von LUIZ ROBERTO ALFES*

Erziehen bedeutet immer „Wegführen“ von Zumutungen und „Neuigkeiten“, aus Respekt vor der Kultur, dem menschlichen Geist und der Biologie des Wesens. Deshalb ist eine Revolution notwendig

Die Bildung von Generationen wird nicht ohne Liebe auskommen, so Hannah Arendt, geschweige denn ohne den Wunsch, gut durchdacht und gelebt zu sein, so Paulo Freire. Oder die befreiende Haltung des jüdisch-aramäisch-christlichen Konzepts Ahavah. Im Gegensatz zu dem, was sich in der Pandemie für die Schulen der Zukunft abzeichnet, kann das Zentrum des Bildungssystems nicht der Lehrer sein, sondern die Subjekte des Bildungsaktes, das eine und das andere, das eine und das andere, also die Gemeinschaft das sich selbst erschafft und weiterbildet, ein wahrer Schöpfer neuer Lehrpläne, ob persönlich oder aus der Ferne. In der Bildung geben Menschen ihr Bestes und spenden für den Aufbau ihres Gemeinwohls. Die menschliche Sprache wird eine zentrale Rolle bei der Konstruktion von Wissenschaften und Emotionen spielen, und die Bildungsakte werden die Konstitution von Autonomie und Freiheit als Dreh- und Angelpunkt haben. Darüber hinaus gibt es Schlussfolgerungen und Illusionen, die in Zeiten der Pest und neuer kommerzieller Unternehmungen, die schlechthin als Innovationen bezeichnet werden, weit verbreitet sind.

Wie ist es intelligenten Männern und Frauen möglich, in den unzähligen Debatten in Zeiten der Pandemie eine solche Torheit darzustellen, das heißt, die gemeinsame nationale Lehrplanbasis in ein Dokument brasilianischer Gerechtigkeit zu verwandeln? Verursacht die Pandemie auch mentale Verzögerungen?

Streng genommen ist Bildung nicht deshalb besser, weil die Zeit vergeht, weil sich die Pest ausbreitet oder weil die Technologie zunimmt. Auch gute Budgets ohne gründliche Bewertung sind wertlos.

Warum wird es dann aus Sicht des MEC bis 2022 nicht möglich sein, etwas Neues im brasilianischen Bildungswesen zu sehen? Nun, weil ein Geistlicher unter dem schmutzigen Atem der Bullet-Gruppen ausgewählt wird, ist die Bibel (die nicht die Bibel ist). Tanach, noch die Logos, sondern eher Eigeninteressen) und der Ochse, Symbol brutal konservativer, antiökologischer und expansiver Macht. Was unter dieser Regierung wieder passieren wird, wird Rebellion sein, und ich hoffe, dass wir ähnliche Bewegungen wie 1968 oder sogar 1932 erreichen, als die Bildung begann, den Händen der barbarischen Elite Brasiliens zu entkommen.

Sie hat immer Mut, Solidarität und den Glauben an das Wissen zur persönlichen und kollektiven Autonomie gefordert und wird dies auch weiterhin tun. So dachten sie Neue Schulpädagogen, der 1932 in Brasilien ein Manifest startete. Einer seiner starken Momente war dieser:

„Die Schule, die ein formaler und starrer Apparat ohne regionale Differenzierung war und in Bezug auf die soziale Umgebung völlig desintegriert war, wird zu einem lebendigen Organismus mit einer sozialen Struktur, die nach der Art einer Gemeinschaft organisiert ist, die nach Lösungen für ihre Probleme strebt.“ . Aber wenn die Schule eine Gemeinschaft im Kleinen sein muss und wenn in jeder Gemeinschaft manuelle, motorische und bauliche Aktivitäten die vorherrschenden Funktionen des Lebens darstellen, ist es selbstverständlich, dass sie die Schüler an diese Aktivitäten heranführt und sie mit der Umwelt und den Aktiven in Kontakt bringt Leben, das sie umgibt, damit sie es entsprechend ihren Fähigkeiten und Möglichkeiten besitzen, schätzen und fühlen können.“

Im Jahr 1932 dachten wir über eine Schule und einen pädagogischen Ansatz nach, den wir noch immer nicht haben. Der Ort für die systematische Ausübung von Kultur und Volksbildung sollte eine Gemeinschaft der Lehre und des Wissens über das Leben und die Welt sein, ohne Unterdrückung von Gefühlen, Wertschätzung und Ausübung von Möglichkeiten und Fähigkeiten, die nicht mit vorhersehbaren und auferlegten Fähigkeiten und Fertigkeiten verwechselt werden sollten . Diese lehrplanmäßige, pädagogische und didaktische Gemeinschaft würde sich auf die Nachbarschaft und die Stadt ausweiten. Bildung würde zur Staatsbürgerschaft werden. Dies ist das Stadt und zivilität.  

In diesem Moment im brasilianischen Leben gibt es ein Verhalten, das alles andere als erzieherisch ist, was in Brasília dazu führt, dass die konservativsten, am stärksten militarisierten und am besten von unflätigen Gurus ausgebildeten Personen ausgewählt werden, um die MEC zu übernehmen. Der Akt, gleichzeitig das Manifest zu lesen und über den Kampf für Bildung nachzudenken, der von Anísio Teixeira bis Florestan Fernandes reicht und ihn den Pädagogen gab, die während der Militärdiktatur gedemütigt und beleidigt wurden, löst Scham und Ekel aus Die Geschichte von Opferbereitschaft und Intelligenz weicht dem jüngsten Austausch palastartiger Pusteln.

Abgesehen vom Schrecken gibt es eine integrierte Erfahrung von Kultur, Bildung und Freizeit, von der in diesem Land nur wenige Menschen wissen, da der Unterricht in Geistes- und Kunstwissenschaften unterdrückt wird und dies heute nicht mehr der Fall ist. Sie fand zwischen 1935 und 1938 im Rathaus von São Paulo statt, dessen Bürgermeister Fábio da Silva Prado war. Die Direktion für Kultur und Freizeit übertrug er dem Anführer der brasilianischen Moderne, Mário de Andrade.

Als der Kritiker und Professor Antonio Candido die Erfahrung analysierte, ließ er es nicht unausgesprochen: Dort, im wahrhaft unternehmerischen São Paulo, fand eine „Revolution in der Routine“ der öffentlichen Verwaltung statt, durch fortschrittliche Institutionen mit einer klaren Kenntnis der Bedürfnisse der Gesellschaft von São Paulo, durch Meinungsforschung unter Familien und durch die Förderung von Freiwilligenarbeit bei Jugendlichen. Ebenso wurden in der kleinen Metropole Fachkräfte aus allen Bereichen der Kultur und Freizeit ausgewählt und eingestellt, die neben frühpädagogischen Schulen und Turnhallen arbeiten sollten.

Stellen Sie sich vor, dass die Stadt von einem Monat auf den anderen beginnt, neue Bibliotheken für unterschiedliche Zielgruppen, Musikaufnahmen und das gesamte breite Folklorematerial Brasiliens sowie eine Erweiterung der Erholungsräume mit effektiven Inklusionspraktiken von den Vierteln bis ins Zentrum zu erhalten. Denken Sie an die Bereitstellung der gesamten Film- und Musiktechnologie der späten 1930er Jahre im Dienste von Gruppen in der sozialen Bildung oder an die gemeinsame und Matrixarbeit vorbereiteter Menschen in den Bereichen Bildung, Freizeit, Medizin, Krankenpflege, Gastronomie, Musik, Kino , Theater, alles im Dienste eines politischen Prozesses, der als unbestreitbares Gemeinwohl verstanden wird, wie Chomsky später vorschlug. Es handelte sich um eine gemeinsame Förderung von Bildung, Gesundheit und Kulturgenuss, insbesondere im Hinblick auf Kinder und Jugendliche.

Es dauerte nicht lange, da dieser revolutionäre Dienst durch das autoritäre Regime von Getúlio Vargas und die parteiische Futricarität zerschlagen wurde. Die dreijährige Erfahrung brachte jedoch Wissenschaftler, öffentliche Manager und europäische Intellektuelle nach São Paulo, um zu sehen und zu spüren, was in der Stadt geschah, die bis vor Kurzem provinziell war und von Eliten mit zweifelhaftem Geschmack geführt wurde, ihre Operetten und ihren Parasitismus gegenüber der öffentlichen Macht. der die Rechnung für seinen kulturellen Egoismus bezahlte und nicht in der Lage war, sein Vermögen darüber hinaus aufzuteilen Was unsere. Mit Mário de Andrade an der Spitze der Abteilung hingegen verlieh eine lange Reifung brillanter Männer und Frauen in den Bereichen Kunst, Kultur und Bildung São Paulo der Welt nicht wegen seiner besonderen Brillanz, sondern weil es auf den öffentlichen Dienst abzielte Arbeiter, Analphabeten, Kinder aus den Außenbezirken von São Paulo, die Welt der Migranten und Einwanderer. Das Pacaembu-Stadion und das Stadttheater waren voller Menschen, mit besonderer Wertschätzung für junge Menschen und geplanten Aktionen, die von Teams unter der Leitung des genialen Perfektionisten Mário de Andrade mit Beteiligung durchgeführt und bewertet wurden. Die Aktion war so stark, dass Kultur- und Bildungsabteilungen im ganzen Land den Organisationsstil dieser Kultur- und Freizeitabteilungen übernahmen und mehrere zeitgenössische Projekte trotz des Verlusts des revolutionären Geistes immer noch von der Mariodeandra-Methode angeregt werden.

Nun, es ist nicht möglich, Mário, Anísio, Durmeval, Florestan, Cecília, Rubens Borba, Oneyda, Levi-Strauss, Luís Saia und das gesamte revolutionäre Team wiederzubeleben. Noch schlimmer wäre es, sich vorzustellen, dass es möglich sei, sie durch Vertreter der vereinten Ordnung zu ersetzen, Nachkommen von unflätigen Gurus, Hunden und Parasiten der Macht. Oder von den Moderaten im Dienst, die alles rechtfertigen und dominieren technologische Weisheit, obwohl sie aufgrund des Grauens, das wir in Brasilien leben, und des Mangels an Liebe zur Bildung unverzichtbare Veränderungen leugnen. Es kommt auch vor, dass die größte aktive und transformative Intelligenz heute in der Forschung, in Labors, in bestimmten Räumen an Universitäten, in einigen unternehmerischen Aktionen, in den Künsten und in der Literatur steckt.

Nach der Diktatur, die das Blut und die Energie von Millionen aussaugte und sie auf die Bürgersteige und Gräber warf, fand die Redemokratisierung in den 1980er Jahren den Ultraliberalismus des Konsenses, der durch neue kybernetische Systeme und Fallen unterstützt wurde. Und das hat nichts mit der angenehmen Nutzung von Mobiltelefonen und anderen Hilfsmitteln im alltäglichen Unterrichtsprozess zu tun. Die Bildung blieb zwischen den Handbüchern der neuesten Moden in den Wirtschaftszentren und der starken Marke von Freires Pädagogik stehen, die auch durch mangelhafte Lektüre und das schreckliche Spiel unversöhnlicher Gegensätze, in dem, um an Barthes zu erinnern, den Dialog auf den Nullpunkt bringt, verdunkelt wurde sprachliche Ausarbeitung.

Die derzeit in Brasília amtierende Regierung übernimmt und verzieht täglich ihr Gesicht aufgrund von Schielen und Mittelmäßigkeit. Es gelingt ihr sogar, nichts in der Bildung, nichts in den Menschenrechten, nichts in Umwelt- und Ökofragen und nichts in der Gesundheit zu tun. Eine Regierung in nichts, nur um mit einem Wort zu spielen Großer Sertão: Veredas.

Allerdings gibt es im Land mehr als 2 Millionen Pädagogen, Menschen, die für die gemeinschaftliche Entwicklung der Bildung unverzichtbar sind. Es wäre daher nicht unmöglich, öffentliche Dienste für das Gemeinwohl zu schaffen, die integriert sind und auf Kontinuität und Genauigkeit geprüft werden.

Dafür gibt es aber Voraussetzungen. Es ist sehr wichtig, auch den letzten Cent der Eventualität zu leugnen; Schlagen Sie dem Präsidenten und seinen Kindern vor, sich nicht mehr auf etwas einzulassen, von dem sie nichts wissen und von dem sie nie wussten, was es ist. in diesem Fall Bildung. Kontinuierliches Handeln erfordert eine einfühlsame und unterstützende Beziehung zwischen Universitäten/Instituten und Grundbildung, nicht ausschließlich durch umständliche Forschung und Erweiterung, sondern durch wirksames Engagement über mehrere Jahrhunderte hinweg, kontinuierlich; Gehen Sie zurück ins Jahr 1996 und fördern Sie eine landesweite Lektüre der aktualisierten LDB (Gesetz 9394), der National Curricular Guidelines (DCN) für die Jugendbildung, die im Anschluss an die LDB bis etwa 2014 erstellt und überarbeitet wurden, und gelangen Sie zu den Dokumenten, die sich mit der Ausbildung von Pädagogen befassen; Kürzung der Militärausgaben und des Bankwuchers sowie Rückkehr in den Rüstungsbereich mit vollständiger Verwendung dieser Ressourcen für grundlegende öffentliche Sanitäranlagen und für die Umstrukturierung des Territoriums, um schöne, fröhliche Schulen mit einem umfassenden Lehrplan auf Gemeinschaftsbasis zu errichten ; Denken Sie nach der Lektüre der Lehrplanrichtlinien über die neue BNCC, Common National Curricular Base (2017-2018), nach, im Lichte derjenigen, die umfassender sind und lehrreiche Lektüre für das riesige und einzigartige Land mit seinen indigenen Nationen Quilombola bieten Gemeinschaften, nomadische Gruppen mit Saisonarbeit, Fischer, Gummizapfer und andere Formen der Arbeit, an denen Millionen von Kindern und Jugendlichen beteiligt sind.

Es sollte auch berücksichtigt werden, dass in der Luft der Pandemie eine Illusion liegt: Fernunterricht und Fernunterricht. Solche Aktivitäten können in der Grundbildung, insbesondere durch die wissenschaftliche Auseinandersetzung mit dem menschlichen Wachstum und seinen psychosozialen Bedürfnissen, niemals mehr als eine Hilfsfunktion sein. Das Management von Mário de Andrade war revolutionär im Einsatz der damaligen Technologien, stand jedoch im Dienste der Gemeinschaftsverfassung, der Begegnung des Selbst und des Anderen. Wenn nötig, kehren Sie zu Piaget zurück. Darüber hinaus wird die nicht vermittelte menschliche Sprache immer unverzichtbar sein, unabhängig von der Stufe oder dem Bildungsniveau. Jede Reaktion auf die Pandemie muss weit darüber hinausgehen. Oder, in Drummonds Erinnerung, werden wir auf die nächste warten, wie ängstliche gelbe Blumen.

Eine weitere Illusion liegt in der Luft: Stiftungen, Kampagnen und Bildungsbewegungen warten immer auf einen neuen MEC-Leiter, der eine Task Force einrichtet, institutionelle Unterstützung fordert und den Verfassungsvorschlag für ein solidarisches Arbeitssystem zwischen Regierungsstellen respektiert. Darin liegt kein Fehler; im Gegenteil, es ist gut. Aber ohne eine Grundsatzlinie und einen Strategieprozess, der die jüngste Geschichte nach 1996 berücksichtigt, von den Leitlinien bis Conae und von dort bis zum Nationalen Bildungsplan (2014), also den Dokumenten, die die brasilianische Bildung leiten, ist jede Aufgabe möglich Wenn man es erzwingt, wird es eine harmlose Aktion sein, ein Anreiz für viele Vermutungen und wenig Integration zugunsten einer echten öffentlichen Politik zum Wohle des Gemeinwohls. und das herausragendste Gemeinwohl, das wir heute, nach anderthalb Jahren, haben irgendetwas, Es geht um Bildung und ihre angrenzenden Bereiche im gemeinsamen Handeln. Das größte Risiko besteht darin, sich mit Technologie und BNCC vollzustopfen und am Ende einen Pinsel in der Hand zu haben, aber keine Leiter, um höher zu malen.

Die fast 45 Millionen Schüler (wenn man bedenkt, dass es einige Millionen außerhalb der Schulen gibt, ein wachsender Prozess während der Pandemie), können ihre ganze Wut darüber nicht zum Ausdruck bringen nichts in der Bildung der Regierung im Dienst. Diejenigen, die erziehen und erziehen, müssen größeren, konstruktiven Zorn aufbauen und erfahren. Trotz dieser Wut, die in der Regierung, die zwischen Autokratie und Plutokratie „organisiert“ ist, vom Kniefall vor Trump bis zu den Kräften der „Bibel“, des Stiers und der Kugel, keinen Tropfen Wasser in Bewegung setzt, hat jeder, der erzieht und erziehen will, die Pflicht die strengste Bewertung dieser Regierung des Nichts durch alle Netzwerke aufrechtzuerhalten. Und gehen Sie voran, um die Rebellion aufzubauen und zu genießen. Erziehen bedeutet immer „Wegführen“ von Zumutungen und „Neuigkeiten“, aus Respekt vor der Kultur, dem menschlichen Geist und der Biologie des Wesens. Deshalb ist eine Revolution notwendig.

* Luiz Roberto Alves ist Seniorprofessor an der ECA-USP.