von JEAN-GANESH FARIA LEBLANC*
Eintrag aus dem „Dictionary of Marxism in America“
Leben und politische Praxis
Ricardo Martínez de la Torre (1904-1968) hatte als Eltern Ricardo Martínez (einen spanischen Ingenieur) und Juana de la Torre. Seine mütterliche Familie mit einer langen Linie von Mitgliedern der Elite Limas stammt von Juan de la Torre ab, dem Gefährten von Francisco Pizarro.
Schon in jungen Jahren zeigte Martínez de la Torre ein frühreifes literarisches Talent. Studierte zunächst bei den Jesuiten Colegio de la Inmaculada, und schloss die High School ab Colegio Nacional de Nuestra Señora de Guadalupe, wo er einige der literarischen Persönlichkeiten der Gegenwart traf, wie zum Beispiel Gamarra Hernández. Im Alter von elf Jahren, im Jahr 1915, schrieb er den Roman Tragödie: das geheimnisvolle la noche – und schickte einige Gedichte an einen jungen Journalisten und aufstrebenden Literaturkritiker, der mit der Zeitung zusammenarbeitete La Prensa, José Carlos Mariátegui.
Von da an wird zwischen den beiden eine Freundschaft entstehen, die dazu führt, dass José Carlos Mariátegui regelmäßig das Haus von Martínez besucht – und sogar eine platonische Leidenschaft für die Malerin Juanita Martínez de la Torre, Ricardos ältere Schwester, entwickelt. Trotz der Distanz, die sie während des Europaaufenthalts von José Carlos Mariátegui (zwischen 1919 und 1923) trennte, blieb die Beziehung der Zuneigung und Nähe bestehen, wie die verschiedenen Postkarten zeigen, die an den jungen Martínez de la Torre aus Italien gerichtet waren.
An der Universität studierte er Buchhaltung und bekam nach seinem Abschluss eine Stelle als Kassierer bei einem Versicherungsmakler. La beliebt, in der Hauptstadt des Landes. Martínez de la Torre stand der Studentenbewegung nahe und war Zeuge der großen Demonstrationen von 1918-1919 und des ersten Generalstreiks in der peruanischen Geschichte. Wie andere Mitglieder der kleinbürgerlichen Jugend verkehrte er in Arbeiter- und Studentenkreisen, die an der Spitze der Kämpfe und der sozialen Bewegung standen, die von den ersten Gewerkschaften und der Studentenvereinigung angeführt wurden.
Aus dieser Konjunktion würde das entstehen Manuel González Prada Volksuniversität, in dem Mariátegui 1923 und 1924 die ersten marxistischen Reden vor der Öffentlichkeit in Lima hielt. Seitdem besuchte Martínez de la Torre häufig Mariáteguis Haus und seine Versammlungen, bei denen Künstler, Arbeiter und Intellektuelle zusammenkamen, marxistische Texte lasen und sich politisch austauschten.
Wie viele politisierte junge Leute dieser Zeit (Eudocio Ravines, Jorge del Prado, Manuel Seoane, Carlos Manuel Cox) verfolgte Martínez de la Torre Mariáteguis redaktionelle und organisatorische Bemühungen in der ersten Hälfte der 1920er Jahre sowie die Gründung von Amerikanische Revolutionäre Volksallianz (APRA), geleitet von Víctor Raúl Haya de la Torre – Studentenführer aus Lima, dann nach Mexiko verbannt. Diese jungen Intellektuellen und Aktivisten bildeten die „Centenary Generation“ (Anspielung auf die Unabhängigkeit), aus der die ersten Kader der Kommunistischen Partei und der Aprista-Partei hervorgingen.
1927 wurde Martínez de la Torre von Mariátegui gebeten, ihm bei der Veröffentlichung des Magazins zu helfen Amauta, Im Vorjahr startete das Projekt, in dem er die Rolle des Managers übernahm – eine Rolle, in der er wichtige Arbeiten zur finanziellen Stabilisierung des Projekts leistete. Martínez de la Torre übernahm dann die Co-Leitung der Zeitschrift und organisierte ab 1928 die Sociedad Editora Amauta, das redaktionelle und journalistische Tätigkeiten umfasste; Zusätzlich zum Magazin brachte die von Mariátegui geleitete Gruppe die Zeitung heraus Arbeit.
Parallel zu seiner Tätigkeit als Direktor trug Martínez de la Torre durch Artikel wie „Die Arbeiterbewegung im Jahr 1919“ (1928) und „Die Theorie des Wachstums der Armut wird auf unsere Realität angewendet“ (1929), unter anderem; Mit mehr als einem Dutzend Artikeln wäre der Autor einer der produktivsten Mitwirkenden des Magazins. Als wichtiges Mitglied der engsten Gruppe Mariáteguis beteiligte er sich direkt an den Kontroversen, die 1928 zur Spaltung der APRA führten, und an den Treffen, bei denen die Gründung beschlossen wurde Partido Socialista del Peru (PSP), zwischen September und Oktober desselben Jahres – wie später genannt Kommunistische Partei Perus (PCP).
Militante Aktionen nehmen seitdem einen großen Teil der Aktivitäten von Martínez de la Torre ein. Engagiert sowohl in der Partei (als Propagandasekretär) als auch in den Neugeborenen Allgemeiner Arbeiterbund Perus (CGTP) korrespondierte er damals mit Bergleuten der großen Kupfer- und Silberminen in Zentrale Sierra – um sie bei ihren gewerkschaftlichen und politischen Organisierungsbemühungen zu unterstützen. Darüber hinaus bereitete Martínez de la Torre zusammen mit Mariátegui die Dokumente vor, die an die beiden großen Konferenzen geschickt werden sollten, die von der Roten Gewerkschaftsinternationale im Mai 1929 in Montevideo und von der Kommunistischen Internationale (IK) im Juni 1929 in Buenos Aires einberufen wurden .
Diese Dokumente wurden auf der Konferenz in Buenos Aires ausführlich diskutiert, wobei sich die Debatten um den Namen der Partei drehten (die ursprünglich aufgrund des Kräfteverhältnisses in Peru „sozialistisch“ und nicht „kommunistisch“ sein sollte); und die Merkmale des Imperialismus. Die Position der Partei wurde von ihren beiden Vertretern, dem Arzt Hugo Pesce und dem Gewerkschafter Julio Portocarrero, auf der Grundlage des größtenteils von Mariátegui verfassten Dokuments verteidigt, das sie beide vorlegten – mit dem Titel „Das Problem der Gründe in Lateinamerika".
Mariáteguis Tod im April 1930 ereignete sich in einer Zeit des Aufschwungs der Parteiaktivitäten, mit dem Sturz der Regierung von Augusto Leguía und einem harten politischen Kampf gegen die APRA. Martínez, in direktem Kontakt mit dem südamerikanischen Sekretariat der Kommunistischen Internationale, Mitglied des Exekutivkomitees der PCP, Schatzmeister der Partei und Sekretär der Antiimperialistischen Liga in Peru, übernahm auch die Leitung der Zeitschrift amauta, veröffentlichte drei Ausgaben davon – bevor die redaktionelle Tätigkeit endgültig eingestellt wurde. Er spielte daher eine wichtige Rolle in der politischen Ausrichtung der Bewegung, insbesondere bei den Massifizierungsbemühungen unter den Proletariern von Minas Gerais in der Bergregion und in den Debatten über die nationale Strukturierung der CGTP.
Der Gesundheitszustand von Martínez de la Torre schränkte jedoch bald seine zahlreichen Aktivitäten ein: Ende 1930 kam es zu einer Krise und 1931 zu einer weiteren. Eingeladen von National University of San Marcos Er war nicht dazu in der Lage, marxistische Ökonomie zu lehren, und wurde im Juni 1931 verhaftet, weil ihm politische Propaganda vorgeworfen wurde. Um gegen seine Verhaftung zu protestieren, trat Martínez de la Torre in einen Hungerstreik, der ihn stark schwächte, und schließlich gab er den Protest auf, als er nicht genügend Unterstützung von der Partei erhielt. Im Konflikt mit Generalsekretär Eudocio Ravines beschloss Martínez de la Torre, die PCP zu verlassen – im Juli desselben Jahres.
In den 1930er Jahren trat Martínez de la Torres militanter Weg in eine Phase intensiver Propaganda und journalistischer Aktivität ein. Mit militanten Freunden gründete er die Zeitschrift Front und der Verlag Signs, einem von der PCP unabhängigen Medium, in dem er Texte verfasste, in denen er die Situation und theoretische Eingriffe in die peruanische marxistische Strategiedebatte analysierte. Martínez de la Torre war in Kontroversen gegen die Apristas verwickelt und veröffentlichte in diesem Jahrzehnt zahlreiche Artikel und Texte, in denen er theoretische und politische Kontroversen anprangerte.
Martínez de la Torre war im kommunistischen Aktivismus aktiv und wurde 1935 verhaftet; Die kürzlich gedruckten Exemplare seines großartigen Werks – das mehrere Studien über die Kämpfe der peruanischen Arbeiterbewegung sowie Texte und Dokumente der Akteure in den Kämpfen zusammenfasste – wurden beschlagnahmt und vernichtet, 20 Exemplare konnten jedoch gerettet werden.
Ende der 1930er Jahre übernahm Martínez de la Torre eine wichtige Rolle im Wahlkampf des demokratischen Präsidentschaftskandidaten Manuel Prado, indem er Mobilisierungskomitees in den beliebten Vierteln Limas ins Leben rief.
Anfang der 1940er Jahre kandidierte der Marxist als Abgeordneter in der Kleinstadt Chiclayo, wo er seine theoretische und ideologische Arbeit für den Kommunismus fortsetzte – obwohl er außerhalb der PCP blieb. Nach dem Zweiten Weltkrieg erschien mit der Veröffentlichung seines bedeutendsten Werkes Weist auf eine marxistische Interpretation der Sozialgeschichte Perus hin (1947-1949) ließ seine politische Aktivität nach – und es gibt nur wenige Aufzeichnungen über sein Leben seitdem.
Ricardo Martínez de la Torre starb 1968 im Alter von 64 Jahren.
Beiträge zum Marxismus
Über das Leben und Werk von Ricardo Martínez de la Torre liegen nur wenige Daten vor. Obwohl Martínez de la Torres Vermächtnis in den Berichten über den lateinamerikanischen Marxismus relativ wenig vertreten ist – da es von der vorherrschenden Geschichtsschreibung jahrzehntelang unsichtbar gemacht wurde –, markiert es einen grundlegenden Moment in der Geschichte der revolutionären Bewegung in Peru. Als Persönlichkeit der Gründungsjahre des peruanischen Kommunismus sticht sein Werk in den 1920er und 1930er Jahren neben José Carlos Mariátegui als Intellektueller und Militanter heraus; und später als Historiker, der Klassenkämpfe in Peru dokumentierte.
Martínez de la Torre zeichnete sich mehr als jeder andere Aspekt seiner Arbeit als Historiker der sozialen Kämpfe der ersten Jahrzehnte des 20. Jahrhunderts aus. Obwohl er nie der Akademie angehörte, führte seine zutiefst originelle Produktion bisher unveröffentlichte Methoden und Objekte in die nationale Geschichtsschreibung ein. Ihre Texte mischen Dokumente militanter Organisationen, Zeugenaussagen und sozioökonomischen Kontext und versuchen, eine Geschichte zu zeichnen, die aus den Erfahrungen der Akteure im Kampf entsteht: der Arbeiter.
Diese Texte liefern wesentliche Daten zur Geschichte der peruanischen Gewerkschaften, der Streikbewegungen von 1918–1919, der Bewegung für eine Universitätsreform, der Bergbaustreiks der späten 1920er Jahre, der Wohnungsfrage in Lima, dem Elend der subalternen Klassen und der Populärkultur . Die Art der Zusammenstellung von Daten und Dokumenten aus dieser Zeit, kombiniert mit seinem innovativen Interpretationsvorschlag, verleiht den historischen Schriften von Martínez de la Torre Gültigkeit als grundlegende Quelle für die Geschichte der peruanischen Arbeiterbewegung.
Als kommunistischer Intellektueller gliedern sich die Texte von Ricardo Martínez de la Torre neben historischen und historiographischen Beiträgen in kontroverse Schriften und Betrachtungen zu Wirtschaft und Kultur. Der Autor ist stark vom breiten und rigorosen Denken von José Carlos Mariátegui beeinflusst und bevorzugt relativ kurze Schriften, die für die Veröffentlichung in Zeitungen, Zeitschriften, Flugblättern oder als politische Interventionen gedacht sind. In Anlehnung an Mariátegui möchte er Wissen in die entstehende peruanische Arbeiterbewegung einbringen und beteiligt sich aktiv an den kollektiven Bemühungen der Gruppe, die um das Magazin herum arbeitete amauta – Publikation, deren Ziel es war, die politische Bildung der Arbeiterklasse und der Intellektuellen zu fördern, aber auch als Werkzeug zur Wissensvermittlung über Peru zu dienen und den Mangel an verfügbaren Daten und Interpretationen auszugleichen.
Martínez de la Torre ist daher sowohl Teil militanter Aktion als auch der Wissensproduktion – an der Schnittstelle von Theorie und Praxis – wenn er beispielsweise über die Bewegung von 1919 berichtet. Seine Wirtschaftstexte versuchen, den abhängigen Charakter der peruanischen Wirtschaft wissenschaftlich aufzuzeigen. und offenbaren seine Rolle bei der Kapitalakkumulation durch imperialistische Länder. Diese längeren, detaillierteren Artikel sind wegweisende Beiträge zu den Bereichen Geschichte und Wirtschaft und liefern Informationen, die zu Referenzen in der akademischen Forschung geworden sind. Als erklärter Revolutionär bestreitet Martínez de la Torre jede Möglichkeit, aus der Abhängigkeitssituation, der Peru vom Imperialismus ausgesetzt ist, herauszukommen, außer durch eine Volksrevolution, die sich gegen den Imperialismus, die Großbourgeoisie und die Grundbesitzer richtet.
In den 1930er Jahren ließ der Gegensatz zwischen Marxisten und Apristen nicht nach. Ein beträchtlicher Teil der Texte von Martínez de la Torre ist dem Kampf gegen die Apristas gewidmet, die als „Sozialfaschisten“ bezeichnet werden und denen eine opportunistische kleinbürgerliche Politik vorgeworfen wird. Als Reaktion auf die Vorwürfe des Europäismus, unter denen der Marxismus litt, stellte Martínez de la Torre die polyklassistische Grundlage der Aprista-Rhetorik in Frage, die in der Figur von Haya de la Torre sehr personalisiert war und nationale Interessen verteidigen wollte, ohne den Widerspruch zwischen der Bourgeoisie und der Arbeiterklasse anzuprangern .
Laut Martínez de la Torre ist diese politische Linie demagogisch, weil sie weder die Rolle der Bourgeoisie eines abhängigen Landes versteht noch die Rolle der kapitalistischen Gesamtheit, in die Peru eingegliedert wurde, berücksichtigt. Für den Marxisten stellte Aprismo eine Blockade dar, ein Überbleibsel der peruanischen Vergangenheit, das die Bildung eines wahren Klassenbewusstseins unter den arbeitenden Massen verhinderte. Diese Rivalität wurde im Kontext des Wahlkampfs von Manuel Prado (1939) noch heftiger, als Martínez de la Torre den Aprismus aufgrund seiner kleinbürgerlichen Zusammensetzung mit dem Faschismus in Verbindung brachte: ein lokaler Ausdruck des antikommunistischen Faschismus auf globaler Ebene.
Im Laufe des Jahrzehnts entwickelt Martínez de la Torre eine umfangreiche polemische Produktion, in der er die Rolle der PCP bei der Organisation der Klasse hervorhebt und die Bemühungen der APRA kritisiert, die er auf Versuche reduziert, die Macht zu übernehmen, wie im Fall von 1932 Aufstand, unterdrückt mit viel Blut und Gefängnissen. Die Rolle der Marxisten an der Seite der Arbeiter in der Partei und in den kämpfenden Gewerkschaften erscheint als Flaggschiff der taktischen und strategischen Vorschläge von Martínez de la Torre, in Übereinstimmung mit den Positionen der Kommunistischen Internationale.
Aufgrund der hervorgehobenen Positionen lohnt es sich, die herausragende Rolle von Martínez de la Torre bei der Verteidigung des Erbes von Mariátegui hervorzuheben: sowohl angesichts der Kritik von Aprista an seinem angeblichen „Europäismus“ als auch angesichts der von ihm vorgebrachten Vorwürfe des Populismus der PCP-Führung zwischen 1933 und 1938.
Martínez de la Torre arbeitete auch auf dem Gebiet der Ästhetik und entwickelte eine materialistische Herangehensweise an die Kunst und die Rolle des Künstlers in der kapitalistischen Gesellschaft. Im Gegensatz zur Vorstellung einer „reinen“ Kunst beharrt er auf deren Charakter als „gesellschaftliches Produkt“ und als solches, das – wie alle anderen gesellschaftlichen Verhältnisse im Kapitalismus – der bürgerlichen Herrschaft ausgesetzt sei. Für Martínez de la Torre bedeutet „der Revolution zu dienen, der Kunst und den Künstlern zu dienen“, denn im Sozialismus kann das Werk über die Individualität hinausgehen und dann einem kollektiven künstlerischen Ausdruck Ausdruck verleihen, in dem der Künstler der „Interpret des Allgemeinen durch das Besondere“ ist. . Der Künstler ist also ein „soziales Wesen“ und kein Ausnahmemensch, der sein Genie der Gesellschaft anbietet.
Mit anderen Worten schreibt Martínez dem Künstler die Rolle zu, die Realität seiner Klasse durch seinen eigenen Ausdruck zu übersetzen und zu kommunizieren. Somit hat jedes Werk einen ideologischen Inhalt und der revolutionäre Künstler ist jemand, der sich mit den Schmerzen und Forderungen der Unterdrückten identifiziert. Aus dieser Perspektive sieht er jede Erhöhung der „Persönlichkeit“ des Künstlers als Verteidigung des bürgerlichen Individualismus, der sich, um seine Kunst zum Ausdruck zu bringen, von der Gesellschaft abschließt; identifiziert eine reaktionäre und antihistorische Tendenz in der individualistischen Haltung. Schließlich hebt er den Zusammenhang zwischen Kunst und Gesellschaft in der Gleichzeitigkeit der Krise des Kapitalismus und der Krise der Kunst hervor, die er in der Vervielfältigung künstlerischer Schulen und ihrer Vergänglichkeit wahrnimmt; versteht, dass die Begeisterung für Neues im künstlerischen Bereich Ausdruck der organischen Krise des Kapitalismus ist.
Wie andere junge Aktivisten und Intellektuelle seiner Generation wurde Martínez de la Torre stark von der Figur Mariáteguis beeinflusst. Die enge Zusammenarbeit, die die beiden entwickelten, macht Martínez zu einem der Regisseure von Amauta – dessen Vermächtnis in mehreren seiner Texte beansprucht wird. Trotzdem tauchten wichtige Aspekte von Mariateguianas Werk nach und nach nicht mehr in seinem Werk auf, wie zum Beispiel der Indigenismus, den Martínez in den 1920er Jahren behauptete, der aber in den frühen 1930er Jahren verschwand; oder die Verweise auf den französischen Revolutionssyndikalisten Georges Sorel, dessen Theorie der „Mythen“ in den in der Zeitschrift veröffentlichten Texten häufig vorkam amauta, die jedoch nach 1932 eingestellt wurde.
In den 1930er Jahren zwischen Apristas und Kommunisten umstritten, verteidigte Martínez de la Torre die Figur Mariáteguis als die eines entschlossenen Marxisten und Gegners von Aprismo. Für den Autor repräsentierte Mariátegui militante kommunistische Rechtschaffenheit – wenn auch nicht ohne Fehler – und eine unerschütterliche theoretische Perspektive, die darauf abzielte, die revolutionäre Praxis dialektisch an das Wissen anzupassen.
Dennoch lässt sich eine gewisse Verschiebung zwischen Martínez de la Torres Denken am Ende der 1920er Jahre, das eng an Mariáteguis Analyse orientierte, und seiner eher wirtschaftswissenschaftlichen Konzeption der folgenden zwei Jahrzehnte beobachten. Während seine Texte von 1929 die Möglichkeit einer von Arbeitern geführten sozialistischen und indigenen Revolution eröffneten, in deren Verlauf es kein „kapitalistisches“ oder „bürgerlich-demokratisches“ Stadium geben würde, bekräftigen seine Schriften von 1942 und 1943 den notwendigen Charakter von Bündnissen mit „progressiven Sektoren“ der sogenannten „nationalen Bourgeoisie“, um die vermeintlichen Spuren des „Feudalismus“ in der peruanischen Wirtschaft in einer anfänglichen „kapitalistischen Phase“ der Revolution zu „liquidieren“.
In der Analyse des Imperialismus distanziert sich Martínez de la Torre von Mariáteguis Ansatz (der eine Position der Klassenautonomie verteidigte) und übernimmt einen linearen Interpretationsschlüssel, wonach der Imperialismus dem „normalen“ Verlauf der Volkswirtschaft eine „Deformation“ auferlegt. Für Martínez bedeutete antiimperialistisch zu sein, politische Unterstützung für bürgerliche Kräfte zu leisten, die er für „nationalistisch“ hielt und die sich angeblich am Kampf um die wirtschaftliche Souveränität der Nation beteiligen würden.
Im Gegensatz zum Text „Antiimperialistische Sichtweise“ (1929) von Mariátegui, Martínez de la Torre, 1943, nimmt die Debatte über die nationale Frage Perus wieder auf, basierend auf einer Definition von Josef Stalin (Marxismus und das nationale und koloniale Problem, 1941). Punkte wie die Verteidigung des Rechts, einen eigenen indigenen Nationalstaat zu gründen, sowie die Überhöhung des sowjetischen Modells einer multinationalen Föderation stehen im Widerspruch zum mariateguischen Vorschlag eines multiethnischen sozialistischen Staates – basierend auf einer sozioökonomischen Neudefinition des Peruanertums. Darüber hinaus gibt Martínez de la Torre die Idee auf, die kollektivistische Tradition ursprünglicher Bauerngemeinschaften zu beanspruchen (Ayllus), um die indigene Beteiligung an der peruanischen Revolution nur noch auf „Landarbeiter“ zu beschränken – nicht mehr auf „Comuneiros“.
Trotz dieser Unterschiede lohnt es sich abschließend, die Worte von Mariátegui selbst in der Einleitung zu dem wichtigen Artikel von Martínez de la Torre zu erwähnen: „Arbeiterbewegung im Jahr 1919“ (1928), in dem Amauta feststellt, dass „die Eroberer, die Vizekönige, die Caudillos, die Generäle, die Literaten, die Revolutionen dieses Landes leicht zahlreiche Biographen finden, wenn auch nicht immer schätzbar“, sondern die „Chronik der Arbeiter“. „Der Kampf“ – ein großartiger Beitrag von Martínez de la Torre – „steht kurz vor der Niederschrift“. Diese Position bekleidete Ricardo Martínez de la Torre: als Schauspieler und Historiker der proletarischen und bäuerlichen Kämpfe in Peru in der ersten Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts.
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Ricardo Martínez de la Torre schreibt seit seiner Kindheit Gedichte und literarische Texte – so auch bei dem erwähnten Roman Tragödie (s/l: s/e, 1915). Später erschienen weitere literarische Produktionen: goldene Lampe (Lima: s/e, 1925), bestehend aus Gedichten; Es ist Die Limousinenliebe (Lima: s/e, 1925), ein lyrischer Roman. Später im Magazin amauta seine letzten poetischen Texte wurden veröffentlicht, etwa „Pogrom“ aus dem Jahr 1928 (eine Beschwörung von Elend und proletarischer Hoffnung); und „Himno Vitarte“ aus dem Jahr 1930 (eine Hymne, die den Arbeitern der Textilfabrik Vitarte gewidmet ist).
Sein umfangreiches ideologisches, wirtschaftliches und politisches Schaffen ist in den vier Bänden der umfangreichen Anthologie zusammengefasst Weist auf eine marxistische Interpretation der Sozialgeschichte Perus hin (Lima: Empresa Editora Peruana, 1947-1949). Die erste Ausgabe dieses Werks (Lima: Empresa Editora Peruana, 1935) war im vorangegangenen Jahrzehnt von der Polizei beschlagnahmt worden, es waren nur noch wenige Exemplare übrig; Daher wurde das Werk nach dem Zweiten Weltkrieg in einer erweiterten Auflage erneut veröffentlicht.
Hinweise ist eine Zusammenstellung mit Texten von Martínez de la Torre, José Carlos Mariátegui und mehreren Dokumenten aus der Arbeiterbewegung und dem peruanischen Marxismus aus der ersten Hälfte des 1910. Jahrhunderts. Als Symbol seines Kampfes im intellektuellen Bereich enthält die Ausgabe einen großen Teil der Schriften von Martínez de la Torre, darunter Berichte über Kämpfe, Streiks und Konfrontationen aus den 1948er Jahren bis XNUMX sowie historische Elemente und Dokumente von immenser Bedeutung für die Geschichte von Der Klassenkampf in Peru.
Der erste Band enthält Berichte über den Kampf um den 8-Stunden-Tag (insbesondere die Bewegung von 1919); ein historischer Überblick über die Entstehung von Partido Socialista del Peru; und Elemente der Kontroverse, die zur Spaltung zwischen APRA und den Sozialisten führte. Der zweite Band stellt Mariáteguis ideologische Thesen vor; Korrespondenz zwischen Mariátegui und Haya de la Torre; und Dokumente zur Gründung des PSP. Der dritte Band versammelt Dokumente zur Entstehung und den ersten Jahren Allgemeiner Arbeiterbund Perus (CGTP). Schließlich enthält der vierte Band Dokumente und Artikel, die sich mit dem Gewerkschaftsprozess in Peru sowie mehreren Episoden von Arbeiter- und Bauernkämpfen befassen.
Zu den Texten von Martínez de la Torre gehören in Hinweisegibt es Artikel zu den unterschiedlichsten Themen. Die unten kommentierten Werke gehören zu den bedeutendsten in theoretischer und historiographischer Hinsicht (obwohl er auch wichtige Texte zu zyklischen und taktischen Fragen hat).
Im ersten Kapitel von Band I findet sich der bekannteste Text des Autors: „Die Arbeiterbewegung im Jahr 1919“, veröffentlicht im Magazin amauta (Nr. 17, 18, 19) und als Buch von Editorial Amauta (Lima, 1928). Darin beschreibt Martínez de la Torre ausführlich den Kampfprozess, der zum ersten Generalstreik in der Geschichte Perus führte, und bietet Historikern und Aktivisten ein Dokument von großem historiografischem und politischem Wert.
Noch in diesem Band, in „Die Theorie des Wachstums der Armut wird auf unsere Realität angewendet” – ursprünglich veröffentlicht in amauta (Nr. 23, 24, 25, 26, 27) – liefert der Autor zahlreiche sozioökonomische Daten zur peruanischen Realität sowie einen Überblick über die imperialistische Durchdringung der Wirtschaft und Politik des Landes. Der umfangreiche Text bringt in die peruanische Debatte viele Daten aus Veröffentlichungen der Kommunistischen Internationale und theoretische Vorschläge von Marx und marxistischen Denkern (Karl Radek, Karl Kautsky) sowie Diskussionen mit indigenen Produktionen (Hildebrando Castro Pozo, Dora Mayer de Zulen) ein.
Em Für „Sammeldienst“, veröffentlicht von Ediciones Frente (s/l) im Jahr 1932, entwickelt Martínez eine umfassende Analyse der Situation, in der er Perus abhängige Stellung in der kapitalistischen Weltwirtschaft und ihre Auswirkungen auf die Führung des Klassenkampfes durch Gewerkschaftsgremien und revolutionäre Parteien charakterisiert die nationale Ebene; Insbesondere wird das Beispiel eines Streiks von Straßenbahnfahrern in Lima entwickelt.
In seinem ersten Band Hinweise Es enthält auch eine Zusammenstellung von Schriften von Martínez de la Torre, die zuvor von der Zeitschrift veröffentlicht wurden amauta und von Frontausgaben - Anti-Aprist-Seiten (1933) –, in dem es Artikel gibt, die sich der Kritik an Figuren des Aprismus und ihrer Doktrin widmen und „polyklassistischen“, „kleinbürgerlichen“ und „demagogischen“ Charakter haben.
Es gibt auch den Text „Mit dem CGTP von Mariátegui"(Die Tribune, 25.-29), in dem Martínez de la Torre das Erbe dieses großen peruanischen marxistischen Denkers gegen das verteidigt, was er als „opportunistische“ und „reformistische“ Strömung innerhalb der Gewerkschaft bezeichnet – insbesondere gegen den Ansatz der CGTP zum Aprismus , was zu seiner Distanzierung von der radikalen Massenströmung führt, die von der Kommunistischen Partei verteidigt wird. Martínez de la Torre widerlegt den „Aprismus“ im Namen des Marxismus-Leninismus und des mariateguischen Erbes.
Schon in seinem langen Aufsatz „Politische Reflexionen zur Kunst„ – offenbar unveröffentlicht, geschrieben zwischen 1936 und 1937 – entwickelt der Autor eine materialistische Analyse des Kunstwerks und der Rolle des Künstlers in Revolution und Sozialismus.
Endlich der erste Band von Hinweise endet mit einem Text von großer historiographischer Bedeutung, geschrieben in den frühen 1930er Jahren: „So wurde der 8-Stunden-Tag überwunden“. Darin beschreibt Martínez de la Torre die Geschichte der peruanischen Gewerkschaftsbewegung seit ihren Anfängen um die Wende des 1919. Jahrhunderts und bringt zahlreiche Dokumente, Broschüren, Reden und Berichte über Kämpfe bis 1978 mit. Dieser Artikel wurde XNUMX erneut veröffentlicht , als Ergänzung zur Neuauflage (im Buchformat) des Textes Die Arbeiterbewegung im Jahr 1919 (Lima: Ediciones Cronos, 1978).
Zum zweiten Band von HinweiseEs enthält mehrere Schriften aus der Zeit von 1939 bis 1945, als Martínez de la Torre im Wahlkampf des Liberaldemokraten Manuel Prado aktiv war – eine Gelegenheit, bei der er scharfe Polemik gegen den Aprismus führte. In Grundaufgaben unserer Bewegung (s/l: Ediciones Frente, 1942) argumentiert der Autor, dass die Aufgabe der Kommunisten darin besteht, gemeinsam mit Teilen des Kleinbürgertums für die bürgerliche Demokratie und gegen den Faschismus zu kämpfen. Der Text ist stark vom Kontext des antifaschistischen Kampfes des Zweiten Weltkriegs geprägt und verteidigt eine breite Front polyklassistischer Aktionen gegen die reaktionären Kräfte des peruanischen und globalen politischen Spektrums.
Im Band gibt es auch einen Aufsatz mit dem Titel „Ist Peru eine Nation?“ – Jahre zuvor veröffentlicht (s/l: Ediciones Frente, 1943) –, in dem Martínez de la Torre sich von Mariáteguis Ideen zur nationalen Frage entfernt und unter Bezugnahme auf Stalins Schriften den Vorschlag einer strategischen Allianz zwischen den beiden als „Populismus“ ablehnt die Bauernschaft (indigener kollektivistischer Tradition, gegründet im Ayllus) und das Industrie- oder Landproletariat.
Das Schreiben "Die Universitätsreform in Argentinien“ (Band II) wurde zuvor veröffentlicht in amauta (Nr. 30, 31, 32) und bald von Ediciones Frente (1943); hat die Besonderheit, dass es sich auf Kommentare des argentinischen Kommunisten Paulino González Alberdi stützt, die während seines Aufenthalts in Lima als Berater der PCP und Vertreter der Kommunistischen Internationale im Jahr 1930 verfasst wurden.
Abschließend wird erwähnt, dass im vierten Band von Hinweise Es gibt einen Abschnitt mit dem Titel „Warum sind Sie aus der Kommunistischen Partei ausgetreten?“, in dem mehrere Ende 1931 verfasste Briefe mit Fußnoten die Konflikte zwischen dem Autor und der Parteiführung darstellen.
Artikel von Ricardo Martínez de la Torre in der Zeitschrift amauta sind auf dem Portal verfügbar Kulturzeitschriften (https://revistas-culturales.de), von Universität Tübingen (Deutschland). Und seine posthume Hommage an Mariátegui aus dem Jahr 1932 ist auf dem Portal verfügbar Marxisten (www.marxisten.org).
*Jean-Ganesh Faria Leblanc ist Historikerin und promovierte in Lateinamerikastudien an der Université de Lyon.
Ursprünglich veröffentlicht am Praxis-USP Nucleus.
Referenzen
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GUADALUPE, Sebastián, „Ricardo Martínez de la Torre und die peruanische Geschichtsschreibung der Arbeiterbewegung“. Magazin des Seminarinstituts für ländliche Geschichte der Anden, NEIN. 8, 2022. Disp.: https://revistasinvestigacion.unmsm.edu.pe.
JIEFETS, Lazar; JIEFETS, Victor. Lateinamerika in der Kommunistischen Internationale, 1919-1943 – Biographisches Wörterbuch. Santiago de Chile: Ariadna Ediciones, 2015.
ROUILLON, Guillermo. Die heroische Schöpfung von José Carlos Mariátegui (Band I): das Zeitalter des Steins. Lima: Arica, 1975.
______. Die heroische Schöpfung von José Carlos Mariátegui (Band II): das revolutionäre Zeitalter. Lima: Alfa, 1984.
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