von LUIS EUSTÁQUIO SOARES*
Die Niederlage der zionistischen Kultur des amerikanischen Ultraimperialismus ist buchstäblich eine Frage von Leben und Tod für die Menschen auf der Welt
„Ich dachte, diese Störungen könnten vom kosmischen Spiegelei herrühren.“
(José Agrippino de Paula, PanAmerika, p. 243).
Das Sykes-Picot-Sazonov-Abkommen vom Mai 1916 bedeutete vor allem die Teilung/Aneignung des Osmanischen Reiches zwischen dem englischen und dem französischen Imperialismus. Den Briten war bewusst, dass die Region Palästina geopolitisch von strategischer Bedeutung war, da sie einen Schnittpunkt zwischen drei Kontinenten darstellte: Europa, Afrika und (West-)Asien.
In dem Brief, den Graf Arthur James Balfour, britischer Politiker und Staatsmann, am 02. November 1917 an den damals angesehensten Vertreter des Zionismus, Lord Rothschild, sandte, hieß es in allgemeinen Worten: „Sehr geehrter Herr. Ich freue mich, im Namen der Regierung Ihrer Majestät die folgende Erklärung meiner Sympathie für die Bestrebungen der zionistischen Juden an Sie zu richten, die dem Kabinett vorgelegt und von diesem genehmigt wurde. Die Regierung Seiner Majestät erwägt wohlwollend die Errichtung einer nationalen Heimat für das jüdische Volk in Palästina […].“
Dieser Brief wurde bekanntlich nach seinem Absender benannt: Balfour-Erklärung; und ganz einfach den manipulativen Einsatz des Judentums mit dem Ziel hervorgehoben, die hegemoniale Präsenz des britischen Imperialismus zwischen Europa, Afrika und Westasien zu gewährleisten, einer Region, die besonders zu Beginn des 20. Jahrhunderts äußerst reich an Energieressourcen ist, wenn man bedenkt, dass der Westen inter -imperialistischer Krieg um die Monopolherrschaft des „Bluts des Kapitals“ zu Beginn des fossilen Kapitalismus, nämlich: Öl, ein Rohstoff, der zum geopolitischen Epizentrum der Wertschöpfungskette von Gütern und Dienstleistungen in der globalen Wirtschaftsproduktion werden sollte.
Wie wir wissen, war der englische Imperialismus nicht der erste, der die Dimension des Heiligen mit profanen Zielen manipulierte. Diese Schnittstelle zwischen der transzendentalen Welt und der materiellen Welt ist ein wesentlicher Bestandteil aller Gesellschaften, die auf der Ausbeutung der Arbeiterklasse basieren, weshalb sie auf metaphysische Weise strukturiert sind und im Schicksal (und damit in der Zukunft) den Ursprung reproduzieren, wenn man bedenkt: (i) dass dieser Ursprung aus Klassensicht durch die dominierende Klasse repräsentiert wird; (ii) dass das Schicksal die wirtschaftlich-institutionelle Dimension der Gesellschaft betrifft, die das Abbild und die Ähnlichkeit der Interessen der Oligarchie sein muss; angeblich transzendentalen Ursprungs.
Ein metaphysisches System ist daher immer zirkulär und ahistorisch, da es alle gesellschaftlichen Dynamiken, einschließlich ihrer Zukunft, den Launen der herrschenden Klasse unterwirft, weshalb an sich eine soziale Struktur zwischen einer unterdrückenden und einer anderen unterdrückten Klasse gespalten ist gleichzeitig säkular und religiös, was sich als Aporie konstituiert, eine Kategorie, die als Problem ohne mögliche Lösung definiert wird, wie von Aristoteles in Buch IV von definiert Physik, mit Betonung auf der Aporie der Gegenwart, angesichts der Vergangenheit und der Zukunft, da die Gegenwart die Zeit ist, die durch die Hände gleitet, gleichzeitig Vergangenheit und Zukunft ist und in jedem Akt des Seins verschwindet und sein, dialektisch.
Ein metaphysisches System ist immer aporetisch, weil es zugleich historisch-sozial und mythologisch ist; profan, ohne aufzuhören, sich als transzendental darzustellen. Die kapitalistische Produktionsweise ist in dieser Hinsicht vorbildlich. Sein Ursprung ist das Kapital und seine Bestimmung ist seine erweiterte Reproduktion.
Vergleicht man ihn mit anderen Produktionsweisen, die durch die Unterdrückung der Arbeiterklasse strukturiert sind, wie Sklaverei und Feudalismus, ist der Kapitalismus zugleich der metaphysischste und säkularste von allen; ist am aporetischsten. Es ist metaphysisch, weil sich alles um die Beziehung zwischen Kapital und seiner Selbstbewertung dreht; alle. Sie ist säkular, weil sie kein Wesen hat und alles in einen Strom der Arbeitsausbeutung verwandelt, einschließlich umfassender Kriege, Diktatoren, religiösem Fanatismus sowie Strömen sexueller Freiheit, des Kampfes gegen Patriarchat und Rassismus.
In Anlehnung an das Buch Imperialismus: Endstadium des KapitalismusDas Ziel dieses Aufsatzes von Wladimir Lenin besteht darin, den Zionismus als das metaphysische System der imperialistischen Phase des Kapitals, insbesondere in seiner nordamerikanischen Version, zu analysieren, das aus einer dreifachen aporetischen Säule besteht, nämlich: (1) in Bezug auf die Beziehung zur transzendentalen Zeit , bewegt sich von der Gegenwart in die Vergangenheit, in einer theokratischen Perspektive, mit Bezug auf die Altes Testament; (2) Was die Beziehung zur säkularen Zeit betrifft, bewegt sie sich von der Gegenwart in die Zukunft, wobei im ersten Moment die expansiven Ziele des englischen Imperialismus und im zweiten Moment die des nordamerikanischen Ultraimperialismus im Auge behalten werden; (3) Was die Schnittstelle zum Raum betrifft, verbindet es sich hinsichtlich seines göttlichen Ursprungs und seiner menschlichen Bestimmung mit dem Berg Sinai, wo Moses mit dem monotheistischen Vulkangott gesprochen hätte, der zu ihm gesagt hätte: „Du, du.“ Ich habe gesehen, was ich den Ägyptern angetan habe, wie ich dich auf Adlerflügeln getragen und zu mir gebracht habe; Wenn ihr nun meiner Stimme fleißig gehorcht und meinen Bund haltet, dann werdet ihr mein wertvollster Besitz sein vor allen Menschen, denn die ganze Erde gehört mir.“Exodus, 19-4,5).
Im Allgemeinen entfaltet sich der Zionismus als metaphysisches System der imperialistischen Phase des Kapitalismus, insbesondere in seiner nordamerikanischen Version, durch eine aporetische Beziehung zwischen der Mystik von Altes Testament, die Vergangenheit der Vergangenheit oder der Ursprung des Ursprungs; mit der Neokolonisierung der Zukunft, immer in Bewegung, auf der Suche nach der Eroberung des gelobten Landes, mit dem Planeten als Ganzem als Ziel. Inmitten dieser Aporie liegt die Geschichte der Völker (oder eines großen Teils davon), aus der ständig eine tabula rasa entsteht, wie ein Pergament, das immer wieder neu geschrieben werden muss.
Dies macht den Zionismus zu einem im Wesentlichen revisionistischen metaphysischen System, wenn man Folgendes berücksichtigt: (a) den Revisionismus der von Menschen geführten Klassenkämpfe und auch der Kämpfe für die Emanzipation der Frau, der Kämpfe gegen Rassismus und die unterschiedlichsten Formen der Homophobie; (b) Revisionismus religiöser Kriege wie der mittelalterlichen Kreuzzüge; (c) Revisionismus der kolonialen Plünderung gegen ursprüngliche Völker, sei es in seiner europäischen oder amerikanischen Version.
In diesem Zusammenhang ist Zeev Jabotinsky, der 1921 zum Mitglied des Exekutivrats der World Zionist Organization gewählt wurde und der Gründer von Theodor Herzl ist, die historische Figur, die im seismischen Zentrum der Vorstellung der zionistischen metaphysischen Struktur steht Die Revisionistische Zionistische Allianz, unterstützt von einer Söldnerschule namens Betar, widmete sich unter der Schirmherrschaft des Faschismus der Reglementierung, Bewaffnung und Ausbildung des damaligen Lumpenproletariats sowie der aus der UdSSR geflohenen Lumpenoligarchie.
Um diese Analyse durchzuführen, schlagen wir zunächst eine Schnittstelle zum Roman vor Panamerika, vom Schriftsteller und Filmemacher aus São Paulo, José Agrippino de Paula, ein fiktives Werk, das als anthropophagische Parodie des zionistischen metaphysischen Systems interpretiert werden kann, das dann mit der amerikanischen Kulturindustrie identifiziert wird, die immer weiter steigt (denken Sie nur an Google, Amazon). , Facebook, Apple, Microsoft) zur unendlichen Macht der revisionistischen Dimension des metaphysischen Systems des Zionismus.
Der Zionismus als revisionistische Macht der imperialistischen Phase des Kapitals
im Roman PanAmerikaIn seinem 1967 veröffentlichten Werk gelang es José Agrippino de Paula, die Grundzüge der Metaphysik der Ära des Yankee-Zionismus durch eine satirische Fiktion des vermeintlichen Epos von zu prägen Buch Exodus, allegorisch verwandelt in die amerikanische Kulturindustrie. Die Erzählung beginnt mit einem kriegerischen und narzisstischen Erzähler, der sich selbst als „Ich“ bezeichnet, einem Regisseur kompensieren der Dreharbeiten, Regie bei der Herstellung eines epischen Films über die Altes Testament. Im Mittelpunkt steht die Überquerung des Roten Meeres unter der Führung von Moses, gespielt vom Schauspieler Cary Grant, der nicht zufällig englischer Herkunft ist; mit John Wayne als Pharao von Ägypten.
Der Autor bezog in seine Handlung die berühmtesten Schauspieler des amerikanischen Kinos zur Zeit seines Schreibens ein. Es handelt sich um Charaktere der Erzählung, Marilyn Monroe, die der Erzähler mit dem Antagonisten, dem Baseballspieler Joe DiMaggio, streitet, sowie Burt Lancaster, der im Film/Roman als Engel des Herrn auftritt, ganz zu schweigen von Elizabeth Taylor , Cassius Clay, Harpo Marx und der Präsident der USA selbst, Lyndon Johnson; und viele andere, darunter z.B. Dom Quijote. Hintergrund der Erzählung ist die Zeit der Staatsstreiche der USA in Lateinamerika ab den 60er Jahren, wobei der Hauptbezugspunkt die Staatsstreiche Brasiliens im Jahr 1964 sind.
Es gibt eine Spaltung in der Erzählung zwischen Realität und Fiktion. Der Vorschlag des Erzählers „I“, des brasilianischen Regisseurs des Epos über Buch Exodusbesteht darin, einen ultrarealistischen Film in Echtzeit zu drehen, der den Schauspieler/Charakter Burt Lancaster zu der Szene führt, in der er an eine Reihe von Ereignissen gebunden ist Nylon, fungierte als Engelbote des Herrn und war Gegenstand der folgenden Empörung des Erzählers: „Burt sagte, ich könnte einen Überdruck auf dem Filmnegativ machen und alle Probleme wären gelöst. Ich wurde wütend auf Burt und sagte, dass alles, was er tat, dem Realismus des Films diente und dass das Publikum nicht an die unvollkommenen und verschwommenen Überdrucke glaubte. Ich wurde wütender auf Burt, als er anfing, über die Drähte zu reden. Nylon transparente Gurte, die ihn am Hubschrauber befestigen würden. Ich schrie Burt wütend an und sagte, dass ich vorhabe, seinen Doppelgänger an der Szene der Judenflucht zu platzieren, aber er war derjenige, der darauf bestanden hatte, der Engel des Herrn selbst zu sein“ (DE PAULA, 1988, S. 10).
In seiner satirischen Dimension bringt der Roman von José Agrippino de Paula als Kampf der Formen die wichtigste Machttechnologie des amerikanischen Ultraimperialismus auf die Bühne: die Allgegenwart der Studios, so dass der gesamte Planet, wie man lesen kann, zu seinem eigenen Studio wird im folgenden Auszug aus der Erzählung: „Ich verließ die Terrasse und ging in den Innenhof des Studios, wo eine Gruppe von Statisten Volleyball spielte. Ich fand Elizabeth Taylor und machte einen Spaziergang durch das Studio, sie an der Taille haltend“ (DE PAUA, 1988, S. 32).
PanAmerika ist in erster Linie ein parodistischer Roman der amerikanischen zionistischen Version, dessen „Manifest Destiny“ auf vielfältige Weise durch die Verwandlung der Welt in ein Studio von Studios umgesetzt wird, so dass alles nichts anderes ist als ein Studio eines vorherigen Studios , egal um welche Dimension es im Leben geht, Kriege und Völkermorde eingeschlossen, denn alles wird bearbeitet, neu bearbeitet, wie ein Film ohne Anfang, ohne Mitte und ohne Ende, als wäre es ein ewiger Exodus und die Welt ein Rotes Meer, mit einer Drehtür zwischen der Vergangenheit, überbestimmt von der Mystik eines Gottes und seinem Auserwählten, dem geliebten Sohn, amerikanische Lebensart; und eine Zukunft, die dazu bestimmt ist, die versprochene Zeit des Kommens des Messias zu sein, weshalb in der Erzählung von José Agrippino de Paula die epische Verfilmung des Exodus vorgesehen ist, der erlebt wird, als wäre es der Exodus selbst, nachdem er durch einen Unfall unterbrochen wurde für ein neues Studio, diesmal direkt aus Hollywood: „Als ich am Flughafen ankam, war ich immer noch von meiner eigenen Trägheit und dem gleichmäßigen Lärm des Motors beeindruckt. Ich lief durch die Menschenmassen und Bars am Flughafen, betrat den Platz und nahm ein Taxi. Dreißig Minuten später war ich in Hollywood und betrat Studio F. (DE PAULA, 1988, S. 29).
Mit dieser Ausweitung der Ateliers entsteht das Werk selbst als Atelier der Ateliers des Exodus oder Studio der Hollywood-Studios, und prägt so auf paradoxerweise realistische Weise die Art und Weise, wie die Kulturindustrie des amerikanischen Ultraimperialismus die biblische Szene des Goldenen Kalbs kontinuierlich aktualisiert, nämlich: sie zerstört sie durch ihre endlose Bearbeitung, manipuliert den Warenfetischismus, weil Im Reich des Kapitals löst sich „alles, was fest und stabil ist, in Luft auf“ (MARX, S. 43, 2010), insbesondere die Geschichte der Völker und die Völker selbst, dann „palästinensisiert“ und damit tötbar, weil sie werden nicht ausgewählt, weil sie nicht auf metaphysische Weise als Schicksal göttlichen Ursprungs gesehen werden.
Das ist schließlich die Bedeutung des Mantras einer „regelbasierten Weltordnung“; eine völlige Umkehrung von allem, was existiert, insbesondere der Geschichte der Völker und Länder, die als Geschichte der Götzendiener betrachtet wird, weil sie von Nichtjuden ohne Herkunft und ohne offensichtliche monotheistische Bestimmung bevölkert ist. In Bezug auf dieses letzte Argument ist es notwendig, eine Klammer zu setzen, um es hervorzuheben, und dabei die folgende Frage zu berücksichtigen: Was ist Götzendienst in der amerikanischen zionistischen Ära? Wenn es nun auf die zirkuläre Beziehung zwischen Ursprung und Ziel ankommt, bleibt in der Mitte der Götzendienst. Und was liegt dazwischen? Letztlich ist es der Planet Erde selbst, das wahre Objekt der Manipulation, das vom auserwählten Volk neu besiedelt werden muss, so wie Gott zu Moses sagte: „Weil die ganze Erde mir gehört“, der Ursprung, muss auch dir gehören, das Schicksal.
Und warum wurde der englische Schauspieler Cary Grant von José Agrippino de Paula für die Rolle des Moses ausgewählt? Die Antwort auf diese Frage ist untrennbar mit den Buchstaben verbunden, die die Studios bezeichnen: F, H. Cary Grant ist in diesem Zusammenhang selbst der Name eines weiteren Studios, nämlich: von der Gegenwart in die Vergangenheit und von der Gegenwart in die Zukunft. nämlich: Das Hauptstudio ist das Rote Meer der angelsächsischen Hegemonie, dessen Hintergrund die Majestät, das heißt Gott, das heißt der König, das heißt… ist. seine Auserwählten, wie Balfour und Rothschild ... Deshalb muss das erdumgedrehte Studio unendlich bearbeitet werden, damit das Manifest Destiny verwirklicht werden kann: Die Welt gehört dem unipolaren amerikanischen Zionismus.
Die Präambel des Zionismus: die Kriege gegen das himmlische Reich
Der Zionismus entstand nicht zu Beginn des 20. Jahrhunderts, sondern hatte einen grundlegenden militärischen Präzedenzfall im Kontext des englischen Expansions-/Kolonialismusprozesses, nämlich der sogenannten Taiping-Rebellion oder des Taiping-Bürgerkriegs, angeführt von einem fanatisierten Bauern, Hong Xiuquan , der glaubte, der Bruder Jesu Christi zu sein, sei auf mystische Weise dazu prädestiniert, das Himmlische Königreich Taiping zu errichten, das sich von der Provinz Kuang-si im Süden Chinas bis zu den zentralen Provinzen erstrecken und einen Großteil der Jangtse-Region erreichen würde.
Die Taiping-Rebellion war der blutigste Bürgerkrieg der Welt und wurde vom englischen Imperialismus angezettelt, der eine Zeit lang und oft heimlich seine protestantischen Pastoren ins Landesinnere Chinas schickte, um zu versuchen, das Land ebenfalls zu unterwerfen. Durch Religion oder genauer gesagt, durch die Überbestimmung/Auferlegung/Orchestrierung von Religionskriegen.
In diesem Zusammenhang wird die Avantgarde des englischen Imperialismus deutlich, der seine protestantischen Agenten als echte trojanische Pferde einsetzt, mit dem Ziel, Länder und Zivilisationen zu sabotieren und zu destabilisieren. Zusätzlich zum strategischen Kriegskomplex mit religiöser Dimension erfanden die Briten im 19. Jahrhundert einen weiteren, den Einsatz von Opium als Kriegswaffe, wie Marx in einem Artikel in der nordamerikanischen Zeitschrift „ New Yorker Daily Tribune, am 20. Mai 1853, mit dem suggestiven Titel „Die Revolution in China und Europa“ und schrieb: „Der Beitrag, den China an England für den unglücklichen Krieg von 1840 zahlen musste, mit dem immensen unproduktiven Opiumkonsum und mit dem destruktiver Einfluss der ausländischen Konkurrenz auf die verarbeitende Industrie des Landes und mit der Demoralisierung der öffentlichen Verwaltung, mit der Erhöhung immer mehr Steuern“ (MARX, sd, S.17).
Von 1839 bis 1864 war China Gegenstand von drei von England organisierten Kriegen: dem Ersten und dem Zweiten Opiumkrieg; und der Taiping-Krieg religiöser, bäuerlicher und messianischer Natur. Ein Konsortium von Ländern wie den USA, Russland und Frankreich schloss sich den Briten an, um das Himmlische Reich zu besiegen, mit dem Ziel, es auszuplündern und vollständig dem Westen zu unterwerfen und es durch die Durchsetzung kapitalistischer Produktionsverhältnisse zu kolonisieren. , mit Betonung ungleicher Austausche, um wirtschaftliche, kulturelle, technologische und auch biopolitische Abhängigkeiten zu erzeugen.
Wenn wir jedoch auf den Artikel von Marx anhand seines Titels „Die Revolution in China und Europa“ zurückkommen, kann man einen Fehler und zugleich einen einzigartigen analytischen Erfolg des Autors beobachten Die Hauptstadt (1864). Der erste (ein Interpretationsfehler) beruhte auf der Annahme, dass es in China zu einer Revolution gegen die letzte Dynastie des Himmlischen Reiches, die Qing (1644-1912), kommen würde. Es war in der Tat ein Krieg ohne Grenzen und ohne Grenzen, der von dem, was man heute den kollektiven Westen nennt, gegen eine alte Zivilisation geführt wurde, die allerdings immer noch von nichtkapitalistischen wirtschaftlich-sozialen Formationen strukturiert war. Die zweite (marxistische Klarheit) leitete sich aus der Objektivierung ab, dass das XNUMX. Jahrhundert, das Aufkommen der imperialistischen Phase des Kapitals, das historische Szenario der Globalisierung des kolonial-kapitalistisch-imperialistischen Systems des Westens war.
Die westlichen Opiat- und Religionskriege gegen die Qing-Dynastie würden zusammen mit einer unzureichenden Ernte in Europa im fraglichen Zeitraum laut Marx zu einem „Anstieg der Preise für Fleisch, Getreide und alle anderen landwirtschaftlichen Produkte“ führen (Marx, sd, S.20), was zur Entstehung eines revolutionären Prozesses auf dem europäischen Kontinent führte, der tatsächlich stattfand und dessen Epizentrum in den Volksaufständen von 1848 lag; und alles, was danach folgte, mit der allmählichen Organisation/Einheit der Arbeiterklasse, mit der Gründung der 1864 gegründeten Internationalen Arbeiterassoziation, bezog sich auf die Bedeutung der Globalisierung des Klassenkampfes und auch und vielleicht vor allem auf die Entstehung des Marxismus, der Ausgangspunkt der Partnerschaft zwischen Engels und Marx, die 1844 begann, denn, wie Lenin 1902 sagte: „Ohne revolutionäre Theorie gibt es keine revolutionäre Bewegung“ (LÊNIN, 2010, S. 81).
Allerdings gibt es in der Dialektik der Klassenkriege die Seite der Eigentümer der Produktionsmittel und in diesem speziellen Fall die Seite des englischen Imperialismus. Es galt, die revolutionäre Einheit der Arbeiterklasse in Europa zu zerstören. Die Erfindung des Zionismus war in diesem Zusammenhang mehr als eine Reaktion, eine dialektische Synthese, die sich auf die Manipulation des Religionskrieges stützte, der auch in den Opiumkrieg umgewandelt wurde. In diesem Fall handelte es sich um einen Bumerangeffekt, der die zwischen 1839 und 1864 gegen das Himmlische Imperium geführten Kriege europäisierte und sogar globalisierte.
Wenn zum Beispiel in Kritik an Hegels Rechtsphilosophie (1843) wies der junge Marx zumindest im damaligen Deutschland darauf hin, dass die Religionskritik als Voraussetzung aller Kritik dadurch an ihr Ende gelangt sei, dass Religion „das Opiat des Volkes“ sei ( MARX, 2010, S. 145), tat er dies nicht, weil er antiklerikal war oder den Atheismus verteidigte, typisch kleinbürgerliche Positionen. In dem zitierten Satz liegt keine Kritik am Glauben an Gott, sondern ein Verständnis dafür, dass Religion Teil der Kultur der Unterdrückten ist, in einer Welt, die durch Klassenunterdrückung brutalisiert und entführt wird.
Andererseits lohnt es sich vielleicht, über die unvergessliche Metapher von Marx nachzudenken: „Religion ist das Opium des Volkes“, nicht aus der Sicht der Unterdrückten, sondern aus der Sicht des Unterdrückers, im Zeitalter des Aufkommens des Imperialismus und des Globalisierung des Krieges. des Opiums und des Religionskrieges gegen die Menschen auf der Welt, beginnend mit den Kriegen, die der Westen gegen China führte.
Die drei metaphysischen Systeme des expansiven Westens
Wenn man jedoch über den Westen spricht, muss man das präzisieren? Welcher Westen? Das der bäuerlichen Kämpfe gegen die feudale Knechtschaft? Die Französische Revolution? Die der Aufklärung, verstanden als Philosophie des revolutionären Bürgertums? Die Volksaufstände von 1848? Die Pariser Kommune von 1871? Das der Ersten Internationale? Das der revolutionären Theorie der Arbeiter der Welt, des Marxismus? Es besteht kein Zweifel: Dies ist der oligarchische Westen in der Zeit des Aufkommens des Imperialismus, mit britischer Führung bis höchstens in der ersten Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts.
Das bedeutet, dass der Zionismus ein westliches metaphysisches Phänomen der imperialistischen Ära des Kapitals, der Ära der monopolistischen Oligarchie, ist. Um das Ausmaß dieses Arguments besser zu verstehen, muss man sich auf die Geschichte des Christentums konzentrieren, einer Religion, deren Gläubige dem Wort Jesu Christi, dem Sohn, folgen und sich dabei nicht auf die Adligen oder Gläubigen, sondern auf die zu evangelisierenden Menschen beziehen die Heiden, die Ungläubigen oder, um im Kontext dieses Aufsatzes zu bleiben, die Götzendiener.
Es war also das Christentum, eine Religion mit universeller und volkstümlicher Berufung, die im Römischen Reich verborgen blieb, weshalb Christen verfolgt wurden. Im Jahr 313 verbot Kaiser Konstantin die Christenverfolgung und im Jahr 380 wurde sie unter Theodosius als offizielle Religion des römischen Staates betrachtet. Ab diesem Zeitpunkt begann die Manipulation des Christentums durch die römische Oligarchie und später durch die feudale Oligarchie seine katholischen Monarchen, gefolgt von Gefolgsleuten und Gefolgsleuten von Aristokraten, die von einem metaphysischen System mit monotheistischer Grundlage verherrlicht werden, als wären sie die legitimen „Söhne“ Gottes, dazu bestimmt, das Kolonialunternehmen mit den Protagonisten Portugals und Spaniens zu beginnen.
Am 31. Oktober 1517 wiederum erlitt das katholische Christentum mit seiner feudalen Metaphysik mehr als einen Schock und erlitt mit den 95 Thesen Martin Luthers, die in der Schlosskirche zu Wittenberg vorgetragen wurden, einen Revisionismus der neuen Zeit. Die protestantische Version des Christentums entstand untrennbar mit der Marktwirtschaft unter der Herrschaft Englands mit dem Anglikanismus, kurz darauf folgte das lutherische Deutschland.
In diesem Zusammenhang kann der Zionismus als das dritte Moment des religiösen Revisionismus innerhalb des unipolaren und oligarchischen Westens verstanden werden, der metaphysisch die imperialistische Phase des westlichen Kapitals darstellt, deren Ursprung nicht mehr im Sohn, sondern im Gott/Vater des Kapitals liegt Altes Testament, unbenennbar, wie die Sonnenscheibe, die Moses faszinierte, spiegelte sich wie die Quintessenz des Warenfetischismus im Finanzkapital wider, dem zugleich opiatischen und religiösen Meisterstudio des unerbittlichen Krieges gegen die produktive Wirtschaft.
Die amerikanische Ära des Zionismus
Im Buch Sieben Interpretationsaufsätze zur peruanischen RealitätIn seinem 1928 erschienenen Werk schrieb der marxistische Theoretiker José Carlos Mariátegui im Kapitel „Ideologische Thesen: Das Problem der Rassen in Lateinamerika“ Folgendes: „Die Kommunistische Internationale kämpfte im Hinblick auf die schwarze Rasse gegen diese Kampagnen zur Förderung des schwarzen Zionismus Lateinamerika“ (MARIÁTEGUI, 2012, S. 400).
Was war der Kontext? Nachdem Mariátegui eine detaillierte Studie über die ethnische Zusammensetzung der lateinamerikanischen Völker mit Schwerpunkt auf den Indianern in den Anden und den Schwarzen in Brasilien und Kuba durchgeführt hatte, verteidigte er klar und deutlich, wie wichtig es sei, die wirtschaftlich-soziale Dimension des Rassenproblems zu verstehen In Lateinamerika ist es kein Zufall, dass die Bourgeoisien einen ausschließlich rassistischen Fokus förderten und „ihre Identität mit den Mestizen und weißen Proletariern als Elementen derselben produzierenden und ausgebeuteten Klasse vermied“ (MARIÁTEGUI, 2012, S. 399).
Wenn sich der Zionismus nun als metaphysische Struktur der imperialistischen und monopolistischen Ära des Kapitals konstituiert, so integriert er im Sinne dieses Aufsatzes dialektisch sowohl das katholische Christentum (mittelalterlich und kolonial) als auch den anglikanischen und lutherischen Protestantismus und drängt allen Seiten den folgenden Satz auf vom Tod der Klassenkämpfe aus der Sicht der Arbeiterklasse und der unterworfenen Völker: „Folgen Sie dem Sirenengesang des Imperialismus und seien Sie Ihr eigenes gelobtes Land als Schwarzer, Inder, Frau, Homosexualität und, erstaunlicherweise, auch als Yankee.“ , als Faschist, als Rechtsextremist, als Hetero, wie weiß.
Wenn, in diesem Fall, das Schicksal eines Ursprungs sein soll, im Zeitalter des amerikanischen Ultraimperialismus, des Zionismus, unter dem Deckmantel amerikanische Lebensweiseveröffentlichte die Opium- und Taiping-Kriege unter Berücksichtigung ihrer beiden Perioden neu: den ersten Kalten Krieg, der 1947 begann, mit dem biopolitischen Paradigma der fehlgeleiteten Jugend und des Drogenkonsums, der sich während des Vietnamkriegs mit dem Ziel der Drogenabhängigkeit tatsächlich verstärkte die Vietnamesen und unterwarf sie so einem regelrechten militärischen Kampf.
Es war der erste Kalte Krieg, die Zeit des offensichtlichen Schicksals Rock and Roll, diese Pantomime der Klassenkämpfe aus Sicht der Arbeit; der Generation Woodstock, kurz gesagt, über den Zionismus, der mehr als jung und jugendlich ist, ein Argument, das im Dialog mit einer merkwürdigen Passage aus präsentiert wird PanAmerika, in dem sich der Vertreter des europäischen Kinos, der italienische Filmproduzent Carlos Ponti, mit seinem Antagonisten, dem Vertreter der amerikanischen Kulturindustrie, DiMaggio, auf einen intensiven anthropophagischen Streit einlässt. Mit dem Sieg des Ersten feiert er: „Il gineceu degli jugendlichi è di mia proprietà e tutti saranno trasportati a Cinecittà“ (DE PAULA, 1988, 322).
Der Kontext dieser Zeit war geprägt von einer Krise der amerikanischen Hegemonie, wobei Länder wie Frankreich beispielsweise Gold anhäuften, um der Abhängigkeit von den Yankees zu entgehen. José Agrippino de Paula deutete in der betreffenden Passage den Sieg des europäischen Kinos über die amerikanische Kulturindustrie an. Cinecittà repräsentiert, mehr als das italienische Hollywood, in der Erzählung die säkulare kulturelle Tradition des europäischen Kinos, realistischer und konsistenter. Das Wichtigste ist jedoch das Wort, mit dem der amerikanische Zionismus bezeichnet wird: jugendlich, also unreif, unabhängig von Alter, Geschlecht und Rasse.
Die Zeit des ersten Kalten Krieges des Yankee-Ultraimperialismus war eine Zeit der erweiterten Gegenwart, die Vergangenheit und Zukunft vereinte. Daniel Bell nannte es postideologisch und Fukuyama die Zeit des Endes der Geschichte. Der gegenwärtige Moment wiederum ist der des zweiten Kalten Krieges, der passenderweise mit dem Ende der Sowjetunion im Jahr 1991 begann. Und warum?
Der Grund dafür liegt darin, dass das Hauptziel des ersten Kalten Krieges die Niederlage der UdSSR war, die nicht gerade gewonnen wurde, weil sie wie zur Zeit des Opiumkriegs gegen China vom Opium abhängig wurde, sondern weil die Vereinigten Staaten in Echtzeit und filmisch in einer globalen Opiatkultur, einer wahren Parodie auf eine kommunistische Gesellschaft, weil sie im Fetischismus des Königreichs der Freiheit verankert ist, dessen metaphysischer Ausdruck die unter Drogen stehende und körperlich von der Schuld der europäischen Zivilisation befreite Jugend ist , also Werbung.
Mit dem Ende der Sowjetunion ist es an der Zeit, dass der Zionismus seine „wahre Identität“ annimmt, die vor allem das hat Altes Testament als allgegenwärtige Referenz. Das halbsäkulare Studio des ersten Kalten Krieges, das aus diesem Grund nicht weniger metaphysisch ist, weicht der endlosen Ausgabe des Goldenen Kalbs oder, mit anderen Worten, dem Götzendienst, übersetzt als Säkularismus, Klassenkampf, Marxismus, China, Russland , Iran, Nicaragua, Kuba, Venezuela, kurz gesagt, wie alles, was nicht das offensichtliche Schicksal des calvinistischen Ursprungs des zionistischen Monotheismus des Yankee-Ultraimperialismus ist.
Somit wird die Art und Weise, wie Mariátegui den Zionismus konzipierte, erneut aufgegriffen, jedoch in einem erweiterten Maßstab, um durch das Bekenntnis zu sich selbst, zu seiner besonderen Besonderheit als seinem eigenen, wesentlichen, außergewöhnlichen, gewählten Ort der Rede bearbeitet zu werden. Wenn der junge (jugendliche) Zionismus zur Zeit des ersten Kalten Krieges noch eine laienhafte und möglicherweise weitverbreitete Version enthielt (alle jungen Menschen sind ein manifestiertes Schicksal), so war die schädlichste Folge davon die revisionistische Annullierung der Vergangenheit und insbesondere der epischen Vergangenheit der Kämpfe der Arbeiterklasse, denn schließlich wurde die Welt auf das Zeitalter der Jugend (und Punkt, „und möge alles andere zur Hölle gehen“, wie Caetano Veloso sang) umgestaltet, jetzt ist es nicht mehr so, weil es ist verboten, sich selbst zu mischen; Es ist verboten, säkular zu sein, und zumindest in diesem Teil der Welt, der als unipolarer Westen bezeichnet wird, ist dies nicht mehr möglich Cinecittà, also das Kino einer gemeinsamen, universellen, ökumenischen Sprache.
Der Zionismus des puritanischen und neopfingstlichen Yankee-Ultraimperialismus des zweiten Kalten Krieges eroberte den Westen im Sturm, links und rechts, mit einem Unterschied: seiner Version Fälschung links, auch Kultur genannt wachte auf, ist völlig atomisiert und birgt das Potenzial für eine Explosion des kollektiven Gedächtnisses in einem Ausmaß, das unvergleichlich schlimmer ist als die Verdinglichung der Jugend während des ersten Kalten Krieges, weil jetzt immer mehr Männer, alle Männer, insbesondere wenn sie säkular sind, ausgelöscht werden, insbesondere Männer der Arbeiterklasse sowie aller Weißen, gerade, unabhängig davon, ob es sich dabei um Marx, Engels, Franz Kafka, Fidel Castro, Che Guevara, Carlos Drummond de Andrade, Graciano Ramos oder um alles handelt, was sich aus der Perspektive des Arbeiters und der Arbeiter als Klassenkampf unterstellt, Selbst wenn man heuchlerisch sagt: „Jetzt ist die Schnittstelle zwischen Rasse, Geschlecht und Klasse an der Reihe“, kommt letztere, Klasse, praktisch nie ins Spiel, einfach weil der Zionismus selbst darauf ausgerichtet ist, die Emanzipation der Völker, Klassenkämpfe usw. zu sabotieren dass der Schauplatz der Schnittstelle zwischen Rasse, Geschlecht und Klasse nichts weiter als eine Edition ist; eine Möglichkeit, die Götzendiener der Säkularität zu verstecken, indem man sich theoretisches Jonglieren zunutze macht.
Zionismus und die Ausrottung der „indigenen Menschheit“
Wenn andererseits der Zionismus als die imperialistische, insbesondere angelsächsische, metaphysische Phase der westlichen Expansion analysiert werden sollte, bedeutet dies nicht, dass es sich um einen Bruch sowohl im Verhältnis zum mittelalterlich-kolonisierenden Katholizismus als auch im Verhältnis zum kapitalistischen handelt Protestantismus. Seine Studiomacht impliziert die Möglichkeit, die oligarchische (und religiöse) Metaphysik des Westens auf unbestimmte Zeit zu aktualisieren. Aus diesem Grund hat seine eigentlich neopfingstlerische Version mit Evangelikalen als Studiofunktion die zionistische Evangelisierung von Laien, von jedem, einschließlich der Zionisten selbst. Fortschritte, wachte auf und auch der Islam, wie es seit einiger Zeit in seiner politischen Version der Fall ist, die speziell mit dem Projekt der Wiedereinführung des Kalifats verbunden ist, der Grundlage der metaphysischen Militanz der Muslimbruderschaft seit ihrer eigentlichen englischen Version, die vom ägyptischen Professor Hassan El gegründet wurde -Banna, tatsächlich ein Agent des englischen Imperialismus, der die ägyptische Revolution von 1919 nationaler Natur gegen die britische Besatzung sabotieren sollte.
Dieses Szenario wird, wenn es zeitlich und räumlich anhält, dazu führen, dass der unipolare Westen überwiegend von der extremen Rechten regiert wird und die Linke in die Schwebe oder bestenfalls in die parlamentarischen Quoten gedrängt wird. Und das ist auch so, denn angesichts der allgemeinen Krise der westlichen Zivilisation beginnt der Zionismus als ein totaler Krieg gegen das Volk, gegen die multipolare Welt, mit den Furien des „neuen Moses“, wiedergeboren als Faschisten, dargestellt zu werden um die gewaltsame Beeinträchtigung der nationalen Souveränität zu verbergen, wirksame Dekolonisierung/Entwestlichung insbesondere der drei „As“, Lateinamerika, Asien und Afrika.
Und was genau ist Zionismus? Es ist der neue unipolare Kreuzzug des Westens, gegen die Völker, gegen die multipolare Menschheit, mit einer Besonderheit, die mit dem Prozess der Kolonisierung durch Siedlung verbunden ist. Das bedeutet? Damit ist das Modell der Kolonisierungsgründung der USA, Australiens, Kanadas und in einem anderen Zusammenhang auch Brasiliens gemeint. Es bedeutet die Kolonisierung des gelobten Landes durch die Vernichtung der ursprünglichen Völker.
Mit dem Aufkommen der künstlichen Intelligenz und der daraus resultierenden Weiterentwicklung der Robotik und der Digitalisierungsprozesse (mit ihrer Moses-Funktion des Algorithmus, die säkulare Götzenanbeter ausschaltet), angetrieben durch Nanotechnologie und Biotechnologie, hat sich der Zionismus des amerikanischen Ultraimperialismus oder einfach der westlichen unipolaren Welt entwickelt Sein Projekt ist eine Rekolonisierung der Völker der Welt, insbesondere Lateinamerikas, Afrikas und Asiens, die erneut als ursprüngliche Völker betrachtet werden müssen und als solche dezimiert werden müssen, sodass die Erde, der Planet, das integrale Schicksal der Metaphysik des Planeten ist Westliche Oligarchie.
Der Zionismus ist daher westlicher Rassismus in seiner Quintessenz und seine puritanischen Redeweisen sowie seine aktuellen Faschisten darin sind nur Werkzeuge, die mit dem neomalthusianischen Ziel der radikalen Eliminierung der Planetenbevölkerung bearbeitet und neu bearbeitet werden müssen .
In diesem dystopischen Szenario wird es kein gelobtes Land geben, weder für die Frage nach Geschlecht, Rasse oder Klasse noch für Faschisten. Nach dem zionistischen Armageddon gegen die palästinensischen Völker der Welt wird das gelobte Land das der westlichen Oligarchie sein – und alles andere wird zur Hölle gehen! Das ist es, was mit dem Kult um das „kosmische Spiegelei“ der Fall ist, um auf das Epigraph dieses Aufsatzes zurückzukommen.
Wir sind alle Palästinenser! Und die Niederlage der zionistischen Kulturmetaphysik des amerikanischen Ultraimperialismus ist buchstäblich eine Frage von Leben und Tod für die Menschen auf der Welt – vereinigt euch!
*Luis Eustáquio Soares é Professor an der Abteilung für Briefe der Bundesuniversität Espírito Santo (UFES).
Referenzen
Die heilige Bibel: Altes und Neues Testament. Übersetzung: João Ferrreira de Almeida. São Paulo: Sociedade Bíblica do Brasil, 1993.
Aristoteles. Physik. Übersetzung: Guilhermo de Echandía.Madrid: Editorial Gredos, 1995.
LENIN, Wladimir Iljitsch. Was zu tun ist: Brennende Themen in unserer Bewegung. Übersetzung: Marcelo Braz. São Paulo: Expressão Popular, 2010.
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