von EUGENIO BUCCI*
Die Netflix-Serie ist eine digitale Bestandsaufnahme des Kapitalismus, den wir ausgeblutet haben und ausbluten werden.
Die erfolgreichste Serie auf Netflix ist nicht auf Englisch gesprochen, sie kommt weder aus den USA noch aus Europa. Runde 6: Es handelt sich um eine südkoreanische Produktion und die Dialoge sind ohnehin fast ausschließlich auf Koreanisch. Die Geschichte dreht sich um eine makabre Olympiade, bei der die Todesstrafe oder, genauer gesagt, die Hinrichtung im Schnellverfahren verhängt wird. Ungefähr 500 Teilnehmer spielen verschiedene Spiele, mehr oder weniger wie diese Reality-Shows des Fernsehens. Der Unterschied besteht darin, dass in Runde 6:, wer die Runde verliert, verliert auch sein Leben. Am Ende erhält ein einzelner Überlebender den Geldpreis (etwa 200 Millionen R$).
Das große Vermögen von Runde 6: ist in Ausstellungsraum der Gewalt, die sie an die Öffentlichkeit ausübt. Sie sind abscheuliche Grobheiten und gleichzeitig sinnlos. Die Charaktere schlachten sich gegenseitig in Nahaufnahme und in den unterschiedlichsten Positionen ab. Vergessen Sie, was Sie in Filmen mit schlechtem Geschmack über Zerstückelung gesehen haben: Runde 6: Es ist schlimmer, nicht unbedingt aufgrund der Winkel, aus denen die Leichen seziert werden, sondern aufgrund des moralischen Kontexts, in dem Tötungsdelikte in leichtfertigen Ritualen begangen werden.
Und wofür? Zum Vergnügen. Eine Gruppe von Milliardären, alles Männer, die sogenannten „VIPs“ (die einzigen, die in der Serie Englisch sprechen), zahlen viel Geld, um die Blutflüsse aus der Nähe zu sehen. Milliardäre lieben. Sie sind das Geheimnis des „Geschäftsmodells“ des spektakulären Tötens: Konkurrenten opfern ihr Leben, um die Besitzer des Geldes zu erfreuen, und diese decken die Kosten und lassen den Gewinn als Trinkgeld übrig.
Runde 6: hatte seine Weltpremiere am 17. September. Bis Mitte Oktober wurde es in 111 Millionen Haushalten weltweit angesehen. In 94 Ländern erreichte sie mit 132 Millionen Zuschauern den Rang der erfolgreichsten Serie auf Netflix. Der Erfolg hörte nie auf. Die Eskalation von Knüller do Streaming geht unerschütterlich und unerklärlich weiter, wie die Flammen in den brasilianischen Wäldern.
Dann fragt man sich: Woher kommt die Faszination, die dieses Festival der Massaker bei einem globalisierten Publikum auslöst? Was für ein Vergnügen liegt in dieser Art von Attraktion?
Eine Zeile aus einem Lied von Johnny Cash gibt uns einen Hinweis: „Ich habe einen Mann in Reno erschossen, nur um ihm beim Sterben zuzusehen.“ Dem Komponisten zufolge läge eine gewisse, wenn auch uneingestandene Begierde des Blicks darin, das Leben im Körper anderer erlöschen zu sehen.
Ein weiterer Hinweis liegt in der Geschichte der Sklaven, die im antiken Rom Gladiatoren waren. Jahrhunderte lang hatten Kaiser und Volk ihren Spaß daran, dass Kämpfer sich auf dem Sandboden töteten und wilde Tiere wehrlose Menschen verschlangen. Die Betrachtung zerzauster menschlicher Körper war die größte öffentliche Unterhaltung, und das war der „Zirkus“, den Rom der Bevölkerung bot. Wäre der Zirkus eine beruhigende Katharsis? Die Frage bleibt.
Gehen wir nun nach Paris im Jahr 1794, mitten im Terror der Französischen Revolution. Stellen wir uns die gleiche Frage: Waren die öffentlichen Sitzungen, in denen die Adligen guillotiniert wurden, kathartisch? Haben die Köpfe, die wie reife Kokosnüsse herunterfielen, den Hunger der Armen nach Gerechtigkeit gestillt?
Bleiben wir noch ein wenig im Paris des 18. Jahrhunderts: Der unentzifferbare Marquis de Sade gab seinem Buch im Jahr 1786, als er in der Bastille inhaftiert war, den letzten Schliff Die 120 Tage von Sodom. In der Handlung organisieren vier Herren ein monatelanges Fest, um Jungen und Mädchen sexuell zu missbrauchen. Zu den Orgien gehörten auch Morde. In einer Zahlenbilanz auf den letzten Seiten, wie in einem Rechnungsbuch, teilt Sade mit, dass von den 46 Teilnehmern 30 gestorben sind – und sie sind zu Ihrem Vergnügen gestorben.
Der Marquis de Sade machte sich einen Namen als Wüstling, Pornograf, der sich mit skatologischer und erniedrigender Erotik auskannte. Wir können ihn aber auch als verrückten Denker verstehen (was kein Widerspruch ist). In seinen Schriften können wir erahnen, was aus der bürgerlichen Revolution werden würde, wenn der Lauf der Geschichte den Impulsen der Kapitalisten überlassen würde – Gier und Fehler (die sich unbewusst widerspiegeln) würden die Grundlagen der Zivilisation dezimieren. Aus dieser Perspektive hatte Sade, obwohl er Wahnvorstellungen hatte, einen der Gründe für die Aufklärung.
Nachdem dies gesagt ist, kehren wir nun zu zurück Runde 6: (bevor der unwahrscheinliche Leser anfängt, sich zu beschweren). In der Netflix-Serie gibt es orgiastische Passagen, eindeutig sadistisch. In einem von ihnen versucht einer der VIPs, einen Kellner sexuell zu missbrauchen und ihn wie einen Sklaven zu behandeln. Beide tragen Masken – mehr soll hier nicht verraten werden.
Übrigens, mit Ausnahme der Konkurrenten, alle Charaktere von Runde 6: Masken tragen. In diesen Masken finden wir eine weitere Anspielung auf freizügige Traditionen, wie man sie in einem Kubrick-Film sieht. mit weit geschlossenen Augen, aus dem Jahr 1999 (das wiederum auf einem Roman von Arthur Schnitzler, einem Freund von Sigmund Freud, basiert). Die Maske verbirgt die Identität des Subjekts, um seine Libido aufzudecken. Maskiert triumphiert Sade erneut.
Wie auch immer, warum lieben die Massen Runde 6:? Zum Teil vielleicht wegen der Freude, mit maskierter Lust über das Leiden nachzudenken, von dem er nicht weiß, dass es sein eigenes ist. Die Masse identifiziert sich mit den sabbernden Herren, ohne zu wissen, dass sie mit denen identisch sind, die für Geld sterben und töten. Runde 6: Es ist eine digitale Bestandsaufnahme des Kapitalismus, den wir ausgeblutet haben und ausbluten werden.
* Eugene Bucci Er ist Professor an der School of Communications and Arts der USP. Autor, unter anderem von „A superindustry of the imaginary“ (Autentica).
Ursprünglich in der Zeitung veröffentlicht O Estado de S. Paulo.
