von LUIZ MARQUES*
Der Bürgerkampf wird nicht in einer idealen Arena ausgetragen, sondern unter der Last eines jahrzehntelangen Monetarismus auf die Subjektivierung und Weltanschauung der Menschen
Italo Calvino, in die unsichtbaren StädteBasierend auf einer echten Figur erforscht es die Feinheiten der Selbsterkenntnis. Was wir in der Vergangenheit waren oder nicht waren, finden wir in den Städten, in denen wir waren in situ Entweder wussten wir es durch erzählte Geschichten oder sie hörten sogar auf zu existieren. Der mongolische Kaiser, der Marco Polo bittet, zu beschreiben, wohin er in seinem Königreich gegangen ist, gewinnt die eroberten Städte durch die Erinnerung und die Worte des venezianischen Reisenden zurück. „Es ist nicht die Stimme, die die Erzählung steuert: Es ist das Ohr.“ Zum polis und die Menschen erleben die Erzählungen noch einmal, die ihre Existenz in der Welt prägen.
In diesem fließenden Kontext „gibt es zwei Möglichkeiten, nicht zu leiden.“ Das erste fällt den meisten Menschen leicht: Akzeptiere die Hölle und werde ein Teil von ihr, bis zu dem Punkt, dass du sie nicht mehr wahrnimmst. Das zweite ist riskant und erfordert Aufmerksamkeit und Lernen: zu versuchen herauszufinden, wer und was mitten in der Hölle keine Hölle ist, und sie zu bewahren.“ Die extreme Rechte übernimmt die Chamäleon-Alternative mit der Förderung des Profits über den Bedürfnissen der Gemeinschaft. Progressive verteidigen die Ideale des Zusammenlebens in der Dialektik von Ort und Raum, die das Lokale, Regionale und Globale umfasst. Die summarischen Analysen der Auswirkungen auf die Stadt erhöhen die praxiskritische Wirksamkeit möglicher Kurskorrekturen und ermöglichen eine partizipations- und sozialintelligente Planung von Wiederaufbaubemühungen.
Der Ort trägt eher für Arbeiter als für Kapitalbesitzer ein Identitätselement in sich. Die Internationalisierung der Wirtschaft und der Deindustrialisierungsprozess offenbaren das Offensichtliche: Die Bourgeoisie braucht keine Lebensraum um deine anzurufen. Zugehörigkeit hat eine Konnotation in der Zuneigung zur Arbeit. Plötzlich jedoch zerfällt das, was solide war, durch Dürre oder Überschwemmung, und die Demokratie fügt der Forderung nach sozialer und menschlicher Vielfalt eine Forderung nach ökologischer Vielfalt hinzu. Wenn Gaias Temperatur weiter ansteigt, wird das Anthropozän ein melancholischer Abschied von einer Vielzahl von Biomen mit Fauna und Flora sein; und sogar die Verblendeten homo demens, Ex-sapiens.
Der Moment erfordert eine umfassende Untersuchung antikapitalistischer und antineoliberaler Natur, um das Bewusstsein für den Drahtzieher hinter der Umwelthekatombe zu schärfen. Die traditionelle Vernachlässigung der Natur durch die „Eliten“ verlangt nun mit der erzwungenen Deterritorialisierung den Preis des Wahnsinns. Die Kreuze auf Friedhöfen berichten von der Verwundbaren, die an die Hänge von Hügeln, an die Ränder von Seen, Flüssen und Bächen gedrängt wurden; Ganz zu schweigen von den unzähligen Luxussiedlungen auf Mülldeponien mit Panoramablick.
Leugnung und Mimikry
In den siebziger und achtziger Jahren machte die Ablehnung des Industrialismus grünes Denken autonom. Die neunziger Jahre spiegeln die Reflexion des „jungen Marx“ über die Umwelt wider. In einer dritten Stufe wird der historische Materialismus als theoretische Grundlage der ökologischen Kritik verstanden. Im Jahr 2001 wurde im politischen Bereich die Internationales ökosozialistisches Manifest, von Michael Löwy und Joel Kovel, bringt die Akzeptanz des Themas durch den „reifen Marx“ zum Ausdruck. Übrigens lesen wir in Buch II von Die Hauptstadt: „Die Entwicklung der Zivilisation und der Industrie im Allgemeinen hat die Zerstörung von Wäldern immer so energisch vorangetrieben, dass alles, was diese Entwicklung für die Erhaltung und Produktion von Bäumen getan hat, absolut unbedeutend ist.“ Karl Marx ist daher ein Vorreiter des Umweltschutzes. Der Kampf gegen den Klimawandel vor Ort ist eng mit dem Kampf für drängende Veränderungen im Weltraum verbunden.
Unter uns erreichte die Zerstörung mit dem Aufstieg des Faschisten zur Präsidentschaft ihren Höhepunkt. In Rio Grande do Sul ändert Gouverneur Eduardo Leite, ohne auf Umweltorganisationen und Universitäten zu hören, 480 Umweltstandards in der Landesgesetzgebung und schwächt die Aufsicht, um sich an die Diktate des Bolsonarismus anzupassen. Im Interview mit der Zeitung Folha de S. Paulo, behauptet die Dringlichkeit einer anderen Tagesordnung zum Unfallzeitpunkt, der Steuerfrage. Zwischen dem Ergreifen geeigneter Maßnahmen und dem Akzeptieren von Anpassungen, die Investitionen zur Sicherung der Zukunft von Generationen verhindern, rühmt er sich der Option, die seine Landsleute unglücklich gemacht hat.
Der Bürgermeister von Porto Alegre, Sebastião Melo, ignoriert seit sechs Monaten die Katastrophe im Taquari-Tal und vernachlässigt die Instandhaltung der Tore des Muro da Mauá, der Deiche und der Pumpenhäuser. Nachdem der Bürgermeister die präventiven Versäumnisse bei der Entwicklung der Katastrophe geleugnet hat, widerspricht er sich selbst und seufzt: „Ich muss alle Eindämmungstore austauschen.“ Selbstkritik reicht nicht aus, um das Klimaphänomen zu verstehen. Das Rathaus hat keinen einzigen Cent in den Haushalt der Gemeinde für die „Verbesserung des Hochwassersystems“ gesteckt, obwohl das DMAE (Städtische Abteilung für Wasser und Abwasser) 428,9 Millionen R$ in bar angegeben hat; sicherlich die Mitgift für die Privatisierung. Für den Geologen Rualdo Menegat (UFRGS) „kann eine Stadt, die ihr ganzes Leben lang überschwemmt wurde, nicht von einer Überschwemmung überrascht werden.“ Selbst wenn es zu einer Katastrophe kommt, müssen einige Dinge funktionieren, zum Beispiel Krankenhäuser.“
Der Gouverneur (PSDB) und der Bürgermeister (MDB) handeln wie ein Idiot, wenn sie die Finanzberatung Alvarez & Marsal mit dem Wiederaufbau des Ortes beauftragen, mit Blick auf die Monetarisierung und Gentrifizierung von Gebieten, um Immobilien- und Spekulationsgier zu befriedigen. Das Ergebnis ist die Geißel: die Verweigerung der Zweckmäßigkeit, um den Loyalitätskonflikt mit dem privatistischen politischen Feld zu vermeiden, der mit der Nachahmung der Kolonisierten verbunden ist. In beiden Fällen bestimmt der Raum die Regeln, als wäre die städtische Geselligkeit ein bloßer Rechnungsbruchteil, der dem Prinzip der Deregulierung unterliegt. Das „Verbrechen der Verantwortung“, das es nicht gab Anklage Vom ehrlichen Präsidenten bleibt es in den Inkompetenzen der Verzögerung, die auf Kosten des allgemeinen Wohlergehens für das Spielbuch des freien Marktes beten.
Die ökosozialistische Gesellschaft
Die leugnende und mimetische List transnationaler Machtzentren wird zur Verteidigung von Raubtieren, der Finanzwelt und der Agrarindustrie. Der Ort ist im Netz der Interessen gefangen, die ihn kolonisieren. A Intelligenz Die Beteiligung der Gesellschaft an Recherchen und Vorschlägen wird aus politischen Entscheidungen herausgenommen. Es ist nicht überraschend. Auch Länder mit Katastrophen in Europa, Asien und Afrika versprechen lieber Nachhaltigkeit, statt den Drahtzieher der sozial-ökologischen Verbrechen auszuliefern: den Kapitalismus in der neoliberalen Phase, wie eine neue Titanic. Die intellektuelle und moralische Feigheit von Führern, die sich dem Empirismus der Unmittelbarkeit und ohne Strategie unterwerfen, führt zur Aufrechterhaltung der Folter. Die Verbreitung der Nachrichten ist kein Terrorismus, sondern Realismus angesichts des bevorstehenden Schocks Eisberg Das überflutet unsere Hoffnung. Profitieren wir vom revolutionären Reformismus.
Der Bundesverwaltung, deren polyklassistische Zusammensetzung die Vereinigung gesellschaftspolitischer Strömungen für Demokratie und gegen den Faschismus zum Ausdruck bringt, ist es gelungen, der Falle zu entgehen, in die der Rentismus der Zentralbank und der Mehrheitskonservatismus des Kongresses sie zu drängen versuchen. Obwohl die Mainstream-Medien darauf drängen, die hohen Zinssätze beizubehalten und Solidaritätsaktionen des teilnehmenden Staates zu blockieren, setzt die Lula-Regierung eine Politik um, die der Nation verpflichtet ist.
Seine starke Präsenz in der Tragödie des Südens signalisiert eine Führung, die sich für den Übergang von nationalistischen Demonstrationen mit karnevalistischer Tendenz zu einem Nationalismus mit humanitärem Inhalt einsetzt, der die Wissenschaft lobt und das Leiden bescheidener Menschen heilt. Ohne dies wird die Infragestellung des systemischen Paradigmas der hegemonialen Produktions- und Konsumweise, die auf den Säulen der extraktiven Konkurrenz und Akkumulation basiert, zu einem doktrinären und maximalistischen Diskurs, der die politisch-ideologische Glaubwürdigkeit der Linken untergräbt.
Der Bürgerkampf wird nicht in einer idealen Arena ausgetragen, sondern unter der Last eines jahrzehntelangen Monetarismus auf die Subjektivierung und Weltanschauung der Menschen. In Brasilien beschäftigt die unrentable Sendung „Domingão com Hulk“ im zivilisierten Fernsehen am Ruhetag die periphere Vorstellungskraft im neopfingstlichen Sinne mit magischen und individualistischen Lösungen. Mit einer Hand nimmt er vier Wochen lang Millionen von den Armen und gibt mit der anderen Hand per Los zu Beginn jedes Monats eine Million zurück, auf demagogische und heuchlerische Weise. Während der „Tanz der Berühmtheiten“ karikierte Lehren zur Leistungsgesellschaft präsentiert, um Ungleichheiten zu rechtfertigen, die Besiegten zu trösten und die Gewinner zu belohnen. Eine vorsätzliche Pädagogik der Entfremdung und Unterordnung propagiert die Werte von Status quo um die Apathie der Untergebenen zu nähren.
Michael Löwy, in der Ausgabe des Magazins zur „Ökologischen Krise“. Linker Rand (1. Semester 2024), Highlights: „Die ökosozialistische Gesellschaft wird nicht auf natürliche Weise entstehen, sie muss aus tiefen Wurzeln in der konkreten Realität und auch aus den Flügeln der Utopie heraus entwickelt werden, die den Wunsch nach einer anderen Gesellschaft leiten.“ Der Bau beinhaltet die Beteiligung seiner Aktivisten an Kämpfen für bessere Lebensbedingungen. Teilsiege sind hier von grundlegender Bedeutung, aber es ist wichtig, dass sie im Einklang mit einem Projekt einer anderen Gesellschaft stehen, einem Projekt, das sozial gerecht, umweltbewusst und unterstützend ist.“
Kurz gesagt, nur so – aus der Dialektik von Ort und Raum – wird die überlegene Synthese von Freiheit und Gleichheit entstehen. Es liegt an der Jugend und den Arbeitern, die Aufgabe zu erfüllen, die Fesseln der Herrschaft zu sprengen. Die Organisation aktiver Solidarität durch transformative Parteien und Volksbewegungen ist entscheidend für das, was wir die „große Verweigerung“ nennen können.
* Luiz Marques ist Professor für Politikwissenschaft an der UFRGS. Während der Regierung von Olívio Dutra war er Staatssekretär für Kultur in Rio Grande do Sul.
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