von LINDBERG CAMPOS*
Kommentar zum neuesten Buch von Roberto Schwarz
Das Buch was auch immer – Sammlung von Interviews, Porträts und Dokumenten von Roberto Schwarz – scheint zugleich die Art und Weise darzustellen und darzustellen, wie die Dialektik ihre Relevanz gerade durch die entmystifizierende Kraft bekräftigt, die sie freisetzen kann.
Versuchen wir anhand eines Beispiels zu erklären, was wir unter der entmystifizierenden Kraft der Dialektik verstehen. Fredric Jameson lenkt in einem Aufsatz mit dem Titel „Persistenzen der Dialektik: Drei Standorte“ unsere Aufmerksamkeit auf drei relevante Orte der Dialektik, nämlich Hegel und seinen Beitrag zu Fragen der „Reflexivität oder des Denkens selbst“; Marx und die von ihm aufgeworfenen „Probleme der Kausalität und der historischen Erzählung und Erklärung“; und schließlich Brecht und seine „Betonung des Widerspruchs als solchem“ [1].
Inspiriert durch diesen Hinweis würde ich sagen, dass Schwarz‘ Buch sowie die Materialien und Erfahrungen, denen er sich widmet, eine Konstellation von Interventionen bilden, die getrost als Ort der Beständigkeit der Dialektik betrachtet werden können, gerade angesichts der Tatsache, dass sie würde unvermeidliche Fragen aufwerfen.
Versuchen wir von nun an, eine solche Aussage zu demonstrieren, indem wir uns zunächst auf dieses Buch konzentrieren, aber eine der Lektionen berücksichtigen, die es gleich im Prolog mit sich bringt: Es ist nicht heute, dass wir nicht wissen, wer uns liest. Deshalb müssen wir immer darauf achten, nicht zu viel zu lehren.
Nachdem wir diese ersten Pinselstriche ausgeführt haben, um die Konturen der Polsterung und den allgemeineren Sinn der Kollektion festzulegen, können wir uns nun einem besser ausgearbeiteten Bild der Liste der Materialien zuwenden, die die technische Konfiguration von bilden was auch immer.
Ein Tiefflug über die Barkasse ermöglicht es uns, über die folgenden Koordinaten des Buchlayouts nachzudenken: einen Prolog (ein einfühlsames, wenn auch oft tragikomisches Dokument über den Essay „Kultur und Politik, 1964-1969“); ein erster Teil mit einundzwanzig Interviews und einem bereits veröffentlichten Text für eine Debatte; ein zweiter Teil, in dem wir elf Texte und vier Hommagen oder Porträts finden; und schließlich ein unveröffentlichter Text, den man durchaus als Epilog eines Briefes betrachten könnte, in dem er die Ereignisse im Zusammenhang mit den Schwierigkeiten während der Verteidigung seines Doktortitels über die Romane vor dem erzählt Die posthumen Memoiren von Bras Cubas (1881), von Machado de Assis, und gnädige Frau (1875), von José de Alencar.
In diesem Sinne lässt sich spekulieren, ob der Ausdruck „wie dem auch sei“ eine Haltung suggeriert, die gleichzeitig nachdenklich ist und sich von den Annahmen einer bestimmten Situation entfernt. Nach Prüfung und Kritik der betreffenden Positionen würde dies auf eine Änderung der Bedingungen hindeuten, in denen die zur Debatte stehende Problematik gefestigt worden wäre, unter anderem weil es das Vorwissen von mindestens zwei möglichen Kandidaten für die Stelle signalisiert der Wirksamkeit: „Unter Berücksichtigung der Szenarien a, b oder c denke ich, dass auf jeden Fall …“. Das heißt, dass die Formulierung des Buchtitels vorausgehende Überlegungen voraussetzt, ohne durch deren Grenzen eingeschränkt zu werden, und dies deutet auf eine gewisse Fließfähigkeit der Reflexion hin.
Bei diesem Titel handelt es sich vermutlich um die Anspielung auf die Dauerhaftigkeit des gedachten Gedankens, denn aus semantischer und stilistischer Sicht wird er weder geleugnet noch befürwortet, sondern vorangetrieben, ohne gegensätzliche Positionen einer gegebenen Diskussion zu ignorieren. Vielleicht mehr als das: Aus dem Titel selbst geht hervor, dass dieses Werk die Annahme und Überwindung der Stabilisierung des Besten anzeigt, das bereits zu einem bestimmten Thema gedacht wurde, das Gegenstand des Interesses des dialektischen Kritikers war. Das heißt, es kann sein, dass die Formulierung „wie dem auch sei“ bereits auf einen Aufruf zu etwas hinweist, der mehr oder weniger dem entspricht, was in einer gewissen „Kritik der dualistischen Vernunft“ [2] angestrebt wurde, da es sich dabei kaum um mehr handelt als das, was der Hinweis auf eine komplexe Vermittlungsarbeit ist.
Kurz gesagt, der einfachste Weg, über diesen Titel und folglich den Band als Ganzes nachzudenken, besteht darin, eine ganz besondere Einheit von Gegensätzen zu betrachten, die eine außergewöhnliche Kraft des Hellsehens besitzt, nicht nur, weil sie das ungefähre Wissen der formalen Logik oder des positiven Denkens übertrifft. sondern vor allem, weil es die Aufsässigkeit der Realität respektiert und einbezieht.
Ich wechsle das Thema ein wenig. Es lohnt sich, dies vorab zu erwähnen, da was auch immer Ich stelle zwei völlig unveröffentlichte Dokumente vor, ich werde mich nur ihnen widmen. Ich denke, dass dies ein guter Anfang auf dem Weg der gemeinsamen Lektüre dieses Buches zu so unterschiedlichen Themen ist. Darüber hinaus gibt es räumliche Probleme, da der gesunde Menschenverstand der Redaktion, implizit oder explizit, immer vorschreibt, dass eine Rezension maximal fünf Seiten umfassen sollte.
Konzentrieren wir uns daher auf das erste Dokument, das diesen Band eröffnet – und auf das ich oben Bezug genommen habe. Es handelt sich um eine Art bibliografische Datei in Form eines wahnhaften Polizeiberichts, die von der Wirtschafts- und Militärdiktatur über einen ihrer staatlichen Terrorismusapparate namens DOPS (Department of Political and Social Order) erstellt wurde und den Aufsatz „Kultur und Soziales“ klassifiziert Politik, 1964-1969“ (1970) als „Technik, um Studentenkreise durch Theater, Kino, Literatur, Radio und Fernsehen aufzurütteln“ (2019, S. 11). Es ist ziemlich merkwürdig, wie der Agent des Militärgeheimdienstes die Produktivität der dialektischen Kritik erkennen konnte, denn obwohl der Aufsatz unbestreitbar einen sehr enthusiastischen und kritischen Standpunkt zur politischen Kultur dieser Zeit und ihren Sackgassen darlegt, war er es doch liest sich wie ein mitreißendes Stück.
Tatsächlich liegt die Produktivität des Negativen – ein unauslöschliches Merkmal dialektischer Kritik – auch in ihrer Aufmerksamkeit für die Prozeduralität und Unvollständigkeit von Ereignissen, die durchaus als Aufforderung zur Kontinuität des eigentlichen Denkakts gelesen werden kann . Der Vertreter der brasilianischen Heiligen Inquisition dieser Zeit scheint die Kraft dieser Einladung inmitten eines Regimes, das nicht nur, aber sicher, auf Gedankenzensur beruht, scharfsinnig und intuitiv verstanden zu haben. Mit anderen Worten: Die Zensur war scharfsinnig darin, die konkrete Kraft der Reflexion zu identifizieren, die falsche Ablenkungen ablehnt und noch nicht beschrittene Wege vorschlägt; Es versteht sich von selbst, dass diese Art der Meditation eine objektive Voraussetzung für praktisches Handeln ist, das tatsächlich der etablierten Macht entgegensteht:
Der vorliegende Aufsatz scheint uns hochintellektuell zu sein (...), dessen Übersetzung ins Englische sich bereits in den Spezialarchiven der CIA befindet (...) Es handelt sich um eine offene Darstellung, die zynisch wirkt (aber nicht alles sagt) , der verschiedenen Pläne, die von der Linken und ihren Untergruppen entwickelt wurden, um bestehende Institutionen und traditionelle Werte der Gesellschaft zu demoralisieren: Familie, Religion, Sex, Geld, Persönlichkeit usw. usw. Es handelt sich um eine Piratenphilosophie (…) Der vorliegende Text, der keiner größeren Korrektur bedarf, um perfekt zu werden, sollte hochintellektuellen Elementen unserer höheren Kriegsschule für ordnungsgemäße Studien, Schlussfolgerungen und Gegenplanung zur Verfügung gestellt werden. -Aktion (nicht Polizei, noch Polizei-Militär). Das Eindringen in die unverhüllten Gedanken des Textes könnte von jedem genutzt werden, der trotz gegenteiliger Bemühungen ein echtes Interesse daran hat, die Offenbarungen (…) zum Nutzen einer konstruktiven Ordnung zu nutzen. (Ebd., S. 12-13)
Unter diesem Gesichtspunkt würde die materialistische Kritik von Schwarz dabei eine Art Entfestigungs- und Verflüssigungsvorgang vollziehen, der gerade deshalb höchst subversiv wird, weil sie einige Schleusen öffnet und bestimmte latente Tendenzen vorwegnimmt. Die produktive Ablehnung bereits beschrittener Wege hat in der Regel über kurz oder lang dieses Ergebnis zur Folge, da sie im schlimmsten Fall zur Flaschenpost für andere Generationen wird. Es ist, als hätte der Handelnde die nötige Scharfsinnigkeit besessen, um die schöpferische Kraft des Negativen einzufangen; Letztlich würde sich Schwarz‘ Kritik in eine der Bedingungen für die Möglichkeit eines gesellschaftlichen Gewissens verwandeln, das dem Regime des Kapitals entgegentreten könnte.
Vielleicht war dies ein Teil der Überlegungen, die den Autor dazu veranlassten, diesen Prolog als „a“ zu bezeichnen was auch immer von „hinter den Kulissen“, vor allem weil ein Dokument dieser Kategorie immer wieder Anlass zu phantasievollsten bis hin zu klaren Vermutungen über die Produktions-, Vertriebs- und Rezeptionsverhältnisse des Werkes des Autors gibt: Es ist gewissermaßen stellt die Einheit zwischen Produktion und Verteilung wieder her, gerade weil es die praktischen Beziehungen darstellt, die Produktion und Verteilung in einer gegenseitigen Bestimmung vereinen. Das heißt, das Krisenklima der kapitalistischen Geselligkeit und der politischen Spannungen sind im Prozess ihrer kritischen Produktion und im Kreislauf ihrer Verteilung präsent, was auch ihre Rezeption durch die Technik der staatlichen Bevölkerungsverwaltung einschließt.
Obwohl noch so viele andere Dinge zu diesem Dokument gesagt werden könnten – wie zum Beispiel die auffälligen Ähnlichkeiten mit dem zeitgenössischen rechtsextremen Diskurs und Spekulationen über die Wirksamkeit dieser von dem Intellektuellen empfohlenen Gegenaktions- und Gegeninformationspolitiken Der Dienst zur Bewahrung eines diktatorischen Regimes –, etwas kann nicht vernachlässigt werden: Die Einfügung dieses Dokuments in die Zusammenstellung dieses Buches bewirkt eine praktische Bewahrung der Erinnerung an eine Phase der Gedankenverfolgung, da sie uns eine zurückgibt Moment sozusagen. , ein Analogon zu den unzähligen Kontroll- und Überwachungssystemen, die Herrschaftssysteme täglich und insbesondere in Momenten anwenden, in denen es unerträglich wird; oder, um Adornscher Begriffe zu verwenden, wir stehen vor einem illustrativen Moment der technischen Rationalität als der Rationalität der Herrschaft selbst.
Kommen wir endlich zum letzten Dokument von was auch immer. Schauen wir uns das Transkript eines Briefes des jungen Schwarz an einen Lehrer, den wir Epilog nennen, etwas genauer an. Ein weiterer Grund, der es rechtfertigen könnte, diese Rezension auf die beiden unveröffentlichten Dokumente zu beschränken, findet sich übrigens ausdrücklich auf der unsignierten Klappe des Buches: Der Bericht und der Brief würden Tupiniquim und den gallischen Obskurantismus in den Hintergrund rücken. Erinnern wir uns daran, dass dieser Brief von Schwarz – dessen Adressat nicht bekannt gegeben wird, aber es wird angenommen, dass es sich um Professor Antonio Candido handelt – die Geschichten um seine Doktorverteidigung und einen antimarxistischen Professor im Rahmen des Instituts für Portugiesischstudien der Universität erzählt von Paris im Jahr 1976.
Wenn also der Prolog („Backstage“) und der Epilog („Peripecias de um PhD“) gegenübergestellt würden, wäre es nicht verwunderlich, wenn sie einen Rahmen für die Umstände zum Ausdruck bringen würden, unter denen Schwarz‘ kritisches Werk artikuliert und rezipiert wurde. Diese Auswahl und Darstellung von Passagen aus der Laufbahn unseres Autors hat immer noch den Vorteil, dass sie uns den Prozess der Selbstreflexivität seines Schaffens nicht als naiv oder völlig fremd zu Brechtschen Meditationen über die Organisation von Ruhm und Skandal verstehen lässt [3].
Unter anderem deshalb scheint Schwarz seine letzte Veröffentlichung rund um die Haltung der Intervention und unter dem Gesichtspunkt der Legitimität und des Vorteils des Konflikts organisiert zu haben: Die Verteidigung der Dissertation hatte alles, um protokollarisch zu sein, aber aufgrund ihrer Konstitution es wurde gerade deshalb bekämpft, weil es sich an die Grenze des Wissens stellte und das im französischen Stuhl verankerte Wissen störte. Indem er den Boden bereitete, um materialistische Konsequenzen aus einem bis dahin scheinbar rein formalen Problem zu ziehen, kam es für Schwarz, wie so viele andere, darunter auch Marx und Benjamin, zu einer Konfrontation, die sicherlich in irgendeiner Weise ausgenutzt wurde. Wie wir jedoch bei der Lektüre des Briefes bemerkten, hätte die Episode vieles sein können, aber heroisch ist sicherlich nicht eines ihrer Merkmale, da die Possenreißer der Professoren ohne große Scham zugeben, dass sie ihre Analyse der Adaption noch nicht einmal zu Ende gelesen hatten Die Darstellung der neuartigen europäischen Erfahrung des XNUMX. Jahrhunderts in Brasilien verrät zumindest den Grad der Kleinlichkeit, den die intellektuelle Debatte erreichen kann.
Vielleicht weist diese Auswahl und Organisation auf etwas noch Grundlegenderes hin, nämlich auf die Notwendigkeit, sich nicht dem Konsens und der Bürokratisierung des Wissens zu beugen. Naja, eins achtundsechzig Ich habe bereits festgestellt, dass die Zensur, insbesondere in der Zeit, in der wir leben, noch nie so perfekt war, da sie nicht nur durch Verbote funktioniert, sondern vor allem durch Autoritätsargumente, die Sättigung des Banalen, die Personalisierung der Kritik, die Mystik der Schmeichelei, die Feier des Scheins und die Willkür dessen, was mit großer Leichtigkeit zirkuliert. Daran lässt Schwarz‘ eigene Reflexion im Eifer des Gefechts keinen Zweifel:
Er war ein impulsiver, autoritärer und engstirniger Bürger, der angesichts der ersten Verständnisschwierigkeiten den Höhepunkt fand und sich über die These ärgerte. Cantel hingegen, der aus Müdigkeit, Faulheit oder aus einem anderen Grund das Urteil des anderen übernommen hatte, ohne es zu lesen, hatte es nun gelesen und war wütend auf seinen Kameraden (...) Anstelle der von mir erwarteten Opposition zwischen den Zwischen dem rechten Intellektuellen und dem eingeschüchterten kleinen Professor gab es den Gegensatz zwischen dem Tyrannen-Arschloch und dem rückfälligen Bürokraten. (…) Ich nutzte die Gelegenheit auch, um zu erklären, dass die Bedeutung der Sätze aufgrund meiner Darstellungsweise nicht vollständig in jedem einzelnen Satz enthalten war und dass es notwendig war, der allgemeinen Denkrichtung zu folgen (…), fährt Teyssier fort : Meine Meister lehrten mich, dass der Adel des Denkens in Einfachheit und Klarheit liegt (...) Das Tier strahlte Wohlwollen und Fürsorge für die Demütigsten aus und sah aus wie ein Engel vom Himmel. (...) Ich sagte ihm, dass die Schwierigkeit der Darstellung mit der Schwierigkeit des Themas zusammenhängt und dass dies meine Art der Darstellung sei (ebd., S. 435-437).
Wie wir sehen, kann der französische Fall potenziell noch ernster und gefährlicher sein als der brasilianische, da es sich um eine eingebürgerte und tief verwurzelte Haltung handelt, die externalisiert wird; eine Art „Herz der Dunkelheit“ mitten in einer Institution, die Licht auf die gesamte Gesellschaft ausstrahlen sollte. Offensichtlich ist eine solche Missbilligung der kritischen Reflexion, die die notwendigen Schwierigkeiten für ihr Verständnis aus ihrer formalen Ausarbeitung mit sich bringt, weniger ideologisch als vielmehr eine verschleierte Verachtung für die der Ordnung der Dinge innewohnende Bewegung; Dies ist der am schwierigsten zu bekämpfende Konservatismus, da er aus der Kristallisation und dem Dogmatismus des rechten bis linken politischen Spektrums hervorgeht, der es nicht akzeptiert, die Ergebnisse nicht im Voraus zu kennen, oder der sie ungeachtet ihrer Eindringlichkeit ablehnt.
Mehr noch: Hinter dem als demokratisch getarnten autoritären Argument (man muss so schreiben, dass es jeder versteht) verstecken sich zwar diejenigen, die den dialektischen Reflexionsprozess und die anspruchsvolle künstlerische Arbeit eindämmen oder neutralisieren wollen, in Wirklichkeit aber das, worum es geht ist die Gefangenschaft von Ideen in ihren vertrautesten und daher harmlosesten Formen, weil sie überflüssig und ihrer Kraft des Hellsehens und der Anfechtung des Scheins entleert sind. Kurz gesagt, die Kraft der Dialektik beruht genau auf ihrer Fähigkeit, das Unerwartete zum Vorschein zu bringen, und das ist etwas Unverzeihliches für diejenigen, die sich dem gegenwärtigen Zustand der Welt verschrieben haben. Natürlich heißt das nicht, dass jede formal komplexere Produktion leidenschaftslos wird oder dass jede selbstverständlichere Ausdruckskraft notwendigerweise beruhigend ist, sondern diese Anekdote erinnert vielmehr an den gesellschaftspolitischen Inhalt der Formen, weil, wie es ist Wie man hier und im Gesamtwerk von Schwarz sehen kann, ist der stilistische Zwang nie nur stilistischer Natur.
Auf jeden Fall hoffen wir, es geschafft zu haben, der Enthüllung der unzähligen Dimensionen, die eine Kulturkritik einer materialistischen und dialektischen Voreingenommenheit beinhalten kann, zumindest einen weiteren Baustein hinzuzufügen. Obwohl ich mich auf die allgemeinsten Elemente und nur auf zwei Schriften in dieser Sammlung konzentriert habe, glaube ich, dass dies ausreichte, um die Neugier der Wähler auf diese Erfahrung des Fortbestehens der Dialektik in Brasilien zu wecken.
*Lindberg Campos ist Doktorandin in Briefen am FFLCH-USP.
Referenz
Robert Schwarz. Wie auch immer – Interviews, Porträts und Dokumente. São Paulo, Editora 34, 448 Seiten.
Aufzeichnungen
[1] JAMESON, Fredric. Beharrlichkeiten der Dialektik: Drei Standorte. In: Valenzen der Dialektik. London und New York: Verso, 2009, S. 279-290.
[2] OLIVEIRA, Francisco de. Kritik der dualistischen Vernunft / Das Schnabeltier. Sao Paulo: Boitempo.
[3] PASTA, José Antonio. Brechts Werk. 2. Auflage. São Paulo: Two Cities Bookstore / Verlag 34, S. 47-107.
