von RICARDO ABRAMOVAY*
Kommentar zum umstrittenen Buch von Jenny Kleemann
Wie würde eine Welt aussehen, in der Schmerzen und konstitutive Grenzen des menschlichen Daseins unterdrückt würden? Die Frage bezieht sich nicht auf die Überwindung von Armut, die Reduzierung von Gewalt und Ungleichheiten, sondern auf etwas, das die Menschheit seither prägt, zumindest die Altes Testament.
Eine Welt, in der entgegen dem Fluch, der vor den Toren des Paradieses liegt, die Geburt vom Schmerz der Frauen befreit wäre und in der Maschinen auf organisierte, vorhersehbare und schmerzlose Weise für unseren Tod sorgen würden. Eine Welt, in der unsere Sexualität auf Konflikte und das Risiko der Ablehnung zugunsten eines Kontakts verzichten könnte, der genau unseren Wünschen entspricht. Und schließlich eine Welt, in der wir weiterhin Fleisch essen könnten, wie wir es heute tun, ohne jedoch Schlachttiere züchten zu müssen, mit all den sozialen und ökologischen Problemen, die dies mit sich bringt.
Niemand weiß, ob eine solche Welt entstehen wird, aber ihr widmen sich unzählige Unternehmen, die zumeist im Silicon Valley ansässig sind – und die in einem Buchbericht untersucht wurden, dessen Titel sie sicherlich als eines der auffälligsten des Jahres einstuft: Sexroboter und veganes Fleisch. Abenteuer bei die Grenze von Geburt, Nahrung, Sex und Tod (in freier Übersetzung, Sex Robots and Vegan Meat. Abenteuer an der Grenze von Geburt, Essen, Sex und Tod).
Die Autorin Jenny Kleeman ist Journalistin, preisgekrönte Dokumentarfilmerin und Kolumnistin für einige der wichtigsten Organe der Weltpresse.
Kleeman lädt uns ein, darüber nachzudenken, was der große deutsche Philosoph Hans Jonas die Ethik der technologischen Zivilisation nannte. Es besteht kein Zweifel daran, dass Wissenschaft und Technologie für die Art und Weise, wie wir geboren werden, für die Art und Weise, wie wir uns ernähren, für die Behandlung unserer sexuellen Schwierigkeiten und für die Linderung des schmerzhaften Todes von großem Nutzen und Nutzen sind. Probleme entstehen, wenn jede dieser Dimensionen, die Hannah Arendt unseren „menschlichen Zustand“ nannte, von Geräten erfasst wird, die uns letztendlich von Erfahrungen, Unsicherheiten und der Schwierigkeit menschlicher Entscheidungen trennen. Die Vorstellung, dass wir unser Leben kontrollieren und minutiös planen können, verleiht Technologien eine Macht, die uns letztendlich von uns selbst distanziert.
Die vier von Kleeman untersuchten Themen umfassen Dimensionen, die weit über die Wissenschaft hinausgehen. Es ist klar, dass die Wissenschaft von grundlegender Bedeutung ist, um zu verstehen, wie wir geboren wurden, was wir für ein gesundes Leben brauchen, was unsere Sexualität beeinträchtigt und welche Gründe dazu führen, dass Menschen sterben. Was die Wissenschaft nicht kann und auch nie leisten kann, ist, uns die Bedeutung (für uns selbst und für andere) unserer Geburt, unseres Todes und unserer Begegnungen zu vermitteln. Die wissenschaftliche Erklärung kann niemandem den Sinn seines Lebens lehren, geschweige denn den Sinn seines Todes. Dies sind jedoch die Themen, die viele Unternehmen im Silicon Valley verstehen, vorhersagen und vor allem kontrollieren wollen – indem sie ihre menschliche Natur der Unsicherheit und des Schmerzes durch Vorhersehbarkeit und Glück ersetzen. Wissenschaftlich gestaltetes Glück.
Warum sollte ich mich quälen, indem ich nach einem Unternehmen suche, dem meine Eigenheiten oder mein Wesen vielleicht nicht gefallen, wenn ich einen Roboter haben kann, der mit künstlicher Intelligenz ausgestattet ist und mit der Zeit lernt, wer ich bin, was mein Geschmack und meine Neigungen sind, und sich immer weiter anpasst? sich vollkommen und friedlich zur Befriedigung meiner Wünsche entfalten? Die Hersteller dieser Maschinen (die es noch nicht gibt, in die aber große Ressourcen investiert werden, die die Forschung beschleunigen, sodass sie in relativ kurzer Zeit auf den Markt kommen) rechtfertigen ihre Innovation als ein Gut, das sie der menschlichen Spezies bringen, denjenigen, die Beziehungsschwierigkeiten haben, angenehme Gesellschaft zu bieten.
Natürlich würden die Unternehmen von dieser verdienstvollen Aktion profitieren – denn ohne künstliche Intelligenz kostet eine Puppe (es werden nur wenige männliche Exemplare hergestellt), bei der das Silikon ein echtes Hautgefühl vermittelt, einen Mindestpreis von 6.000,00 US-Dollar und kann je nach Modell noch viel weiter gehen. Das, das Kleeman besuchte und das mit künstlicher Intelligenz ausgestattet sein wird, hieß Harmony. Was verkauft wird, ist kein Masturbationsgerät, sondern etwas, das am Ende als echter Ersatz für die menschliche Anwesenheit erlebt wird. All dies basiert auf modernsten Technologien.
Im Namen der Emanzipation der Frauen, ihres Wohlbefindens und der Verteidigung ihres Platzes auf dem Arbeitsmarkt gibt es nichts Besseres, als die Unannehmlichkeiten einer Schwangerschaft durch Technologien zu vermeiden, die es dem Fötus ermöglichen, sich in einer künstlichen Umgebung außerhalb des Körpers zu entwickeln, die als Ektogenese bezeichnet wird.
Aber warum stellt Kleeman die Technologien zur Herstellung von Fleisch aus tierischen Zellen (und das nicht geschlachtet werden muss) neben solche, die sich auf Geburt ohne Schwangerschaft, geplanten Tod und die Robotisierung des Sexuallebens konzentrieren? In all diesen Fällen dienen Technologien lediglich dazu, menschliche Schwierigkeiten zu umgehen, ohne sich ihnen tatsächlich stellen zu müssen. Anstatt den Fleischkonsum deutlich zu reduzieren, warum sollte man den Menschen nicht Fleisch anbieten, dessen Verzehr im Hinblick auf die sozialen und ökologischen Probleme, die das heutige Welternährungssystem mit sich bringt, unbedenklich ist?
Im Fall von Fleisch hat dies zur Folge, dass Clean Meat diese Verantwortung auf die Industrie überträgt, anstatt den Verzehr von mehr frischen Lebensmitteln, eine größere Lebensmittelvielfalt, die menschliche Beziehung der Menschen zur Zubereitung ihrer Speisen und die daraus resultierende familiäre Sozialisierung zu fördern . Und natürlich muss das angebotene Produkt, wie Kleemans Buch deutlich zeigt, mit chemischen Zutaten versetzt werden, die nichts mit Lebensmitteln zu tun haben, um schmackhaft zu werden.
Es besteht kein Zweifel daran, dass die Welt das globale Lebensmittelsystem hin zu einer viel gesünderen Ernährung als bisher umstellen muss. Dass die Wissenschaft bei diesem Wandel eine entscheidende Rolle spielt, ist ebenso sicher. Besorgniserregend ist die Verpflichtung, Menschen daran zu hindern, ihrer Verantwortung nachzukommen, ihre Entscheidungsfähigkeit zu erweitern und diese menschlichen Eigenschaften durch technische Geräte zu ersetzen, über die sie keine Kontrolle haben.
Der Biologe Edward O. Wilson beginnt seine Überlegungen zum Thema „Die soziale Eroberung der Erde“ und zeigt, dass „wir eine Star-Wars-Zivilisation geschaffen haben, mit steinzeitlichen Emotionen, mittelalterlichen Institutionen und göttlichen Technologien“.
Mehr denn je brauchen die heutigen Gesellschaften nicht einfach nur mehr Technologie, sondern eine ernsthafte und demokratische Diskussion über die Bedeutung und vor allem die Ethik der technologischen Zivilisation.
*Ricardo Abramovay ist Seniorprofessor am Environmental Science Program am IEE/USP. Autor von Amazon: Für eine Ökonomie des Naturwissens (Elefant/Dritter Weg).
Referenz
Jenny Kleeman. Sexroboter und veganes Fleisch. Abenteuer an der Grenze von Geburt, Essen, Sex und Tod. London, Picador.
