von JOANA MONTELEONE

Eintrag aus dem kürzlich erschienenen „Historischen Wörterbuch rechtsökonomischer Konzepte“, organisiert von Andréa Slemian, Bruno Aidar und José Reinaldo de Lima Lopes.

Die Geschichte der Einführung des metrischen Systems ist nicht nur komplex, sondern auch zutiefst politisch und mit der exponentiellen Zunahme des Handels im XNUMX. Jahrhundert verbunden. Eine Geschichte, die neben anderen Variablen Wissenschaft, Handel und Religion vermischt, was oft zu Volksaufständen und Unzufriedenheit geführt hat. Lange Zeit wurde dem Meter und dem Kilogramm vorgeworfen, es handele sich um Gewichts- und Maßsysteme, die mit dem Atheismus und der Teufelsanbetung in Verbindung stünden, die Gottes Absichten zunichte mache.

Auch die Geschichte des metrischen Systems in Brasilien erlebte einige Rückschläge und Belastungen, bis es Ende des XNUMX. Jahrhunderts vollständig institutionalisiert und im Alltag verwendet wurde – obwohl wir auch heute noch Maßeinheiten wie Canadas oder Alqueires aus Goiás und São haben Paulo. Doch die Geschichte der Einführung der U-Bahn in Brasilien beginnt im XNUMX. Jahrhundert und vermischt sich mit der imperialen Politik und den wissenschaftlichen Ideen dieser Zeit. Gesetze, Diskussionen, Bücher, Professoren, Theaterstücke, Abgeordnete und Druck unterschiedlicher Art summieren sich zu Aufständen, Unruhen und kleinen täglichen Aufständen gegen das metrische System. Seitens der kaiserlichen Regierung war man sich darüber im Klaren, dass die Vereinheitlichung der Maßnahmen eine wesentliche Verbesserung der Steuererhebung und des internationalen Handelsverkehrs bedeuten würde. Die Maßnahmen variierten von Ort zu Ort und führten nicht nur zu Verwirrung bei Handelsgeschäften, sondern auch zu Unsicherheit für Händler und Verbraucher.

Lange Zeit pflegten sie unterschiedliche Methoden zum Messen und Wiegen von Waren – was zu allerlei Verwirrung bei Regierung, Kaufleuten und Bevölkerung führte. Im XNUMX. Jahrhundert war es üblich, dass diese verschiedenen Gewichtsformen im Alltag nebeneinander existierten – die alten Maße, wie sie genannt wurden, wichen erst nach und nach dem metrischen System. Roberto Simonsen liefert in der História Econômica do Brasil eine sehr aufschlussreiche Tabelle darüber, wie die Umrechnungen vorgenommen wurden.

Er sagt: „Linear-, Agrar- und Gewichtsmessungen waren in Rio de Janeiro und Lissabon identisch. Die in Rio de Janeiro verwendeten Kapazitätsmaße unterschieden sich von denen in Lissabon. Daher waren die portugiesischen Zeichen moio, alqueire, canada und quartilho viel kleiner als die in Rio verwendeten. Längen-, Agrar- und Gewichtsmaße waren in Rio de Janeiro und Lissabon identisch. Die in Rio de Janeiro verwendeten Kapazitätsmaße unterschieden sich von denen in Lissabon. Daher waren die portugiesischen Zeichen moio, alqueire, canada und quartilho viel kleiner als die in Rio verwendeten. Die portugiesische Tonne hatte, was die Flüssigkeiten betrifft, etwa 840 Liter; es war in 2 Fässer und jedes Fass in 30 Almudes aufgeteilt. Der Almude war 12 Canadas und der Canada 4 Pints ​​wert. Was die Kapazitätsmaße für die Körner betrifft, so wurde der portugiesische Moio in 15 Scheffel, der Busch in 4 Scheffel und jeder Scheffel in 4 Quarts und jeder Quart in 8 Selamine aufgeteilt. Was die Gewichte anbelangt, so war in Brasilien das Seefass oder die Seetonne 2.000 gemeine Arables oder portugiesische Pfund wert; die übliche Tonne entsprach mit 1.728 Schleppplatten 796,280 kg. Ein Yard war 4 Arrobas oder 128 Arables wert; der Arroba war 32 Arrteis wert; der Arrátel 2 Marcos, der Marco 8 Unzen – der gewöhnliche Arrátel oder portugiesische Pfund hatte 16 Unzen – die Unze 8 Oktaven, die Oktave 3 Scruples oder 4 Karat und der Scruple 24 Grains. Das übliche Karatgewicht wurde in 18 Grains unterteilt, während das Karat für Münzen und Edelsteine ​​4 Grains wert war. Obwohl die Verordnungen des Königreichs vorsahen, dass alle portugiesischen Maßnahmen durch die Verordnungen von Lissabon geregelt werden sollten, variierten diese in den verschiedenen Räten. In Brasilien ist es genauso. Daher die Ungleichheit der Informationen. Kanada zum Beispiel scheint 4,180 l, 2,66 l oder 1,375 l zu haben, und sogar das alte Kanada hat 6,890 l!“ (SIMONSEN, 2005, S. 585).

Um besser zu verstehen, was hier geschah, muss man einige Jahre zurückblicken, bevor das erste Gesetz des Meters am 26. Juni 1862 von D. Pedro II. erlassen wurde Naturgesetze, in einem wissenschaftlichen Experiment und nicht in göttlichen Gesetzen, wie die Füße, Hände und Zoll absolutistischer Kaiser.

Das dezimale metrische System und die französischen Revolutionswissenschaftler

Das Messgerät entstand aus Fragen zu traditionellen und nicht standardmäßigen Maßen während der Aufklärung im Frankreich des 2011. Jahrhunderts. Für Philosophen und Wissenschaftler der damaligen Zeit behinderte die Fülle an Gewichten und Maßen, die in verschiedenen Ländern oder sogar Regionen Frankreichs verwendet wurden, den Handel, die Wissenschaft und letztendlich das tägliche Leben der Menschen. Es galt, einen Weg zu finden, Dinge abzuwägen und zu messen, der nicht, wie bis dahin, nur einem Zufallsmuster entsprach. Dieses Muster sollte aus einem natürlichen Maß stammen, das heißt einem Maß, das aus einem Experiment mit der Natur resultiert und reproduziert werden kann, wenn das ursprüngliche Muster verloren geht (CREASE, XNUMX).

Im Jahr 1670 schlug der Pfarrer Gabriel Mouton der Kirche von São Paulo in Lyon, Frankreich, ein Maßsystem vor, dessen Haupteinheit die Größe der Erde war, und das eine Reihe linearer und dezimaler Maße vorsah. Die Anwendung dieser Maßnahmen erfolgte jedoch erst mit der französischen revolutionären Aufklärung, die während der Revolution von 1789 beschloss, die vorherrschenden Maßstäbe radikal zu ändern – sowohl bei der Zeitzählung, durch die Schaffung eines neuen Kalenders als auch bei den Messmaßstäben. Aber das ist die alte Geschichte, die erzählt wird, um zu übertönen, dass das Messgerät tatsächlich aus wissenschaftlichen Untersuchungen während der Französischen Revolution hervorgegangen ist – ein Maß, das mit einem wissenschaftlichen Experiment verbunden war, das von Menschen durchgeführt wurde und nicht von Gott oder einem königlichen Plan.

Nach einigen Jahren der Diskussion gab die Französische Revolution den Anstoß zur Gründung einer Kommission für Maß und Gewicht, die sich aus bedeutenden Wissenschaftlern und Philosophen zusammensetzte. Gleich zu Beginn des Prozesses wurde ein Standard festgelegt, der dem zehnmillionsten Teil der entlang eines Meridians gemessenen Entfernung vom Erdäquator zum Nordpol entspricht. Aber es war nicht irgendein Meridian oder Zufall, es war der Meridian, der durch die Stadt Paris verlief. Das Maß würde Meter heißen, ein Wort, das aus dem Griechischen métron stammt und genau „Maß“ bedeutet. Von dort aus ermittelten die Wissenschaftler der Kommission die Dezimalabweichungen nach unten in Millimetern und Zentimetern und nach oben in Kilometern.

Dieselbe Kommission arbeitete mit einem einzigartigen Wiegesystem und schuf das Gramm, das ursprünglich als „seriös“ bezeichnet wurde. Seine wissenschaftliche Definition basierte auf der Masse eines Kubikdezimeters destilliertem Wasser im Vakuum bei seinem Gefrierpunkt. Das Wort stammt ebenfalls aus dem Griechischen und bedeutet „geringes Gewicht“. Das gleiche Dezimalsystem wurde für Wägeableitungen wie das Zentigramm und das Kilogramm definiert. König Ludwig XVI. (1754-1793) regulierte vor seiner Flucht aus der Stadt in einer seiner letzten politischen Entscheidungen sowohl das Gramm als auch das Meter.

Die für das metrische System verantwortlichen Wissenschaftler waren neben vielen anderen Mitgliedern der Kommission Wissenschaftler, Physiker, Chemiker, Astronomen und Mathematiker. Unter ihnen waren Pierre Méchain (1744–1804), Jean Baptiste Delambre (1749–1822) und Antoine Lavoisier (1743–1794). Der revolutionäre Prozess verschärfte sich und die Kommission aus Philosophen und Wissenschaftlern unter der Leitung von Charles Maurice de Talleyrand-Périgord (1754-1838) erlitt Opfer, darunter auch Antoine Lavoisier, der 1794 auf dem Höhepunkt des Terrors durch die Guillotine hingerichtet wurde. Trotzdem wurde die Arbeit fortgesetzt und 1799 wurden im Archiv der Republik in Paris zwei Prototypen aus schillerndem Platin deponiert, die das Meter und das Kilogramm darstellen und noch heute im Internationalen Büro für Maß und Gewicht in Frankreich aufbewahrt werden. Und der Prozess der Einführung des Meters und des Kilogramms schritt weiter voran (BELL, 2005).

Zu dieser Zeit lebten französische Philosophen und revolutionäre Wissenschaftler eine wahre Leidenschaft für das Dezimalsystem, das nicht nur als rationaler, sondern auch als natürlicher angesehen wurde. Auf diese Weise wurde 1792 ein neuer Kalender geschaffen, der besser zu den neuen republikanischen Zeiten der Revolution passte. Daraus wurde eine neue Woche abgeleitet, die zehn statt sieben Tage und auch eine neue Art der Zeitzählung auf der Grundlage von Dezimaldivisionen haben würde – was zu einer so komplexen Tagesrechnung führte, dass sie schließlich abgeschafft wurde 1795 wurden die Stunden und Minuten wieder wie zuvor angezeigt.

Doch die revolutionären Maßnahmen blieben bestehen. Auf diese Weise wurden der Meter, der Liter, das Kilogramm Teil der französischen Geschichte. Bis zu seiner vollständigen Einführung vergingen einige Jahrzehnte. Und in dieser turbulenten politischen Zeit wurde das metrische System oft in einem gemischten System aus Metern und alten Maßen übernommen, da die damaligen französischen Regierungen wechselten.

Französische Reisende verbreiteten das metrische System auf der ganzen Welt, sei es in ihrem Bestreben, die Welt wissenschaftlich zu katalogisieren und Berichte über diese Reisen zu versenden, sei es in informellerer Form wie Briefen oder in formeller Form wie Handelsberichten. So stammen die ersten Erwähnungen des Meters und des dezimalen metrischen Systems in Brasilien von französischen Reisenden zu Beginn des XNUMX. Jahrhunderts und erscheinen in ihren Berichten, Büchern und Kompendien.

Auguste de Sainte-Hilaire reiste 1816 durch die Umgebung von Juiz de Fora in Minas Gerais, als er schrieb: „In der Nähe des Ortes namens Pinho Velho, der in einiger Entfernung von Pedro Alves liegt, beobachtete ich (. ..). Mehrere Hütten hatten in den vier Ecken als tragende Stützen die rohen Stämme des roten und duftenden Holzbaums, der im Land Zeder (Cedrela) genannt wird. Diese Stämme hatten Wurzeln geschlagen und an der Spitze sprossen große, geflügelte Blätter von einem Meter Länge oder mehr, die, unter dem Dach gebogen, den Akanthusblättern auf einem korinthischen Kapitell ähnelten“ (SAINT-HILAIRE, 1975, S. 56) .

In den 1820er Jahren machte Hercule Florence, der als Zeichner an der Langsdorff-Ausstellung auf einer Reise in den Amazonas teilnahm, den folgenden Bericht über Açaí, als er durch die Außenbezirke von Gurupá in Pará fuhr: „Von Gurupá an begannen wir, hinein zu navigieren schmale Arme. Die Ufer waren voller Açais-Palmen, von denen einige mit Trauben beladen waren, die einen halben Meter lang waren und aus kleinen Kokosnüssen von der Größe einer Weinbeere bestanden. Es ist ein kugelförmiger Kern, der mit einem sehr dünnen Film in der Farbe einer reifen Brombeere bedeckt ist. Als das Schiff vor Anker ging, pflückten wir die Trauben, packten sie aus und füllten Körbe und Körbe, die wir an Bord nahmen“ (FLORENZ, 1977, S. 303).

Francis de La Porte Castelnau, ein englischer Naturforscher im Dienste Frankreichs, war in den 1840er Jahren in Brasilien, zunächst zwischen 1843 und 1847 auf einer wissenschaftlichen Expedition und dann 1848 als Konsul in Bahia. Nachdem er in Paris Naturgeschichte studiert hatte, Er war es gewohnt, das Messgerät als Referenzmaß zu verwenden. Aus diesem Grund schreibt er auf seiner Durchreise durch Catalão in Goiás und bezieht sich dabei auf eine wichtige Persönlichkeit der Stadt, Oberst Roque: „Coronel Roque war ein korpulenter und trockener Mann mit riesigen Ferngläsern und einem blauen Strohhut, dessen Krempe fast reichte.“ einen Meter im Durchmesser. Er trug Baumwollkleidung mit sehr kurzen Hosen, alles hatte die gleiche Farbe wie sein Hut, auch seine Socken und Schuhe. Diese einzigartige Vorliebe für Blau erklärt sich aus der Tatsache, dass ihre gesamte Kleidung, außer Schuhen, die Arbeit von Sklaven war, die nur Indigo als Farbstoff verwenden konnten, eine Pflanze, die überall wächst“ (CASTELNAU, 1949, S. 209).

In sehr genauen Darstellungen verschiedener Aspekte der Natur verwenden Naturforscher das Meter als Maß und Parameter für völlig unterschiedliche Dinge, wie zum Beispiel die Größe der Blätter, die Saint Hilaire geschaffen hat, oder der Früchte, wie Florence beobachtete, oder sogar des Hutes eines Obersten , wie er es auch in Castelnau tat. Kleinere Auftritte in Berichten dieser Art zeigen, dass das metrische System bereits in das wissenschaftliche Vokabular der damaligen Zeit integriert war und von Naturforschern und Wissenschaftlern häufig in ihren Reiseberichten verwendet wurde. Aber zu dieser Zeit war das Meter weit davon entfernt, weltweit Einstimmigkeit zu erreichen.

Im selben Zeitraum, zwischen 1800 und 1840, erwog England auch die Einführung eines auf wissenschaftlichen Experimenten basierenden Messsystems. Dort war auch die Nichtstandardisierung die Regel, mit den inhärenten Schwierigkeiten für die Regierung, Erzeuger und Verbraucher zu besteuern, und der Zunahme von Betrug – ganz zu schweigen von den kommerziellen Verlusten in anderen Ländern, die andere Messstandards einführten. Auf diese Weise begannen die Engländer, das französische Versmaß als Möglichkeit der Standardisierung zu betrachten.

Die Idee, das Maß eines Meridians zu übernehmen, der durch Paris, noch mehr ein republikanisches und revolutionäres Paris, verläuft, gefiel dem englischen Königshaus jedoch nicht. Dennoch war die Idee, eine wissenschaftliche Messung auf der Grundlage eines Naturphänomens durchzuführen, für englische Kaufleute und Wissenschaftler praktisch „unwiderstehlich“, die ihr eigenes System wissenschaftlicher Messungen schufen und das Ergebnis in den Kassen des Parlaments aufbewahrten.

Am 16. Oktober 1834 erlitt das Parlament einen Brand und die ursprüngliche Standarte ging verloren. Englische Wissenschaftler feiern, weil es endlich möglich wäre, das Standardmaß aus dem Originalexperiment zu reproduzieren. Sie konsultierten die detaillierten Notizen und machten alles noch einmal. Zu jedermanns Überraschung war das Ergebnis anders, das heißt, es war nicht möglich, die ursprüngliche Messung zu reproduzieren. Daher gelangte das Parlament zu der Überzeugung, dass es unmöglich sei, natürliche Muster zu reproduzieren, und dass Messungen zwangsläufig für immer zufällig sein würden. Es kehrte zum alten Muster von Fuß, Yards, Klaftern, Unzen und Pfund zurück.

Als die Französische Revolution endete und Napoleon die Macht übernahm, wurden viele der revolutionären Veränderungen ausgelöscht und die alten Maßstäbe lebten wieder mit der Metrik zusammen. Später, während der Regierung Ludwigs XVIII. (1755–1824), wurde das Meter als Standard wieder eingeführt, obwohl im ursprünglichen Standard Berechnungsfehler festgestellt worden waren. Wissenschaftler hatten dann eine große Frage. Wenn ein Asteroid die Erde trifft und seine Rotationsachse ändert, wie kann man dann die ideale Messung wiederholen?

In der Zwischenzeit trafen sich mehrere wissenschaftliche Kommissionen in Paris, um über die Einführung des metrischen Standards zu diskutieren. Die Länder wurden aufgefordert, das metrische System zu übernehmen. Bis 1851, als Königin Victoria von England die Große Weltausstellung im Kristallpalast eröffnete, traten nur wenige Länder bei. Jedes Land sollte das nehmen, was es sowohl in der Industrie als auch in der Wissenschaft am besten hervorgebracht hat. Frankreich entsandte das Französische Konservatorium für Kunst und Handwerk, dessen Ausstellung das Meter, das Gramm und das gesamte Dezimalsystem umfasste. Der Erfolg stellte sich sofort ein und weckte in mehreren Ländern und Wissenschaftlern das Problem der Standardmaße – Ärzte beispielsweise ließen sich sofort von den Möglichkeiten verführen, ihre Medikamente in genauen Maßen zu verschreiben, was sowohl Apotheker als auch Patienten verstanden.

Die Einführung des metrischen Systems in Portugal folgte zunächst den verschiedenen Strömungen des Napoleonischen Krieges. Das Land folgte vor der Invasion einem komplexen Modell, das auch in Brasilien während der gesamten Kolonialzeit übernommen wurde. Dieses System vermischte römische Tradition mit arabischen und nordeuropäischen Einflüssen. Es herrschte große Verwirrung und mehrere Jahrhunderte lang bestand das Bestreben, Maßnahmen zur Verbesserung des Handels zu standardisieren. „Die ältesten Längenmaße sind der Stab, der Klafter und die Spannweite eines Cembalos. Die Elle, bestehend aus drei Palmen, die größer als der Nelkenbaum sind, wurde nach Ansicht einiger wahrscheinlich zu Beginn des 17. Jahrhunderts anlässlich der Gründung der Hanse, nach Ansicht anderer erst vor vielen Jahren, in den portugiesischen Handel eingeführt vor dieser Zeit“ (BARREIROS, 1838, S. 4).

Luís Lisanti Filho kommentiert das Problem der Maßnahmen in seinem Werk Negócios colonias, einer Handelskorrespondenz aus dem 1973. Jahrhundert (LISANTI FILHO, 1, Vers 1810, S. LXXIX-XCVI): „Der intensive Handel mit England erzwang eine Reihe von Maßnahmen, wie die Einführung von Zoll und Pfund in die tägliche Routine von Zoll und Regierung. Aber erst nach der dritten französischen Invasion in Portugal zwischen 1811 und XNUMX begann man darüber nachzudenken, französische Standards zu übernehmen.“

Am Vorabend der Rückkehr des Hofes nach Lissabon im Jahr 1819 wurde eine aus Wissenschaftlern und Ingenieuren bestehende Kommission zur Untersuchung der Messungen eingesetzt. Französische Muster wurden bestellt, Studien wurden in einem Labor in der Casa da Moeda durchgeführt und neue Muster innerhalb des metrischen Systems erstellt, die – mit einigen Kontroversen – im Arsenal de Guerra hergestellt wurden. Die Diskussion war intensiv und dauerte bis 1852, als das Land bereits befriedet war, als D. Maria II. das Dekret erließ, das das dezimale metrische System im gesamten portugiesischen Gebiet einführte und eine Frist von zehn Jahren für das Inkrafttreten des Dekrets festlegte. Am 10. Januar 1 wurde in Portugal die Verwendung des metrischen Systems verfügt.^[I]

Viele Jahrhunderte lang wurden Messungen und Standards als von Gott inspirierte Phänomene oder göttliche Taten erklärt. Diese von den Wissenschaftlern und Philosophen der Französischen Revolution gebrochene Vorstellung verschärfte sich in einer Reihe von Wissenschaftlern, Ingenieuren, Schriftstellern und Astronomen, die die Einführung des Messgeräts bestritten. Es gab mehrere antimetrische Gesellschaften, hauptsächlich in den Vereinigten Staaten. Alle legten klassische Argumente der amerikanischen antireformistischen Bewegungen der damaligen Zeit dar. Es war eine wilde Mischung aus Verschwörungstheorien, einer Rückkehr zur Natur und zu Gott, einer Verzerrung der groben Fakten von Geschichte und Wissenschaft, Fremdenfeindlichkeit und verschärftem Nationalismus. Die Verteidiger der Metro wären die anderen, das heißt Revolutionäre, Antichristen, Sozialisten, reformistische Ausländer, verrückte Wissenschaftler.

Die wichtigste Theorie, die von antimetrischen Gesellschaften entwickelt und akzeptiert wurde, war die der Großen Pyramide von Gizeh in Ägypten. Damals galt es als eines der großen Weltwunder, als Symbol für Stabilität und Beständigkeit. Ein Mitglied des britischen Parlaments, Richard Vyse, kam auf einer Reise nach Ägypten zu der Überzeugung, dass die Pyramide geheimes mathematisches Wissen enthielt. Zwischen 1859 und 1864 veröffentlichten er und sein Herausgeber John Taylor mehrere Broschüren, darunter The Great Pyramid: Why Was It Built? Und wer hat es gebaut? Der Kampf der Standards: die Antike, 4 Jahre alt, gegen die Moderne, 50 Jahre alt, die am wenigsten perfekte von allen.

Sie glaubten, dass die Mathematik beim Bau der Pyramide ein Geheimnis birgt – dass das Verhältnis zweier Seiten der Basis der Pyramide zu ihrer Höhe genau gleich pi, ii~ war, einer irrationalen Zahl, die jahrhundertelang unbekannt war. Sie glaubten auch, dass die Ägypter nicht in der Lage gewesen wären, etwas so Ausgeklügeltes zu formulieren – und dass die Berechnungen zum Bau der Pyramide von Israelis stammen müssten. Wenn die Berechnungen von den Israeliten stammen würden, dem von Gott auserwählten Volk, dessen wichtigstes architektonisches Projekt der Bau der Arche Noah gewesen wäre, wären die Maße von Gizeh heilig und vom großen Architekten der Menschheit, Gott, erstellt worden.

Die Geschichte entbehrte jeder Grundlage, da die Israeliten schon lange nach dem Bau der Pyramide durch Ägypten gezogen waren. Taylor und Vyse glaubten auch, dass die königliche Kammer eindeutig ein Maß für das Gewicht sei, sodass alles ein Beweis für „den Altar des Herrn inmitten des Landes Ägypten“ sein würde, den Jesaja in 19:19 beschreibt. Im Grunde wurde die Einführung französischer Messstandards zu einem Kampf zwischen einem alten und heiligen System, das von Gott erdacht wurde, und einem neuen, modernen und revolutionären System, das von Menschen geschaffen wurde.

Diese Broschüren waren ein großer Erfolg und fanden eine große Anhängerschaft. Unter ihnen war ein schottischer Astronom, Charles Piazzi Smyth, ein Fellow der Royal Society. Er schrieb auch ein Buch, „Our Heritage in the Great Pyramid“, das Taylor gewidmet war und in dem er mit Zahlen und mathematischen Gleichungen spielt. Die Grundeinheit der Pyramide wäre der 25. Teil, der Pyramidenzoll, was genau 1/500.000.000 der Erdrotationsachse wäre. Das wäre das wahre, von Gott inspirierte Standardmaß und nicht das Meter. Als er seine Theorien in London vorstellte, wurden seine Berechnungen auf die Probe gestellt und lächerlich gemacht. Sie fanden heraus, dass er falsch gerechnet hatte und dass das berühmte Verhältnis zwischen der doppelten Seite und der Höhe der Pyramide nicht Pi, sondern 22/7 war. Aus Abscheu überwarf er sich mit seinen Kollegen und verließ 1874 die Royal Society.

Doch sein Buch war noch erfolgreicher als die Broschüren und überquerte den Atlantik. Es landete in den Händen eines Eisenbahningenieurs aus Ohio, Charles Latimer (1827-1888). Begeistert gründete Latimer 1879 in einer Kirche, der Old South Church, die berühmteste und aktivste antimetrische Organisation, die es je gab: das International Institute for the Preservation and Improvement of Angelsaxon Weights and Measures and for Opposition to the Introduction of das metrische Französisch unter englischsprachigen Völkern. Die Orgel hatte sogar einen literarischen Zweig namens International Standard, der antimetrische Hymnen, Lieder und Gedichte herstellte.

Bei jedem Versuch des amerikanischen Kongresses, die U-Bahn einzuführen, kommt es zusätzlich zu den klassischen göttlichen Argumenten zu einer Flut von Protesten und Briefen, in denen wiederholt wird, dass die Regierung die Freiheit der Menschen einschränkt. Im Jahr 1902 versuchte der Kongress ein neues Gesetz zu verabschieden, und erneut setzten sich zwei Maschinenbauingenieure, Samuel Dale und Frederick Halsey, dafür ein, das Gesetz zu stoppen. Sie waren in ihrem Temperament und ihrer Weltanschauung gegensätzlich und schrieben zwei Bücher: Frederick, The Metric Fallacy, und Dale, The Failure of Metrics in the Textile Industry. Die von der American Society of Mechanical Engineers finanzierten Bücher waren ein großer Erfolg. Die Rechnung fiel. Halsey schrieb sogar den folgenden Satz, um ihre Vision zu verteidigen: „Es steht in den Sternen, dass dies in Zukunft eine angloamerikanische Welt sein wird.“ Machen wir es in seinen Maßen und Maßen angloamerikanisch.“ Die Unterschiede zwischen den beiden Ingenieuren waren vielfältig und betrafen sogar die Religion, so dass es Ende des XNUMX. Jahrhunderts zu Auseinandersetzungen zwischen den beiden kam.

Zu Beginn des 1921. Jahrhunderts, zwischen 1926 und 1930, wurde das metrische System vom amerikanischen Kongress neu bewertet und nicht übernommen. Sport war in den Augen des amerikanischen Volkes einer der positiven Aspekte der U-Bahn. Mit der Ausweitung kollektiver Spiele, wie den Olympischen Spielen in den XNUMXer Jahren, erlangte beispielsweise das Zählen der Weiten bei Hochsprüngen eine Bedeutung für ein breiteres Publikum als nur Wissenschaftler. Während in den Vereinigten Staaten und in Europa die Einführung des metrischen Systems im Laufe des XNUMX. Jahrhunderts nicht ohne Kontroversen verlief, geschah das Gleiche in Brasilien mit sehr ähnlichen Problemen, die im Wesentlichen die grundlegenden Ideen der Staatsbildung und der Erhebung internationaler Steuern betrafen und Handelskriege.

Eines der großen Probleme bei der Einführung des metrischen Systems in der Welt war die Vereinigung von Wissenschaftlern, die die Einführung des Meters mit der Freimaurerei unterstützten. Die Freimaurerei galt damals als Feind der katholischen Kirche und der Religionen im Allgemeinen. Als sich freimaurerische Symbole etablierten, darunter der Kompass, das heilige Dreieck und das Quadrat, waren sie voller Bedeutungen und Mystik, die im 1979. Jahrhundert zum Alltag gehörten. Zu diesen mystischen Symbolen wurde das metrische System gemischt. Komplexe Zahlen wie π, seltsame Gleichungen, die goldene Zahl, das Okkulte und die Einführungsriten in das wissenschaftliche Denken waren Teil der Mystik einer sich ausbreitenden Geheimgesellschaft, die großen Einfluss auf die Politik mehrerer Nationalstaaten hatte (BOUCHER, XNUMX). .

Wissenschaftler aus Royal Society, aus London, seit ihrer Gründung Teil der Freimaurerei, sowie die Franzosen mit ihren Grand-Orient-Logen, die versuchten, das metrische System einzuführen. Seine Ausbreitung auf der ganzen Welt folgte oft dem Einfluss geheimer Freimaurermitglieder und ihrer Logen in Regierungen.^[Ii] So wie die Einführung des metrischen Systems heimlich von Freimaurerlogen und ihren Mitgliedern beeinflusst wurde, folgte die Ablehnung des Versmaßes derselben Logik, in einem unklaren Dialog, in dem es sich bei den Referenzen um Metaphern handelt, die uns entgehen, oder um Wortspiele. Der Haupthinweis für diesen Dialog im Schatten ist die systematische Verfolgung der Einführung der U-Bahn durch die katholische Kirche. Bei Volksaufständen wird, wie wir später in Quebra-kilos sehen werden, ständig auf die Freimaurerei Bezug genommen. Das Versmaß wäre ein Element des Bösen, der Freimaurerei. Die einzigen, die in der Lage wären, dieses Übel, das das metrische System und die Freimaurerei darstellte, zu stoppen, wären die katholische Kirche und die Priester (MAIOR, 1978).

Die Metro im Reich von D. Pedro II

Am 26. Juni 1862 erließ Kaiser D. Pedro II. das Gesetz Nr. 1.157, das das französische dezimale metrische System als Maßeinheit für das brasilianische Reich etablierte. Das Gesetz besteht nur aus drei Artikeln und ist es wert, wiederholt zu werden, da alle drei tiefgreifende Auswirkungen auf das tägliche Leben des Landes in den kommenden Jahrzehnten haben werden. Das Gesetz sagt:

"Kunst. 1. Das derzeitige System der Maße und Gewichte wird im gesamten Reich durch das französische metrische System ersetzt, und zwar in Bezug auf Längen-, Flächen-, Kapazitäts- und Gewichtsmaße.

Kunst. 2. Ist die Regierung befugt, anzuordnen, dass die erforderlichen Standards des genannten Systems aus Frankreich stammen und dort ordnungsgemäß durch die gesetzlichen Standards überprüft werden? und ebenso alle Maßnahmen zu ergreifen, die es zur Durchführung des vorstehenden Artikels als zweckmäßig erachtet, vorbehaltlich der folgenden Bestimmungen.

§ 1 Das metrische System wird im gesamten Reich nach und nach das derzeitige Maß- und Gewichtssystem ersetzen, so dass in zehn Jahren die gesetzliche Verwendung der alten Maß- und Gewichtsangaben gänzlich eingestellt wird.

§ 2 Während dieser Zeit werden sowohl öffentliche als auch private Grundschulen in den Rechenunterricht die Erläuterung des metrischen Systems im Vergleich zum derzeit verwendeten System der Gewichte und Maße einbeziehen.

§ 3 Die Regierung wird Vergleichstabellen erstellen, die die Umrechnung der Maße eines Systems in diejenigen des anderen erleichtern, wobei die öffentlichen Ämter auf diese zurückgreifen müssen, solange das derzeitige Maß- und Gewichtssystem in Kraft ist.

Kunst. 3 Die Regierung kann in den von ihr zur Durchführung dieses Gesetzes erlassenen Verordnungen gegen Täter eine Gefängnisstrafe von bis zu einem Monat und eine Geldstrafe von bis zu 100 US-Dollar verhängen“ (Gesetzessammlung des Kaiserreichs Brasilien, 000, v . 1862, Pkt. I, S. 1).

Die Verkündung des Gesetzes im Jahr 1862 war das Ergebnis einer großen gesetzgeberischen Diskussion, die 1830, noch während der Ersten Regierungszeit, ein Jahr vor der Abdankung von D. Pedro I., mit der Verpflichtung des Stellvertreters Cândido Baptista de Oliveira begann (1801–1865), geboren in Porto Alegre. Cândido war Ingenieur mit einem Abschluss in Mathematik und Philosophie von der Universität Coimbra und kam mit dem französischen Dezimalsystem in Kontakt, als er nach Paris ging, um sein Studium an der Polytechnischen Schule bei François Jean Dominique Arago, Professor für, zu verbessern Geometrie in der Schule, Ende der 1820er Jahre.^[Iii] Nach seiner Rückkehr aus Paris wurde Cândido Baptista zu einem der glühendsten Verfechter der Einführung des dezimalen metrischen Systems (MOREIRA, MASSARINI, 1997, S. 3-16).

Wie sein Französischlehrer beteiligte sich Cândido bald an der brasilianischen Kaiserpolitik. Noch im Jahr 1830 trat er der Konservativen Partei bei und wurde Abgeordneter für Rio Grande do Sul. Bald wurde er zum Generalinspekteur des Finanzministeriums ernannt. 1839 wurde er Minister für Finanzen und Auswärtige Angelegenheiten. Aufgrund eines gesundheitlichen Problems verbrachte er einige Zeit in Europa und lebte offiziell als Staatsminister in St. Petersburg und Wien. Nach seiner Rückkehr nach Brasilien nahm er seine Lehrtätigkeit an der Militärschule (wo er das Marine Corps gründete) und seine politischen Aktivitäten wieder auf. Er war damals Marineminister. In den 1850er Jahren war er Teil der Reihe von Initiativen von D. Pedro II. zur Modernisierung des Landes – er war gleichzeitig Direktor des Botanischen Gartens, Mitglied des Brasilianischen Historischen und Geographischen Instituts, Präsident der Bank von Brasilien übte das Amt des Senators für die Provinz Ceará aus.

Von Beginn seines öffentlichen Lebens an bemühte sich Cândido um die Einführung des metrischen Systems – auch wenn dies, wie wir sehen werden, in Frankreich selbst diskutiert wurde. Am 12. Juli 1830 schlug Candido ein Gesetz zur Einführung des metrischen Systems vor, das von der Kammer abgelehnt wurde. Bald darauf, im Jahr 1832, brachte er das erste brasilianische Buch heraus, das sich mit dem Thema Muster befasste: O Kompendium der Arithmetik, verfasst für den Gebrauch in Grundschulen in Brasilien.

Candide war sich der Wissenschaftler sicher und setzte seinen Kreuzzug fort. Im Jahr 1834 wurde per Dekret eine Kommission eingesetzt, die das Währungssystem sowie das Maß- und Gewichtssystem untersuchen und Verbesserungen vorschlagen sollte. Zu dieser Zeit wurde er Generalinspekteur des Finanzministeriums und war weiterhin sehr daran interessiert, verlässliche Standards für die Organisation der Staatsfinanzen festzulegen. „Diese Kommission, die mit der Aufgabe gegründet wurde, Verbesserungen des Systems und nicht ein neues System vorzuschlagen, spielte ihre Rolle stark beeinflusst durch den Bericht von J. Quinley Adams über Gewichte und Maße in den USA, größtenteils jedoch im Dokument der brasilianischen Kommission.“ “ (MOREIRA, MASSARINI, 1997, S. 6).

Es ist interessant festzustellen, dass die Vereinigten Staaten das dezimale metrische System nicht eingeführt haben, obwohl sie im Laufe des XNUMX. Jahrhunderts das Dezimalsystem für Währungen übernommen haben. Die Diskussion war komplex, sowohl in Brasilien als auch weltweit. Während Cândido Batista das französische System in Brasilien verteidigte, sahen wir, dass eine Reihe von Interessen auf dem Spiel standen – vor allem ein heftiger Handelskrieg zwischen Frankreich und England. Wer auch immer das Normensystem dominierte, beherrschte Handel, Industrie und Wissenschaft, so glaubte man damals.

Cândido Baptista gründete im Rahmen der Modernisierungsinitiativen des kaiserlichen Staates ab den 1850er Jahren die Revista Brasileira, eine der ersten nationalen Initiativen, die sich der Förderung von Wissenschaft und Kultur im Land widmete, und war zu dieser Zeit Herausgeber . Die Zeitschrift zirkulierte zwischen 1857 und 1861 und umfasste wichtige Denker des Imperiums, wie unter anderem Frederico Leopoldo César Burlamarqui, Francisco Freire Alemão, Guilherme S. de Capanema und Francisco Varnhagen (MOREIRA, MASSARINI, 1997, S. 8). In gewisser Weise war es dieser Kreis von Intellektuellen und imperialen Politikern, der auf Gesetz Nr. 1.157 drängte. 1862 von 1875, wobei Brasilien eines der ersten Länder war, das die Internationale Meterkonvention unterzeichnete, die erst XNUMX ratifiziert wurde.

Cândido starb 1865, ohne dass das Gesetz, für das er so hart gekämpft hatte, von der kaiserlichen Regierung umgesetzt wurde. Das Gesetz hatte jedoch eine Laufzeit von zehn Jahren, die noch nicht abgelaufen war, und in den 1860er Jahren ergriff die Regierung, wie in den Bestimmungen des Gesetzes festgelegt, eine Reihe von Initiativen, die im ursprünglichen Artikel enthalten waren, um zu versuchen, das Messgerät zu einem zu machen Standardmaß. . Zwischen 1862 und 1866 wurde eine große Tabelle mit Wertumrechnungen erstellt und herausgegeben, die in verschiedenen Zeitungen in verschiedenen Städten des Landes veröffentlicht wurde – Jornal do Comércio veröffentlichte die Tabelle 1864 in Rio und Correio Paulistano im Mai in São Paulo 1865 oder A Coalição in Maranhão, um nur einige Beispiele zu nennen.^[IV]

Während die Diskussion über die Einführung des metrischen Systems in Diskussionen zwischen Abgeordneten, Senatoren, dem Kaiser und einflussreichen Männern am Hof ​​von Rio de Janeiro weiterging, zwang das tägliche Leben des Handels ein schnelleres Tempo bei der Verabschiedung von Maßnahmen. Es war notwendig, die im Hafen von Rio de Janeiro ankommenden Waren zu bestellen und zu besteuern. In der Sammlung statistischer Karten des brasilianischen Schifffahrtshandels zwischen 1842 und 1843 ist die Verwendung des metrischen Systems noch nicht erkennbar. Meistens werden die Waren tabellarisch mit ihrem Wert angezeigt, gefolgt von den darauf bezogenen Steuersätzen. Es wurden einige alte, damals aktuelle Maße verwendet, wie Arroba, Scheffel, Pfund, Milheiro, Garben und Zoll. Maßnahmen, die übliche portugiesische Standards mit englischen Maßen vermischten und seit der Eröffnung der Häfen im Jahr 1808 einen großen Einfluss auf den Handel im Allgemeinen in Brasilien hatten.

Zwischen 1846 und 1847 wurden in der Sammlung statistischer Handels- und Schifffahrtskarten des brasilianischen Reiches mit seinen Provinzen und dem Ausland Waren nach Klassen klassifiziert. Die erste Klasse bestand aus: lebenden Tieren; Fleisch und andere tierische Substanzen; Häute, Felle und andere Beute; Materialien und andere verschiedene tierische Produkte; Fisch und andere Fischereiprodukte. Die zweite Klasse bestand aus: Gewürzen; medizinische Arten und Medikamente; Mehle und Nudeln; landwirtschaftliche Nahrungsmittel und Produkte; Gemüse und Getreide; Holz und Brennholz; Strohhalme, Harze und andere pflanzliche Produkte. Die dritte Produktklasse wurde hergestellt aus: brennbaren Materialien; Metalle; Steine; andere mineralische Produkte und Materialien. Die vierte Klasse wurde gebildet aus: Rüstung; Schuhe; Spirituosen; verschiedene Erfindungen; Hardware; Lüster und deren Zubehör; Flüssigkeiten und Spirituosen; Steingut und Porzellan; Streicher im Allgemeinen; Mechanismen; produziert und versponnen; Heimtextilien und Einrichtungsgegenstände; Metallmünzen; Verschiedene Gegenstände und Utensilien; Tücher und andere Stoffe; Papier, Pappe und andere Artefakte; Parfümerien; verschiedene Industrieprodukte; Kugeln; Farben; Züge und Küchenutensilien; Damenbekleidung und Schmuck; Transportfahrzeuge und Verglasung.

Durch diese Klassifizierungen haben wir eine sehr ungefähre Vorstellung davon, welche Waren in den Hafen von Rio de Janeiro gelangten und wie die Produkte besteuert wurden. Viele von ihnen mussten gemessen oder gezählt werden, damit die Steuer erhoben werden konnte. Aber selbst zu dieser Zeit gab es noch keine U-Bahn. Eines der üblichen Maße war die Tonne, die sich auf jedes andere Maß beziehen konnte: Pfund oder sogar Kilogramm. Es ist nicht möglich, genau zu wissen, welche Maßnahme verwendet wurde. Ein weiteres damals übliches Maß war das Kanada, mit dem Flüssigkeiten wie Brandy, Wein oder Öl abgemessen wurden. Für die Fäden wurden Arrobas verwendet, wie Stöcke oder Schuhmacherfäden, für Fransen und Nähgarn war das Maß der Stock und für „Beutel mit Canhamaço und Unhöflichkeit“ wurden Pfund verwendet. Produkte wurden oft nach Einheiten gezählt, beispielsweise Tabletts, Schuhe, Hosenträger, Spiegel und Kronleuchter.^[V]

In den Jahren 1849–1850 waren der englische Einfluss und die portugiesische Tradition in den Handelstransaktionen und in den Waren, die im Hafen von Rio ankamen, noch immer präsent de Janeiro. Als Maßsysteme waren auch Ruten, Quintais, Fässer, Arroba, Pfund und Einheitsmaße üblich. Etwas mehr als 20 Jahre später ist aus der Statistik des Seehandels in Brasilien für den Zeitraum 1870-187 (SOARES, 1876), also nach der Verabschiedung des Gesetzes im Jahr 1862, ersichtlich, dass das metrische System im Handel aktuell ist Transaktionen, die für die Buchhaltung und verschiedene Waren verwendet werden, von Stoffen (in Kilo gezählt) über Getränke (in Litern) bis hin zu gesalzenem Kabeljau (in Kilo).

Die Diskussion über die Einführung des metrischen Systems war in dieser Zeit, zwischen den 1850er und 1860er Jahren, aktuell. Der Handel hatte nach dem End of Traffic Act von 1850 exponentiell zugenommen. Der Export war bis dahin der Finanzierung des Kaufs von Afrikanern vorbehalten“ (ALENCASTRO, 1997, S. 37). Die Waren kamen im Hafen an und wurden bald in der Stadt verkauft oder in andere Provinzen verbracht. Die Regulierung dieser Güter wurde unabdingbar. Überall am Hof ​​gab es zahlreiche Berufsschulen, von denen viele die Wissenschaft der Metrologie mit Umrechnungen, Tabellen und Berechnungen lehrten.

Metrologie wurde zum „Schulfach“, bevor sie zum Gesetz wurde. Am 23. Januar 1855 wurde Kaiser D. Pedro II. zusammen mit Pedro de Alcântara Bellegarde, Minister und Staatssekretär für Kriegsangelegenheiten,^[Vi] Er gründete eine Schule für die Ausbildung von Ingenieuren in der Armee, in der „militärische Doktrinen theoretisch und praktisch gelehrt werden“.^[Vii] Zu den Fächern, die jungen angehenden Ingenieuren in der Armee beigebracht wurden, gehörte die Metrologie, die an vierter Stelle stand, gleich hinter Arithmetik, elementarer Algebra und elementarer Geometrie. ^[VIII] Bellegarde war ein Enthusiast der exakten Wissenschaften und war selbst Autor eines Kompendiums zu diesem Thema, Mathematics Elementary, das ein Kapitel über Metrologie enthielt und auch in Form einer separaten Broschüre im Papier- und Buchladen in Angra e Irmão verkauft wurde in der Rua do Ouvidor, 85.^[Ix]

In kurzer Zeit, weniger als zehn Jahren, begannen öffentliche Ausschreibungen für bestimmte Regierungspositionen, vor allem solche im Zusammenhang mit der Armee und militärischen Funktionen, Messtechnik zu erfordern. Dies geschah beim Landvermesserwettbewerb, der am 12. März 1864 im Amtsblatt von Ceará veröffentlicht wurde.^[X] In der Ausschreibung verlangte das Programm von den Kandidaten Kenntnisse in der Metrologie, die die folgenden Themen abdeckten: das alte nationale Maßsystem, das französische metrische System und das englische metrische System. Eine sehr ähnliche Anzeige für die Auswahl von Landvermessern erscheint auch drei Jahre später, 1867, im Jornal de Victoria, Espírito Santo, am 18. Mai.^[Xi]

Im Laufe dieser Zeit war die Metrologie zu einer Wissenschaft geworden und wurde daher neben Geographie, Arithmetik, der portugiesischen Sprache und der Biologie als „Metrologie“ bezeichnet. Wie jede Wissenschaft hatte sie einen spezifischen Code für ihre Lehre, eine Reihe weiser Männer, die sich mit der Materie auskannten. In dieser Zeit begannen viele Zeitungen, neue Lehrbücher für Metrologie anzukündigen, mit der Begründung, dass für die Vermittlung dieses Fachs Bücher erforderlich seien.

Metrologiebücher mussten von Autoren geschrieben werden, die sich auf diesem Gebiet auskannten – Mathematikern, Physikern, Ingenieuren, Experten auf dem Gebiet der Zahlen und Berechnungen. Am Donnerstag, dem 21. August 1851, bewarb die Buchhandlung Casa do Livro Azul in der Rua do Ouvidor im Jornal do Comércio ein Metrologiehandbuch für 200 Réis.^[Xii] Am Sonntag, dem 25. März 1851, ordnete der Königliche Lesesaal die Veröffentlichung einer Art Kompendium seiner Werke zur öffentlichen Verbreitung im Jornal do Comércio an – unter den verschiedenen Bänden befand sich auch ein Metrologie-Handbuch.^[XIII]

So erschien am 17. Dezember 1862 eine Anzeige in der Zeitung A Coalição, in der die Leser dazu aufgerufen wurden, ein von João Antonio Coqueiro verfasstes und von Tipografia Progresso herausgegebenes Messhandbuch mit Sitz in São Luiz do Maranhão, Rua da Paz, n. 4, zu kaufen. 5. Die Ankündigung wurde mehrere Monate lang wiederholt, bis am 1864. März XNUMX der Verkauf des Buches selbst mit dem Titel Modern Metrology or Circumstantial Exposition of the Decimal Metric System angekündigt wurde.^[Xiv] Dies wird zu einem der wichtigsten technischen Messbücher des Kaiserreichs und wird mehrfach für verschiedene Zwecke und in verschiedenen Regionen verkauft. Und im Laufe der Jahre kaufte der kaiserliche Staat mehrere Bücher zur Versorgung von Abteilungen, Schulen und Bataillonen.

Gewichtsbrecher

Wenn das metrische System eine Wissenschaft war, bevor es zum Gesetz wurde, konkurrierte das Meter bei seiner Verabschiedung im Jahr 1862 immer noch mit anderen traditionellen Maßen wie dem Klafter, dem Yard, dem Arroba und dem Kanada. Zehn Jahre nach Inkrafttreten des Gesetzes, im Jahr 1872, stellte die Reichsverwaltung fest, dass die alten Maßnahmen vielerorts noch in Kraft waren, etwa auf freien Messen, Märkten oder im Handelsverkehr. Die Nichtumsetzung des Gesetzes bedeutete für den Staat Geschäfts- und Steuereinbußen. Auf diese Weise ist das Dekret Nr. 5.089 wurde am 18. September 1872 von Francisco do Rego Barros Barreto, Ingenieur, Berater des Kaisers und Politiker, dann Minister für Verkehr und Landwirtschaft, erlassen. Darin wurde das Gesetz von 1862 bekräftigt, das das metrische System im gesamten Staatsgebiet einführte, jedoch eine gesetzliche Frist für die Abschaffung der alten Maße festlegte – 1873.

Das Dekret war streng und bestand aus einem einzigen Absatz. „Bis zum letzten Tag im Juni 1873 werden die aktuellen Gewichte und Maße toleriert. Alle Waren, die ab dem 1. Juli des betreffenden Jahres zum Verbrauch abgegeben werden müssen, dürfen nur noch mit metrischen Maßen und Gewichten geliefert werden; Seitdem ist das derzeitige System vollständig verboten.“^[Xv] Dann wurden eine Reihe von Beschränkungen und Vorschriften für das metrische System eingeführt, die das alte System vollständig verbot: Die Gasmessgeräte wurden geändert (und auch die Art der Aufladung), Messgeräte wie „Aräometer und Alkometer“ wurden angepasst Das neue System müsste von den Inspektoren erwirtschaftet werden, ebenso wie alles andere, was verkauft wurde. So würden Gewichte und Maße, die nicht abgestempelt und verdient wurden, mit einer Geldstrafe belegt, wobei der Händler im ersten Fall mit einer zehntägigen Gefängnisstrafe und einer Geldstrafe von 10 $ und im zweiten Fall mit einer fünfzehntägigen Gefängnisstrafe und einer Geldstrafe von 15 $ rechnen müsste. Der Inspektor musste ein über 25-jähriger brasilianischer Staatsbürger sein, der die Mathematik- und Messtechnikprüfung bestanden hatte. Fehlen diese, wird ein Professor ernannt. Die Erhebungsgebühren würden weiterhin Teil der kommunalen Einnahmen sein und von der Kammer eingezogen werden. Die Kommunen würden die Regierung für die Kosten entschädigen, die für die Herstellung der Gewichte und Maße anfallen, die an die Städte geschickt würden.^[Xvi] 

Der Nordosten befand sich in einer langsamen Rezession, und die Preise für Zucker und Baumwolle fielen auf dem internationalen Markt. Es litt auch unter der starken imperialen Zentralisierung und den großen Besitztümern. Am Ende des Paraguay-Krieges im Jahr 1870, als der Versuch unternommen wurde, den kaiserlichen Staat neu zu organisieren, einschließlich der Durchführung einer Volkszählung, der Rekrutierung zum Militär und der effektiven Erhebung von Steuern, missfiel das Dekret von 1872 vielen Teilen der Gesellschaft. hauptsächlich im Landesinneren, in dem weiten Gebiet des Hinterlandes, das Maranhão, Pernambuco, Alagoas, Rio Grande do Norte, Paraíba und den Norden Bahias umfasste (MAIOR, 1978, S. 5-18). Fügte man diese Bedingungen mit dem Gesetz der Grundsteuer, der Messen und Märkte hinzu, waren die Voraussetzungen für einen großen Aufstand geschaffen.

Als das Dekret von 1872 der Bevölkerung, die jahrhundertelang nach kolonialen Bräuchen gelebt hatte, solch drakonische Bedingungen auferlegte, war die Einführung des metrischen Systems der Auslöser einer großen Revolte, die den Bruch der vom kaiserlichen Staat übermittelten Maßstäbe beinhaltete Niederbrennen von Notariatsbüros und Belästigung von Regierungsbeamten, die Messen und Märkte überwachten. Dieser Aufstand wurde als Quebra-quilos bekannt und fand zwischen 1872 und 1875 im nordöstlichen Hinterland statt.

Zu dieser Revolte gegen die Erhebung von Steuern und die Änderung der Maßnahmen kam ein religiöses Element hinzu. Das metrische System wurde von der Bevölkerung mit dem Einfluss der Freimaurerei in der kaiserlichen Regierung in Verbindung gebracht (LIMA, 2011). Die als böse angesehene Freimaurerei wurde zusammen mit der kaiserlichen Regierung ständig von Jesuiten angegriffen, die 1866 in die Region zurückgekehrt waren (MAIOR, 1978, S. 62-92). Obwohl Mitglieder des Klerus unterschiedliche Ansichten zum Weight Breaker hatten, betrachteten die meisten das metrische System als Teil böswilliger Freimaurerrituale und predigten in Kirchen gegen sie. „Der Kampf zwischen Jesuiten und Freimaurerei prägt im Jahr 1873 die Geschichte von Recife. Am 24. Mai ging nach einer Freimaurerkonzentration am Praça Conde D'Eu (heute Praça Maciel Pinheiro) eine hochrangigere Gruppe zum Colégio dos Jesuítas in der Rua do Hospício 323 und zerstörte dessen Einrichtungen“ (MAIOR, 1978). , S. 97). Das Ergebnis dieses Streits war, dass die Jesuiten – nachdem sich die Gefühle der Revolution beruhigt hatten – erneut aus dem Land deportiert wurden.

Die Diskussion um den Aufstand und die Einführung des metrischen Systems durchdrang damals die Gesellschaft. Mehrere satirische Lieder wurden vom Sertão und den Hauptstädten vorgetragen. Unten ist ein satirisches Lied, dessen Text anonym von Dr. signiert wurde. SP

Ich bin ein Kilo-Brecher, in Leder gehüllt
Aus abscheulicher Verachtung, wenn du mich hierher gebracht hast
Die Ohrfeige befleckt mein Gesicht
Das Seil, das Brett, wenn es mir schlecht ging
Auf bescheidenen grauen Haaren die stumpfe Schere
Von meiner Palette bleibt mir nur noch die Post
Frau und Töchter vergewaltigen unhöflich,
Die gesunden Tugenden – Ihr Schatz – allein.

Es gibt keine Rechte, Ausnahmen sind geflohen
In die Gesetze spucken illoyale Schurken;
Kinder, alte Leute, Krüppel, warte,
Mit jeder traurigen Uniform grausamer Eimer

Vergebens, barfuß, meine Frau und meine Kinder,
Von der Sonne bis zum Schein kommt Trauer:
Sie flehen um Hilfe: Gnade für so viele…
Aber jemand hat Angst vor seinen Tränen!

Und zum Kilobrecher, entehrt und verrückt
Es ist alles klein, wie viel Schande es tut
Wenn über den Diebstahl der Familie nachgedacht wird
Hier im Doppelpack, falls es dich mehr quält

Seine Frau sieht an der Spitze eine Schande
Für ihre Unterstützung entlarven sie alle vergeblich:
Erinnern Sie sich an die Töchter, die ohne Mutter blieben
Und sie wurden ausgeraubt ... wie verloren sie sind.

Tyrannen sehen so viel Elend!...
Weder Brechen noch Stechen noch Weh
Märtyrer, Verbrechen der Schwärze machen mich aus
Aber sagen Sie mir, ob Sie auch Eltern sind!

Die Ohrfeige befleckt mein Gesicht
Das Seil und das Brett haben mir wehgetan
Die abscheuliche, entehrte Familie der lieben Familie
Nimm mir das Leben... Ich bin beschämt gestorben.^[Xvii]

Auch andere Demonstrationen brachten den Gewichtsbrecher auf die Tagesordnung. Dies wird auch an den verschiedenen Zigarettenetiketten (siehe unten) deutlich, die in dieser Zeit in Recife im Umlauf waren. Die Etiketten lobten die Randalierer und karikierten diejenigen, die das Meter und das Kilo durchsetzen wollten – auf den Bildern oft als Provinzpräsident Henrique Pereira de Lucena identifiziert. Auf den Bildern sehen wir immer einen Mann in Kleidung, die Macht symbolisiert, mit Waffen in der Hand (einer Peitsche, einem Knüppel) und mit der Aufschrift „Kilo“ auf dem Zylinder, wobei die Behälter mit Maßeinheiten in der Figur gut sichtbar sind.

Zu den weiteren beliebten Manifestationen gehörten ein in Schwarz und Rot gestempeltes, sehr beliebtes Gepardenmuster, das lange Zeit als „Pfund brechender Gepard“ bezeichnet wurde, und einige Theateraufführungen zu diesem Thema, wie beispielsweise die, die am 13. Dezember 1874 stattfand An diesem Tag wurde die letzte Show des Jahres 1874 mit einer Reihe von Skizzen präsentiert, darunter „Tribulação e ventura“, „Derrota Jesuítica“, „Ein Konzert mit Rebaca und Drehorgel“ und anderen Attraktionen. Gleich zu Beginn hieß es in der Werbenotiz, dass die „Hymne an die Quebra-Quilos-Inflatoren“ gespielt werden würde. So wie in den Vereinigten Staaten antimetrische Gesellschaften ihre Hymnen komponierten und sangen, geschah hier etwas Ähnliches. Dieselbe Art der Ablehnung des metrischen Systems tauchte in antireligiösen und satirischen Shows im Landesinneren von Pernambuco auf und trug dazu bei, bei den Kilobrechern Gefühle der Revolte zu schüren (MAIOR, 1978, S. 197).

Nachdem der Aufstand beruhigt war, wurde das metrische System langsam in das tägliche Leben der brasilianischen Gesellschaft integriert. Maße wie das Meter und der Liter wurden in Schulen gelehrt, von der Regierung in öffentlichen Ausschreibungen angefordert, im täglichen Leben auf Messen und Märkten verwendet – und auch für die Steuereintreibung durch die Regierung verwendet. Die Geschichte seiner Einführung in Brasilien war lang und dauerte das ganze XNUMX. Jahrhundert, insbesondere während der Herrschaft von D. Pedro II. Der Widerstand gegen die Einführung der U-Bahn war in verschiedenen Teilen vielfältig und umfasste unter anderem einen komplexen Aufstand im nordöstlichen Hinterland sowie Scharmützel gegen die U-Bahn im Rest des Landes. Die Debatte durchdrang die Gesellschaft und verursachte Auswirkungen, die in der damaligen Presse messbar waren. Das Land verfolgte die globale Debatte, die ähnliche Auswirkungen auf viele andere Länder hatte.

Als die Republik ausgerufen wurde, war das Messgerät bereits in die Wissenschaft und den Alltag integriert, Schulen brachten Kindern bereits das metrische System bei und auch in Berufsschulen im ganzen Land gab es eine umfangreiche Literatur zu diesem Thema, der Metrologie. Dennoch sind in vielen Handelsgeschäften seit mehreren Jahrzehnten, auch heute noch, alte Maßstäbe erhalten geblieben.

*Joana Monteleone ist Postdoktorand am Department of History der USP. Autor, unter anderem von Urbane Aromen (Alameda).

Referenz

Andréa Slemian, Bruno Aidar und José Reinaldo de Lima Lopes (Hrsg.). Historisches Wörterbuch rechtswirtschaftlicher Konzepte. Sao Paulo, Alameda, 2021.

Bibliographie

primäre Quellen^[Xviii]

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Aufzeichnungen

[I] Einen schnellen Überblick über die Umsetzung des portugiesischen metrischen Systems finden Sie in der Studie, die zur Ausstellung 200 Jahre metrisches System in Portugal in Torre do Tombo veröffentlicht wurde: http://antt.dglab.gov.pt/exposicoes-virtuais-2/introducao-do-sistema-metrico-decimal-em-portugal/. Zugriff am: 4. 2018.

[Ii] Zur Beziehung der Royal Society zur Freimaurerei siehe die Website des Museum of London: http://freemasonry.london.museum/event/exhibition-freemasons-and-the-royal-society/ und auch Lomas (2003).

[Iii] Jean war der Bruder von Jacques Aragos, einem französischen Reisenden, der 1854 in Brasilien starb. Er war Wissenschaftler und später republikanischer Abgeordneter. 1848 wurde er vom 10. bis 24. Juni zum Marineminister und Premierminister ernannt. Als Wissenschaftler entwickelte er die Wellentheorie des Lichts.

[IV] Siehe die Zeitungen Jornal do Comércio im April 1865, Correio Paulistano im Mai 1865 und A Coalição im Jahr 1863.

[V] Website ansehen: http://memoria.org.br/pub/meb000000383/00001/00001003.pdfP. 20 30-.

^[Vi] Pedro de Alcantara Bellegarde wurde 1807 auf dem Schiff Príncipe Real geboren, das die portugiesische Königsfamilie nach Brasilien brachte. Er war der Patensohn von D. Pedro I. und machte Karriere in der Armee, als Brigadier und Ingenieur, aber auch als Lehrer und einer der Verantwortlichen des Nationalen Observatoriums. Er war eines der Gründungsmitglieder des Historischen und Geographischen Instituts (IHGB) und wurde als Kommandeur mit dem Kaiserlichen Orden von São Bento de Avis ausgezeichnet. Während dieser Zeit arbeitete er intensiv an der Schaffung des Pionierbataillons

^[Vii] Jornal do ComMErcio 4. Februar 1855, S. 1.

^[VIII] Siehe Jornal do Comércio vom 4. Februar 1855, S. 1.

^[Ix] Die Nachricht über Bellegardes Mathematiklehrbuch erschien in der Rio de Janeiro-Zeitung O Correio da tarde am 9. August 1855, S. 4. XNUMX.

^[X] Amtsblatt von Ceará am 12. März 1864.

^[Xi] Victoria-Zeitung, Espírito Santo, 18. Mai 1867.

^[Xii] Siehe Jornal do ComMErcio vom 21. August 1850, S. zwei.

^[XIII] Jornal do ComMErcio vom 25. März 1852.

^[Xiv] Siehe die Zeitung A Coalition vom 17. Dezember 1862, 20. Dezember 1862, 26. März 1863, 29. Juli 1863 und 5. März 1864.

^[Xv] Dekret Nr. 5.089 vom 18. September 1872.

^[Xvi] Alle Informationen sind im Dekret Nr. enthalten. 5.089 vom 18. September 1872.

^[Xvii] Lied gespielt.

^[Xviii] Eine Liste der im Internet verfügbaren Primärquellen finden Sie unter: https://dicdireco.weebly.com/