von DENNIS DE OLIVEIRA*
Die verfügbare Arroganz der Mittelschicht
Sergio Moro ist wie jene Personalmanager, die glauben, sie hätten die Macht, auf Geheiß des Firmeninhabers Leute zu entlassen. Sie sind nicht in der Lage zu verstehen, dass sie nur die Verwaltungsmaschinerie des Großkapitals verwalten. Die wahren Machthaber – die Kapitalbesitzer – wollen sich bei diesem Dienst nicht die Hände schmutzig machen. Deshalb stellen sie diese Figuren ein. Und das Schlimmste ist, dass viele von ihnen glauben, sie hätten die gleiche Macht wie die Kapitalisten. Sie sind auch „Lohnverdiener“, obwohl sie möglicherweise sogar mehr verdienen.
Die Militärdiktatur von 1964/85 hatte die Aufgabe, die Modernisierung der Wirtschaft des Landes durch Integration über den Verbrauchermarkt zu intensivieren. Die städtischen Mittelschichten, die sich in den 1970er Jahren, insbesondere in der Zeit des „Wirtschaftswunders“, bildeten, begannen, ihr bürgerliches Bewusstsein auszuüben, indem sie in Geschäfte gingen und Zugang zu Konsumgütern erhielten, die in der Vergangenheit ausschließlich dem oberen Bürgertum vorbehalten waren: neue -Jahresautos, Haushaltsgeräte, elektronische Geräte.
Parallel dazu trug die Entpolitisierung des universitären Umfelds mit der brutalen Unterdrückung von Studenten- und Lehrbewegungen, dem Verbot einer qualifizierteren intellektuellen Debatte, der ungezügelten Ausweitung und mangelnden Qualität der privaten Bildung dazu bei, eine angemessene private und öffentliche Verwaltungsbürokratie zu bilden zu dieser Geselligkeit des Konsums.
Ein weiterer Aspekt ist, dass diese während der Militärdiktatur entstandene „moderne urbane“ Gesellschaft durch den Mediendiskurs, insbesondere das Fernsehen, landesweit integriert wurde.[1] Die Entstehung des Massenkulturmarktes erfolgte im Kontext brutaler politischer Repression, weshalb sich die Ereignisse in diesen Gegenden stark von dem unterscheiden, was Paul Lazarsfeld und Robert Merton als narkotisierende Dysfunktion bezeichnen. Im Text „Massenkommunikation, Volksgeschmack und organisierte soziale Aktion“, Sie wiesen darauf hin, dass der Überschuss an Informationen ein Gefühl der Ohnmacht hervorrufe, das „den Einzelnen unter Drogen setzt“ und dies zu apathischen Menschen führen würde, was für eine demokratische Gesellschaft dysfunktional sei.[2] Obwohl fraglich ist, inwieweit dieses Vorgehen für die bürgerliche Demokratie dysfunktional ist, ist diese Narkotisierung in einer Militärdiktatur, in der alle Bürgerrechte verboten sind, mehr als funktional.
Das Ergebnis davon ist eine Generation technischer Bürokraten ohne jede Vorstellung von politischer und/oder demokratischer Subjektivität, die Freude an der Medienkultur haben und deren einzige Form des sozialen Ausdrucks die Unterscheidung durch Konsum ist. Damit verfügt die Bourgeoisie in Brasilien über einen Bestand an Menschen, die in der Lage sind, die Rolle der „herrschenden Klasse“ auszuüben, ohne Gefahr zu laufen, dem System unzulänglich zu sein.[3] Darüber hinaus übernehmen die herrschenden Klassen die Rolle der Protagonisten bei der vollständigen Umsetzung des Projekts des abhängigen Kapitalismus im Land.
Die Daten zeigen die Rolle, die die Operation Lava Jato bei der Zerstörung der Hauptpfeiler der nationalen Wirtschaftsentwicklung spielte – von den großen öffentlichen Bauunternehmern, die bei der Ausführung großer Arbeiten in tropischen Ländern hochentwickelte Technologie anhäuften, bis hin zu Petrobras, das sich konsolidierte Als staatseigenes Unternehmen induziert es eine wichtige nationale Produktionskette in der Strategie des Öl- und Energiesektors.
Das Ergebnis davon spüren wir jetzt in unseren Taschen: Die Umwandlung in ein reines Ölförderunternehmen mit einer transnationalen Produktionskette und ausschließlicher Ausrichtung auf die Bedienung ausländischer Aktionäre, die Dollarisierung der Derivatepreise und die Erhöhung der Preise für Benzin, Kochgas und Diesel fast jede Woche. Ganz zu schweigen von der Arbeitslosigkeit.
Dieser gesamte Prozess der Zerstörung dieses nationalen neo-entwicklungspolitischen Projekts erlebte seine Momente der Konsolidierung im Putsch gegen Präsidentin Dilma Roussef im Jahr 2016 und der Wahl von Bolsonaro im Jahr 2018. Von da an wird der „Personalleiter“ nicht mehr benötigt und verlost. Sowie Teile der städtischen Mittelschicht – die sich als herrschende Klasse versteht, aber bloße Vorarbeiter sind –, die ebenfalls von der Wirtschaftskrise, unkontrollierten Wechselkursen, die die Kosten für importierte Produkte und Reisen ins Ausland erhöhten, und nun auch die Ausbreitung des Coronavirus.
Wie ein rebellischer Teenager ist sie von diesen verschiedenen Schlägen fassungslos und versucht, alle anderen für die Probleme verantwortlich zu machen, die durch ihre eigene Unfähigkeit, über ihren Nabel hinauszudenken, verursacht werden. Er spricht schlecht darüber, dass „Politiker“ vergessen, dass viele der korrupten Politiker mit seiner Stimme gewählt wurden. Er sagt, dass Brasilien nicht funktioniert, aber sie sind diejenigen, die die Verkehrsregeln missachten, die Einkommenssteuer hinterziehen, versuchen, Beamte zu bestechen, um sich einen Vorteil zu verschaffen, und unter anderem Müll auf die Straße werfen. Und sie geben ihrem Verhalten die Schuld, weil „Politiker es auch tun…“
Sergio Moro ist der Ausdruck dieses sozialen Segments. Seine konservative politische Position ist keine bloße ideologische Option, sondern das Produkt einer Form der Einbindung in diese Geselligkeit. Seine intellektuelle Begrenztheit – die auch bei den meisten seiner noch immer „Unterstützer“ vorhandenen ist – hindert ihn daran, zu erkennen, dass er, anders als er denkt, nicht nur keine Macht hat, sondern auch verfügbar ist. Genau wie der Personalleiter, der auf Geheiß des Firmeninhabers eine Reihe von Kollegen entlassen hat und dann auch entlassen wurde. Es hat seine Funktion bereits erfüllt, jetzt wird es entsorgt.
*Dennis De Oliveira Er ist Professor am Department of Journalism and Publishing der School of Communications and Arts der USP und Forscher am Institute of Advanced Studies (IEA) der USP
Aufzeichnungen
[1] Zur Entstehung des symbolischen Gütermarktes in den 1970er Jahren siehe ORTIZ, Renato. Die moderne brasilianische Tradition. São Paulo: Brasiliense, 1988.
[2] LAZARSFELD, P; MERTON, R. „Massenkommunikation, Volksgeschmack und organisierte soziale Aktion“. In: COHN, G. (org). Kommunikations- und Kulturindustrie. São Paulo: Editora Nacional, 1978.
[3] Das Konzept der „herrschenden Klassen“ wird von POULANTZAS, Nicos vorgeschlagen. Politische Macht und soziale Klassen. Campinas: Editora da Unicamp, 2019.
