Makkaroni-Samba

Bild: Kartick Chandra Pyne
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von WALNICE NOGUEIRA GALVÃO*

Überlegungen zum komischen Musikgenre.

 

1.

der große Autor von Alvaro-Schießen, Adoniran Barbosa komponierte mit seiner unnachahmlichen Anmut die bekannteste Makkaroni-Sambas, die Motte, wobei in der ersten Strophe eine erweiterte Metapher verwendet wird:

Motten, wenn die Kälte kommt

Dreht sich immer wieder zur Lampe, um sich aufzuwärmen

Sie drehen, drehen, drehen und setzen sich dann

Auf der Platte der Lampe

Ausruhen"

Entschlüsseln Sie dann mit größter Unverschämtheit die Metapher und offenbaren Sie sich selbst als ihr Subjekt:

„Ich bin die Lampe

Und die Muié sind die Motten…“

Ein anderer in der gleichen Richtung ist der March-Rancho.“Die Mimosenkolibris“, von Hervê Cordovil und Osvaldo Moles:

„Zur Matineestunde, wenn die Mimosenkolibris singen

Verflüchtigen, verflüchtigen

Ich sehe, wie die Wäscherinnen auf den Bauernhöfen Ani legen

In den Hemden, in den Hemden

Das Lied geht weiter und bringt weitere Informationen:

„Es sind die Standardtrikots

Frühlingsfarbe

Es ist das Brocchio-Shirt

„Dos Mimoso Colibri“

Schön, freundlich und fröhlich wie diese, aber in der Karikatur viel stärker zur Hand gehend, ist der Samba „Oslávio Bisláquio“, dessen Urheberschaftszuschreibung diskutiert wird:

Wenn wir ein goldenes Wappen hätten

Aus silberblauen Flügeln

Wir haben es auf den Ständer gestellt

Wie hat der Dichter

Napoleon Bonapalte

Oslávio Bisláquio

erfand die Luftfahrt

Mit den Flügeln schlagen, zum Himmel aufsteigen

Rund um den Eiffelturm

Und er fährt fort und amüsiert sich mit falschen Zuschreibungen, aber manchmal getrieben von Reimen, manchmal von Homonymie oder Wortspiel:

„Guilhelmo Malconi

erfand das Telefon

Und Paganini war der größte Posaunist

Caxia war eine tolle Batterie

Aber in der Luftfahrt

Oslávio Bisláquio war der Gute“

Der Makkaroni-Samba, von dem wir nur wenige Beispiele haben, gedieh nicht besonders. Viel weiter verbreitet war der geschriebene Text der italienischen Bastardia, was viele gute Leute auch heute noch denken lässt, dass das, was „italienisch“ ist, nur Makkaroni sind. Großer Fehler – schauen Sie einfach im Wörterbuch nach. Alles, was die Sprache mit spielerischer, grotesker, burlesker, parodistischer oder einfach komischer Absicht verformt, ist makkaronitisch.

Der Schock der italienischen Einwanderung war in jüngerer Zeit stark zu spüren, wurde jedoch mit zunehmender Akkulturation oder Integration in die Bevölkerung als Ganzes abgemildert und leistete einen fruchtbaren Beitrag für alle Sektoren. Und wenn Braz sein Bastionsviertel war, dann hat das schon vor langer Zeit aufgehört, es zu sein.

Dies war die Phase der Popularität der Figur Juò Bananere, die von jemandem geschaffen wurde, der nichts mit dem Italiener zu tun hatte: Alexandre Marcondes Machado. Von Voltolino karikiert, kommentierte er Nachrichten und machte sehr amüsante Parodien klassischer Gedichte, die jeder auswendig kannte, weil er sie in der Schule lernte. Heute ist es Gegenstand mehr als einer Doktorarbeit, die nicht nur dazu beigetragen hat, die Aufmerksamkeit auf seine Relevanz als einfühlsamer historischer Zeuge zu lenken, sondern auch dazu beigetragen hat, verstreute und unveröffentlichte Stücke zu sammeln, die andernfalls verloren gegangen wären. Viele dieser Texte waren bereits im Buch gesammelt Die göttliche Increnca, Mischung aus Satire mit Gesellschafts- und Politikkritik.

Innerhalb der Moderne sind die Geschichten von Braz, Bexiga und Barra Funda, Aus einem anderen Alcântara Machado, dieses mit dem Vornamen Antonio, sticht ein literarisches Experiment hervor, das erfolgreich war. Es registriert etwas, das man fälschlicherweise als „Italo-Paulista-Dialekt“ bezeichnen könnte, der inzwischen tot ist und in diesen Vierteln vorherrschte, deren Konzentration von orundi Seitdem hat es sich auf andere Viertel ausgeweitet.

 

2.

Wenn wir „makarronisch“ im weitesten Sinne verstehen, können wir zwei Kompositionen einbeziehen, die nicht nur in der Sprache, sondern vor allem in der Handlung liegen: Geschichte Brasiliens e Verrückter kreolischer Samba. Beide führen einen Prozess der Karnevalisierung durch, der sich mehr auf die Bedeutung konzentriert, im Gegensatz zu Adoniran Barbosas Kompositionen, die im Signifikanten makaronisch sind, wenn sie eine korrumpierte Sprache verwenden. Wer tiefer in dieses Thema eintauchen möchte, kann sich auf die hervorragende These von Rachel Valença verlassen, Glitzernde Worte: Sprachwissenschaftliche Untersuchung des Samba-Enredo. Dort zeigt der Forscher der Casa de Rui Barbosa und Mitglied der Velha Guarda do Império Serrano die Kompatibilität zwischen den gestelzten Texten des Samba-Enredo und dem Glitzern der Paradegewänder.

Diejenigen, die wir heute untersuchen, sind wahnhaft, halluzinatorisch, anarchisch, sogar surreal. Sie preisen die von Lautréamont definierte und von surrealistischen Dichtern angeeignete Inkongruenz an: „Schön wie die zufällige Begegnung einer Nähmaschine und eines Regenschirms auf einem Seziertisch“.

Einer von ihnen, übrigens kein Samba, sondern ein Marchinha, trägt den gewagten Titel „ Geschichte Brasiliens. Sein Autor, Lamartine Babo, ist einer der außergewöhnlichsten Komponisten populärer Musik, die es je unter uns gegeben hat, mit einer ungewöhnlichen Fruchtbarkeit, die in jedem Karneval erfolgreiche Märsche hervorbrachte. Er selbst war ein fanatischer Nachtschwärmer, immer als „Witwe“ gekleidet: schwarze Seide, Gesicht unter Schleier, Spitzenhandschuhe. Und er komponierte nicht nur Marchinhas, sondern auch klassische Musik, Lieder für Revuen und eine Hymne für jeden Fußballverein in Rio de Janeiro. Als großer Bohemien, aber auch als großartiger Arbeiter hatte er zehn Jobs gleichzeitig: Er spielte im Radio, in der Zeitung, im Theater, nahm an Volkswettbewerben teil und erreichte die Anfänge des Fernsehens. Sein grundlegendes Merkmal ist Respektlosigkeit. Aber lasst uns gehen Geschichte Brasiliens.

Es beginnt mit der Frage: „Wer hat Brasilien erfunden?“, als wir alle in der Schule lernten, dass Brasilien nicht erfunden, sondern entdeckt wurde. Und antwortet dann:

„Es war Seu Cabral! Es war dein Cabral!“

Und an welchem ​​Datum?

„Am 21. April

Zwei Monate nach Karneval“

Es ist bemerkenswert: Das Gründungsdatum der Nation ist Karneval und nicht die Entdeckung ...

Anschließend bringt er die Ikonen des Heimatlandes weiter zur Sprache:

„Dann hat Ceci Peri geküsst

Peri küsste Ceci

Zum Klang, zum Klang von Guarani.

Do Guarani zu Guarana

kam die Feijoada

Und dann Paraty“

Diese Ikonen sind: die Protagonisten der indianistischen Oper von Carlos Gomes; die typische Limonade aus Brasilien; Feijoada; und Cachaça oder Parati, wie es damals genannt wurde. Heute würden wir sagen, dass nur noch Fußball fehlte, denn Samba wird im Karneval subsumiert. Und damit ist es noch nicht getan.

Drei Jahrzehnte später (1934-1968) erschien ein weiteres Exemplar, das verrückter kreolischer Samba, von Sérgio Porto, unter dem Pseudonym Stanislaw Ponte Preta. Mit seiner anspruchsvolleren Parodie auf ein Samba-Enredo ist es akribischer und zielt bewusst darauf ab, die Ikonen des Landes zu karnevalisieren. Grundvoraussetzung ist die bekannte Verpflichtung, dass die Samba-Handlung für den Karnevalsumzug Themen aus der Geschichte Brasiliens behandeln muss. Daher die größten Absurditäten.

Eine sehr komplizierte Handlung wird Juscelino Kubitschek, Diamantina, Prinzessin Leopoldina, Chica da Silva, Tiradentes, Anchieta, D. Pedro II und so weiter inszenieren. Von Absurdität zu Absurdität feiert Samba schließlich die Proklamation der Sklaverei, die gebührend den bereits erwähnten Autoren Tiradentes und Pedro II. zugeschrieben wird. Letzterer ist der Titel, mit dem Anchieta „gewählt“ wurde:

„Durch ihre Gewerkschaft wurde die Frage gelöst.

Und die Sklaverei wurde ausgerufen!“

Sowohl die Marchinha als auch die Samba sind nicht nur gute Kompositionen, sondern auch äußerst unterhaltsam, intelligent und unwiderstehlich. Sie liefern einen scharfsinnigen Kommentar zur Feierlichkeit des Samba-Enredo und vertiefen die Bedeutung des Karnevals.

*Walnice Nogueira Galvão ist emeritierter Professor am FFLCH der USP. Autor, unter anderem von Lesen und erneut lesen (Sesc\Ouro über Blau).

 

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