Von Mirmila Musse*

Eine Reaktion auf das Unerwartete muss den „Mangel“ berücksichtigen. Sich der Leere stellen und die Monster und Gewissheiten in Schach halten, die jeden einzelnen in seiner Subjektivität garantieren und verfolgen.

Die durch das Coronavirus eingeleitete Pandemie hat die Welt lahmgelegt. Wenn es einerseits den Mangel an Kontrolle über das Leben und das, was wir glaubten, dominiert, offenbart, offenbart es andererseits die Probleme eines Systems, das im Guten wie im Schlechten funktionierte: eine Wirtschafts- und Finanzkrise, Ungleichheit, der Zusammenbruch der Gesundheit und die Globalisierung. Gleichzeitig offenbart es auch, was uns hier interessiert, nämlich das psychische Leiden.

Wir waren überrascht von dem, was Lacan das „Reale“ nennt. Mir kommt eine Szene in den Sinn, eine Figur aus einer der Kurzgeschichten („O amor“, in Familienbeziehungen) von Clarisse Lispector, die gelähmt ist, als sie einen Blinden Kaugummi kauen sieht. Ana, die Figur, nennt das Geschehen „eine Krise“, denn „ein Blinder, der Kaugummi kaute, hat das alles zerstört“.

Damit sie „nicht explodierte“, wurde ihr Leben ordnungsgemäß durch Alltagsaufgaben gesteuert. Doch dann wusste sie, dass „heute Nachmittag etwas Stilles kaputt gegangen war“. Eine zufällige Szene wird zur Kontingenz, wenn sie eine scheinbar geklärte Gewissheit in Frage stellt. Diese Situationen gefährden nicht zwangsläufig das Leben, aber sie bringen die Gewissheit der Existenz ins Wanken. Es ist oft ein entscheidender Moment für jemanden, der sich zum Beispiel für eine Analyse entscheidet.

Angesichts des „Realen“ gibt es zwei Auswege: entweder mit dem reagieren, was man hat, oder etwas Neues erfinden. Normalerweise bleiben Sie bei der ersten Option. Es ist sicherer und bequemer, dafür zu sorgen, dass die Begegnung mit der Kontingenz – die auf den ersten Blick lähmt – das Ergebnis eines bloßen Zufallsereignisses ist und sich so verhält, als wäre nichts passiert.

Im Falle einer durch die Pandemie bedingten Ausgangssperre besteht die Tendenz, das Leben draußen drinnen stattfinden zu lassen. Auch wenn es Angst und Leid verursacht, werden die Gefühle denen vor der Isolation ähneln: der nervige und beleidigende Chef, die ausgefallenen Strategien, den Liebhaber zu finden, die regelmäßigen körperlichen Übungen, das frische französische Brot, die ästhetischen Bedenken usw.

Das Erkennen der fraglichen Schwere kann in diesem ersten Fall nach derselben Logik funktionieren. Auch wenn zunächst die Panik überhandnimmt, kommt man angesichts dieser zu dem Schluss, dass das Beste darin besteht, dass sich nichts radikal ändert: Toilettenpapier auffüllen, in das Elternhaus auf dem Land zurückkehren oder sich – für diejenigen, die können – sogar dafür entscheiden weiterarbeiten.

In diesem Fall besteht die Antwort auf die Angst, so lehrt uns Freud, in der Konstruktion eines Symptoms, das Stabilität garantiert, zumindest psychologisch. Es besteht ein Widerspruch zu dem Symptom, das, selbst wenn es mit Unmut einhergeht, Befriedigung in der Tatsache findet, den Grund für die Angst nicht wissen zu wollen. So bleiben wir mit „dem Schmerz und der Freude“, das zu sein, was wir bereits sind, die gleichen.

Angesichts der Entstehung des „Realen“ bestünde der zweite Ausweg darin, dem Leben eine andere Interpretation zu geben, die sich von der bestehenden unterscheidet. Es geht jedoch nicht darum, einen lang gehegten Traum zu erfüllen, wenn man sich für ein anderes Leben entscheiden könnte. Diese Option wäre möglich, wenn dem Traum nicht das „Wenn“ oder das „Aber“ folgen würde, das den Wunsch unbestimmt und damit die bisherigen Möglichkeiten erweitern würde.

Aus dieser Perspektive bedeutet die Erfüllung eines Traums, dass wir zur ersten Option zurückkehren, da sie mit dem vorher festgelegten Geist und Symptom angestrebt wird, das aus der Wiederholung des Bekannten besteht. Paradoxerweise garantiert und erhält der Traum, dass wir mit den bekannten und vertrauten Tagträumen fortfahren. Daher wäre ein neuer Ausweg für dieses Treffen mit Real nicht die Erfüllung eines alten Traums.

Eine beispiellose Reaktion auf die unerwartete Notwendigkeit, dem Mangel Rechnung zu tragen. Er steht vor der Leere, den Monstern und Gewissheiten, die jeden einzelnen in seiner Subjektivität garantieren und verfolgen, wird in Schach gehalten, um dann auf eine noch nie dagewesene Weise zu reagieren. Es fehlen die Worte, das Repertoire fehlt und die Existenz gerät ins Wanken. Ich bringe einen weiteren Hinweis, diesmal näher an dem, was wir leben. Der Film Melancholie, von Lars Von Triers, präsentiert, basierend auf mehreren Charakteren, einen einzigartigen Ausweg aus dem Fall eines Meteors auf der Erde.

Im Film antwortet jeder mit dem, was er bereits kennt, mit seinem Symptom, der Verzweiflung, dem Verlangen nach Liebe, den fordernden Kämpfen. Mit Ausnahme der Hauptfigur, die ihren eigenen Ausweg findet, anders als alles, was in ihrem Leben bereits vorher festgelegt war. Da keines dieser Rituale und sozialen Beziehungen einen Sinn ergab, musste sie etwas Neues etablieren. Justines Reaktion auf die drohende Tragödie dreht sich um den Schrecken des Weltuntergangs, weil sie „nichts zu verlieren“ hat, da es nicht um Gewinnen oder Verlieren geht. Während alle anderen Charaktere auf ihre altbekannten Symptome zurückgreifen, geht Justines Wahl nicht an den anderen vorbei.

Kehren wir zurück zur Begegnung mit dem „Realen“ und dem Missverhältnis der Existenz, sei es ein Lärm, ein Ereignis, ein Virus oder etwas, das das reibungslose Funktionieren dessen unterbricht, was sozusagen „automatisch“ verbunden ist, etwas um uns herum was es anzieht, aber es fehlen Worte, um es zu beschreiben und seine Bedeutung hervorzuheben. Die Angst ist vorhanden und kann lähmen, weil der Punkt, das Objekt, das, was die Existenz ins Wanken gebracht hat, in der Szene nicht lokalisiert ist. Die Ursache ist unbekannt und der Schrecken lähmt jedes weitere Handeln.

Die aktuelle Pandemie passt zu dieser Symptomatik. Die Gesellschaft hat ihr ganzes Potenzial auf Kapital und Wissenschaft gesetzt, um eine „Harmonie“ des Lebens zu gewährleisten, auch wenn diese illusorisch und eingebildet ist. Bisher ist es keiner dieser beiden Sphären gelungen, den Schrecken der Situation zu beseitigen. Die Pandemie hat jede vorher festgelegte Realität offengelegt und ungeschützt gelassen, so wie es auch angesichts eines Traumas, eines Zeichens, eines Vorhers und eines Nachhers geschieht.

Die Zeit

Es stellt sich ein weiteres Problem: die Zeitlichkeit. Wenn ein Trauma ein Vorher und Nachher markiert, unterbricht die Begegnung mit dem „Realen“ die Zeit. Alle Tage und Stunden sind gleich. Vorhersagen für die Zukunft können nicht getroffen werden, da es keine Garantien gibt. Es verliert auch den Sinn, die Vergangenheit zu beanspruchen und zu kopieren, da es sie nie wieder geben wird.

Das Buch von Albert Camus Eine Plage, bringt diese seltsame Vorstellung über die Zeit: „Ohne Geduld mit der Gegenwart, Feinde der Vergangenheit und der Zukunft beraubt, ähnelten wir tatsächlich denen, die Gerechtigkeit oder menschlicher Hass hinter Gittern leben lassen.“ Die einzige Möglichkeit, diesem unerträglichen Urlaub zu entkommen, bestand schließlich darin, durch Fantasie die Züge wieder in Bewegung zu setzen und die Stunden mit dem wiederholten Klang einer Glocke zu füllen, die jedoch schweigend verharrte.“

Heute kommen die Züge nicht mehr so ​​oft an, aber auch das Warten auf das Treffen fällt aus. Die Angst vor der Ungewissheit steckt in den Plänen, die nicht länger realisierbar sind: von der geplanten und verschobenen Reise bis hin zum Mangel an Geld für viele, um sich selbst zu ernähren. Auch die Imagination ist keine Strategie mehr, weil ihr der Instinkt der Realität, im Moment, das Verbot, gegenübersteht.

Aber man muss auf die Zeit setzen, damit das Leben weiterhin einen Sinn ergibt, auch wenn man in diesem Moment nur darauf hört, wie die Zeit vergeht. Es gibt immer noch keine Vergangenheit oder Zukunft, weil es keine Möglichkeit gibt, das zu verstehen, was nicht genug Zeit zum Nachdenken gegeben hat, da wir verschlungen sind und es nur verstehen können, während wir leben, in der Gegenwart. Aber wenn es uns gelingt, die Qual der ohrenbetäubenden Stille der Stadt zu überwinden, wird es möglich sein, die Zeit vergehen zu hören.

Neulich erzählte mir ein Patient, dass er Zeit verschwendete, weil er mit den Angeboten der Pandemie nicht mithalten könne: Yoga-Kurse, kostenlose Filme, Leben, neue Rezepte usw. Zusätzlich zur Reaktion auf die endlosen Anforderungen des Konsumismus ist es unmöglich, die Leere und den Mangel zu beheben, die Ihnen diese Situation auferlegt hat, selbst und insbesondere diejenigen, die während der Quarantäne Wohlbefinden versprechen.

Die Kastration erfolgt: Es liegt ein Fehler vor und eine Reparatur ist nicht möglich. Es gibt keine Vollständigkeit, keine Einbildung, geschweige denn einen Wert einer kapitalistischen Ordnung, der die Idee, dass etwas verloren gegangen ist, hinreichend verspottet. Daher herrscht in der Gegenwart Stillstand. Die nötige Distanzierung zur Herausarbeitung dessen, was als Horror postuliert wird, ist noch immer nicht möglich.

Die Verhängung von Haft zu akzeptieren, ist eine Reaktion auf den bevorstehenden Selbsttod und auf einen sozialen Pakt. Unter Gefangenschaft versteht man Gefängnis und natürlich den Mangel an Freiheit. In jedem Fall geschieht dies im Hinblick auf das gemeinsame Ziel: die Eindämmung der Ausbreitung einer für viele tödlichen Krankheit.

Man kann sich auch an eine vierte Referenz erinnern: Der Blindheitstest. Das Buch handelt von der Geschichte einer Stadt, die dem Schrecken einer Epidemie ausgesetzt ist, die dazu führen kann, dass ihre Bewohner ihr Augenlicht verlieren. Vor ihr basieren die einzigartigen Entscheidungen jedes Charakters auf einem sozialen Pakt, sei es zum Guten oder zum Bösen. In der vorgeschlagenen Konfiguration gibt es beispielsweise in einer bestimmten Szene diejenigen, die im Namen ihres eigenen Vergnügens perverse Gesetze schaffen. Im Namen des Kollektivpakts tauschen Frauen ihren Körper gegen Nahrung. Der so gestaltete Sozialpakt garantiert auch Horrorregeln für das soziale Miteinander.

Angesichts der anhaltenden Pandemie auf der Welt bleiben die meisten Menschen, die die Wahl haben, zu Hause, um nicht zu sterben und nicht zu töten. Zur Erhaltung des Lebens war eine Neuverhandlung gesellschaftlicher Vereinbarungen notwendig. Wie bei jedem Sozialpakt halten sich manche Menschen nicht daran. Unabhängig davon, ob Sie zustimmen oder nicht, wird es meist im Namen einer lebenslangen Vereinbarung akzeptiert. Ein Freund sagte jedoch: „Auch in einem Sozialpakt ist die Wahl individuell.“ Dort kommt das Schlimmste und Beste von jedem einzelnen zum Vorschein.“

In diesem Moment geht etwas Unwiederbringliches verloren, es fehlt an Sinn und Verständnis für die Gegenwart und damit auch für die Zeit. In dieser Reihenfolge offenbart das tägliche Leben in der Haft unsere bisherigen Lebensentscheidungen: das Unmögliche der ehelichen Beziehung, die Unerträglichkeit der Elternrolle, die endlose Nachfrage nach Arbeit, Hausarbeit und Einsamkeit. Indem das Virus den automatischen Sinn, der das Leben möglich machte, außer Kraft setzte, stellte es das bisher gebildete Verlangen in Frage. Jemand sagte neulich, dass nur Sünder befleckt werden. Selbst diejenigen, die an Buße und vor allem an die Möglichkeit der Erlösung glauben, müssen sich daran erinnern, dass wir alle Sünder sind.

Wenn sich etwas verändert hat, wird das Leben zwangsläufig nicht mehr so ​​sein, wie es war. Wenn es keine Worte gibt, um zu verstehen, was passiert, wird es unmöglich, die Zukunft vorherzusagen. Was wird sich ändern, welche neuen psychischen Leiden werden nach dieser Pandemie auftreten? Einige Städte in China weisen auf ungewöhnliches Verhalten hin. Nach Ablauf der ersten Phase der Quarantäne wurde die höchste Scheidungsrate in der Geschichte verzeichnet. In der gleichen Logik kann man vielleicht auch auf die hohe Geburtenrate Anfang 2021 setzen. Jeder wird einen möglichen Ausweg aus diesem Chaos erfinden. Man muss, wenn auch ohne Garantie, auf die Existenz wetten: auf die Pünktlichkeit, auf die wirtschaftliche Stabilität, auf den Karneval außerhalb der Saison. Es gibt diejenigen, die nach Jahren der Ungewissheit darüber, ob sie es sollen oder nicht, ein Masterprojekt gemacht haben.

Wenn uns die Worte fehlen, um zu beschreiben, was wir gerade erleben, kann der Versuch, diesen Schrecken in Worte zu fassen, ein Versuch sein, diese Leere zu symbolisieren. Aber weil es noch vorläufig ist, ist es noch unvollendet. Im Gegensatz zu dem, was bisher erlebt wurde, besteht die Möglichkeit, angesichts der durch einen Virus entstandenen Lücke Know-how mit Zukunft zu erfinden. Vorerst und parallel dazu kann man den Horizont auch ohne Verschmutzung beobachten.

* Myrmilla-Mousse ist Psychoanalytiker. Master in Psychoanalyse an der Université Paris 8 – Vincennes-Saint-Denis.