von MICHEL GOULART DA SILVA*
Der Gelbe September konzentriert sich auf das Bewusstsein, das heißt, trotz seiner Bedeutung garantiert er nicht die Lösung tieferer Probleme, die sich auf die psychische Gesundheit auswirken
Wir haben einen weiteren gelben September erreicht, in dem Medien und Regierungsbehörden der Suizidprävention größere Aufmerksamkeit widmen. Obwohl sie die Besorgnis der Gesellschaft über ein grundlegendes Problem der öffentlichen Gesundheit zum Ausdruck bringt, weist diese Kampagne letztendlich viele Grenzen auf. Es wäre nicht übertrieben zu sagen, dass es dieselben Probleme mit sich bringt wie jede vorbeugende Maßnahme, die in der kapitalistischen Gesellschaft stattfindet.
Der Gelbe September konzentriert sich auf das Bewusstsein, das heißt, trotz seiner Bedeutung garantiert er nicht die Lösung tieferer Probleme, die sich auf die psychische Gesundheit auswirken. Es ist sicherlich wichtig, den Menschen das Gefühl zu geben, gehört und willkommen zu sein, aber es ist ein Fehler, dies auf die Ebene des Willens oder der persönlichen Entscheidung zu stellen. Im Gegenteil, psychisches Leiden entsteht nicht zufällig, als individuelles Problem aufgrund einer momentanen Krise, sondern ist ein Produkt der Wahrnehmung einer Verschiebung in Bezug auf das Erleben der Gesellschaft und das Sein in der Welt.
Obwohl auf relevante Probleme hingewiesen wird, scheint daher immer noch eine gewisse Wahrnehmung der psychischen Gesundheit vorherrschend zu sein, die „Versagen in Form von Schuldgefühlen individualisiert“ und uns dazu veranlasst, „die politische Dimension von den objektiven Bestimmungen zu isolieren, die unsere Lebensweise angreifen“. Größenänderung von Arbeit, Sprache und Verlangen, von psychischem Leiden“.[I]
Diese Wahrnehmung von Selbstmord als Entscheidung oder individuellem Willen erinnert an die Kontroverse von Karl Marx in seiner Schrift zu diesem Thema aus dem Jahr 1846, als er die Perspektive utopischer Sozialisten kritisierte. Für Marx sollte die Zahl der Selbstmorde „als Symptom der mangelhaften Organisation unserer Gesellschaft angesehen werden“, denn „in Zeiten industrieller Lähmung und Krisen, in Zeiten steigender Lebensgrundlagen und strenger Winter“ ist dieses Symptom „ immer deutlicher und nimmt epidemischen Charakter an.“[Ii]
Selbstmord ist eine Tat, bei der man nie ganz sicher sein kann, welche Ursachen sie hat. Nach dem Tod einer Person spekulieren Menschen über die Gründe, die sie zum Selbstmord bewogen haben, und suchen meist in unmittelbaren Ereignissen nach einem Auslöser, der sie zu diesem Extrem geführt hätte. Es ist jedoch schwierig, ein vollständiges Verständnis der Motivationen zu erlangen. In dem Maße, in dem der gesunde Menschenverstand die suizidgefährdete Person für schwach und schutzlos hält, versucht das Opfer möglicherweise, die Tiefe seines Leidens zu verbergen und seine Beweggründe weder in einem Abschiedsbrief noch in einer Psychotherapiesitzung vollständig zum Ausdruck zu bringen.
Es ist bekannt, dass die selbstmörderische Person irgendwie die Hoffnung verliert, in der Welt zu sein. Die Selbstmordtat scheint eine falsche Entscheidung zu sein, schließlich würde es laut gesundem Menschenverstand ausreichen, weiterhin gegen alles und jeden zu kämpfen und sich wie ein Phönix erheben zu wollen. Das Problem mit dieser Sprache Trainer liegt darin, dass es die materiellen Bedingungen ignoriert, denen diese Person im Laufe ihres Lebens ausgesetzt war. Ein proletarischer Sohn von Proletariern hat sicherlich sein ganzes Leben mit finanzieller oder sogar Wohnungsinstabilität verbracht.
Möglicherweise erlebte er eine Reihe familiärer Probleme wie Verlassenheit und Gewalt, obwohl er gelegentlich Episoden familiärer Harmonie erlebte. Und mit Blick auf die Zukunft sah er immer eine völlige Definitionslosigkeit, in der Schule oder Universität als einzige Lösung für eine erfolgreiche Zukunft dargestellt wurden. Doch die Schule selbst war von all den Schwierigkeiten gezeichnet, die Universität hielt nicht, was sie versprochen hatte und der Traumjob kam nie zustande.
Dies ist vielleicht eine karikaturistische Beschreibung und lässt Themen aus anderen sozialen Schichten außer Acht, aber die verschiedenen Elemente beschreiben zumindest teilweise das Leben der Mehrheit der Bevölkerung. Marx betonte, dass das Kapital „nicht die geringste Rücksicht auf die Gesundheit und die Lebensdauer des Arbeiters nimmt, es sei denn, es wird von der Gesellschaft zu dieser Rücksichtnahme gezwungen“.[Iii] Hinzu kommt eine Realität, in der persönliche Beziehungen durch soziale Probleme beeinträchtigt werden und daher Leidenschaften und Lieben am Ende nicht die Befriedigung finden, die man von einem gemeinsamen Leben erwartet. Daraus lässt sich schließen, dass das Leben in der Gesellschaft von Leid und Enttäuschung geprägt ist und dass wir im Laufe unseres Lebens eine Art Hülle – oder eine Rüstung – entwickeln müssen, damit wir in dieser Welt voller Tragödien bestehen können.
Wenn also ein Mensch an die Grenze des Versuchs stößt, sich das Leben zu nehmen, bedeutet das nicht nur eine persönliche Entscheidung oder Handlung, sondern der Ausdruck der Erschöpfung angesichts einer unterdrückenden, ausbeuterischen Realität voller Schmerz und Krankheit. Selbstmord geht oft mit Depressionen einher. Es ist bekannt, dass das Subjekt angesichts einer Depression „das Unglück als Zeichen und Erlaubnis zum Aufgeben interpretiert.“ Triumphe werden als Niederlagen und Erfolge als Zeichen der Unzulänglichkeit empfunden.“[IV]
Deshalb braucht es vielleicht nicht nur eine Kampagne, die sich auf die Idee „Reden ist die beste Lösung“ konzentriert, sondern Schlagwort des Gelben Septembers, sondern die Verbesserung der öffentlichen Politik im Bereich der psychischen Gesundheit, die auf die gesamte Bevölkerung und nicht nur auf die „Kranken“ abzielt. Notwendig ist eine Kulturpolitik, die zeigen kann, dass psychische Gesundheit nicht nur auf „verrückte Menschen“ beschränkt ist, sondern sich in Maßnahmen manifestiert, die sich an die gesamte Bevölkerung richten, insbesondere an diejenigen, die von der sozialen Misere betroffen sind, mit der alle Menschen konfrontiert sind.
Der Kapitalismus muss überwunden werden, um eine bessere Welt für alle zu gewährleisten, und auch wenn die neue Gesellschaft nicht das Ende des Leids und der Unannehmlichkeiten versprechen kann, so kann doch zumindest jedem die Reduzierung und ein angemessener Empfang in Extremsituationen garantiert werden.
*Michel Goulart da Silva Er hat einen Doktortitel in Geschichte von der Federal University of Santa Catarina (UFSC) und einen technisch-administrativen Abschluss vom Federal Institute of Santa Catarina (IFC)..
Aufzeichnungen
[I] DUNKER, Christian. Die depressive Hypothese. In: Neoliberalismus als Management psychischen Leidens. São Paulo: Autêntica, 2021, S. 190.
[Ii] MARX, Carl. über Selbstmord. São Paulo: Boitempo, 2006, S. 24.
[Iii] MARX, Carl. Kapital: Kritik der politischen Ökonomie. São Paulo: Boitempo, 2013, S. 342.
[IV] DUNKER, Christian. Intimität neu erfinden: Politik des alltäglichen Leidens. São Paulo: Ubu, 2017, S. 225.
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