und Weise, wie er dadurch seinem immer vorherbestimmten Schicksal entging, und dem Verfall dieser Schule, der bis dahin einige Mitglieder der Volksschicht emanzipieren konnte. genießt nicht mehr den gleichen Wert wie zuvor.
Der fünfte Teil wiederum reflektiert seine Geschichte als schwuler Junge, der in einer Landstadt geboren wurde, seine Beziehung zu sexueller Scham und den Prozess, durch den er seinen Zustand annahm, die Leiden und Herausforderungen dieses Prozesses.
Im Nachwort präsentiert Eribon schließlich mit der gleichen Sensibilität, die sich durch das gesamte Buch zieht, eine schöne Reflexion über seinen Werdegang als Sohn von Arbeitern, der durch a zum Journalisten, bekannten und anerkannten Autor und Professor für Philosophie wird ständige Hervorrufung und Interpretation grundlegender Fragen der zeitgenössischen Soziologie, Philosophie und Geschichte zu Geschlecht und Sexualität, zu Klassen und sozialen Kämpfen sowie zur Logik der Reproduktion und Unterscheidung, die unser Leben in der Gesellschaft konstituieren und regulieren.
Hier ist ein Buch, das uns lehrt, dass es viel mehr Zusammenhänge zwischen sozialen Kämpfen und Konflikten rund um die Sexualität gibt, als manche unserer eitlen Philosophien vermuten lassen. Aufgrund der Emotionen, die wir beim Lesen empfinden, aufgrund unserer gemeinsamen sozialen Herkunft mit der von Eribon und der Tabus rund um die Sexualität, die auch auf unseren Familien lasteten, gestehen wir, dass es sich um ein Werk handelt, das wir gerne übersetzt hätten.
* Syrische Possenti ist Professor am Unicamp und Autor unter anderem von Diskurs, Stil und Subjektivität (Martins Fontes).
* Luzmara Curcino ist Professor an der UFSCar und Organisator von Zeitgenössische (Un-)Unterordnungen: Konsens und Widerstand in Diskursen (EdUFSCar).
*Carlos Piovezani ist Professor an der UFSCar und Autor von Die Stimme des Volkes: eine lange Geschichte der Diskriminierung (Stimmen).
Referenz
Didier Eribon. Rückkehr nach Reims. Belo Horizonte, Ayiné, 2020.
