von LUIS FELIPE MIGUEL*
Ob man Karneval mag oder nicht, ist nicht das bestimmende Element der Brasilianertums eines Menschen
Ich habe nicht viel über Minister Silvio Almeida gehört. Es scheint, dass er im Kampf gegen den Zionismus eine etwas zweideutige Haltung eingenommen hat, was für jemanden, der im Ministerium für Menschenrechte arbeitet, bedauerlich ist, aber es sind dürftige Informationen, die ich in der Presse sehe.
Er war am Samstag in einer Sambaschule in São Paulo und trat gestern Abend in Portela in Rio de Janeiro auf. Im Interview sprach er bei diesen Gelegenheiten die üblichen Plattitüden und sagte: „Wenn man den Karneval mag, mag man Brasilien.“
Heißt das, dass ich Brasilien nicht mag, Herr Minister?
Von welchem Karneval spricht eigentlich Silvio Almeida?
Von den Sambaschulen im Zusammenhang mit Vergehen? Aus den Millionärskisten? Die überteuerten Abadás, die Umzäunung der Straßen, damit nur zahlende Leute springen können?
Oder wird es der Karneval der „TikTok-Blöcke“ sein – ja, denn jetzt Namensrechte Sind sie in alles eingedrungen?
Vielleicht der Karneval der sexuellen Belästigung, fehlender Toiletten, heißem und teurem Bier?
Sollten wir in all dem einen Ausdruck dafür sehen, dass wir „Brasilien mögen“?
Die Schurkenpolitiker, die in Sambaschulen ihren Populismus betreiben, und die destruktiven Kapitalisten, die sich in den Logen betrinken – sind das Beispiele für die Liebe zum Land?
Der Forscher Luiz Antonio Simas beschrieb den Karneval übertrieben als „eine kollektive Feier, die sich mit dem Individualismus und der Dekadenz des Gruppenlebens auseinandersetzt; Eine Reihe von Riten, die Bindungen im Gegensatz zur Auflösung der Gemeinschaft wiederbeleben, Zugehörigkeit und Geselligkeit stärken und soziale Schutznetzwerke in den Ritzen der Ernüchterung schaffen.“
Es ist klangvoll, wenn auch übertrieben, einseitig, romantisiert und von einem vielleicht problematischen Kommunitarismus geprägt. Doch wie viel vom touristisch-kommerziellen Spektakel von Rio de Janeiro, São Paulo oder Salvador entspricht dieser Definition?
Ist es ein Affront gegen den Individualismus, wenn die Stars Millionärshonorare aushandeln, um in den Blocks zu singen? Gibt es eine Reaktion gegen den Niedergang des Gruppenlebens unter Sub-Prominenten, die im Fernsehen oder im Caras-Magazin um Platz konkurrieren? Gibt es eine Wiederbelebung der gemeinschaftlichen Bindungen in Unternehmen, die ihre Momesco-Marketingstrategien entwickeln? Werden Vermögenswerte durch Glücksspielbankiers und ihre Promiskuität mit der öffentlichen Macht gestärkt? Wird das soziale Sicherungsnetz besser durch ein gestohlenes Handy oder einen erzwungenen Kuss signalisiert?
Sie können die Party und die Show nur um ihrer selbst willen genießen, ohne diesen ganzen Unsinn zu übernehmen.
Wie kann jemand, der wie Minister Silvio Almeida seine öffentliche Persönlichkeit als anspruchsvoller Intellektueller aufbaut, so glücklich die Gleichwertigkeit zwischen dem abstrakten Karneval (dem Volksfest) und dem konkreten kommerziellen Ereignis fördern?
Schmälert die Tatsache, dass ich den Karneval nicht mag, meine Liebe zu Brasilien?
Ich mag Karneval nicht. Ich habe die Feiertage genutzt, um Literatur (ausländische, wie schrecklich!) zu lesen und Opern auf Video anzuschauen. Ich mag Fußball auch nicht. Nicht einmal am Strand. Sollten sie mir die Staatsangehörigkeit entziehen? Oder habe ich Anspruch darauf Begnadigung weil du Feijoada magst?
Auf ihre Art ist Silvio Almeidas Rede ebenso diskriminierend wie die des Nazis, der Kulturminister von Jair Bolsonaro war und der meinte, Brasilien müsse sich „zivilisieren“ und anfangen, nur noch Wagner zu hören.
Ein schöner Karneval für alle – für die, die springen wollen, für die, die sich ausruhen wollen und auch für die vielen, die an diesen Tagen arbeiten müssen.
Das definiert einfach nicht unser Brasilianertum.
* Luis Felipe Miguel Er ist Professor am Institut für Politikwissenschaft der UnB. Autor, unter anderem von Demokratie an der kapitalistischen Peripherie: Sackgassen in Brasilien. (Authentisch) [https://amzn.to/45NRwS2]
Ursprünglich in den sozialen Medien des Autors veröffentlicht.
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