von NATHÁLIA MENEGHINE*

Zwischen möglichen Texturen und falschen Kriegen

Zunächst übernimmt ein Lehrer die Aufgabe, das von der Menschheit gesammelte Wissen zu vermitteln, die Geschichte zu vermitteln und einen Faden zwischen Vergangenheit und Gegenwart zu weben. In diesem Zusammenhang ist es die Aufgabe, die Tradition zu bewahren, damit wir nicht bei jeder Generation „von vorne beginnen“ müssen. In diesem Akt provoziert es die Entstehung der Zukunft in artikulierter Weise mit unseren Entscheidungen als Gesellschaft in der Gegenwart.

Aus dieser Perspektive ist die Funktion der Bildung auch die der Zugehörigkeit, der Einfügung des Subjekts in die Kultur, die es ihm ermöglicht, Merkmale der Identifikation mit dem anderen zu erkennen, Raum für Unterschiede zu schaffen und seinen eigenen Platz in der Welt zu schaffen.

In diesem Sinne ist Bildung ein liebevoller Akt. Wer sich für diesen Job anbietet, vermittelt etwas von sich selbst, von seiner Stellung im sozialen Band. Ihnen werden nicht nur Formeln und Grammatik beigebracht, sondern auch, wie Sie mit Ihrem eigenen Wissensdrang umgehen können.

Ohne einen pädagogischen Bezug geht das nicht. Außerhalb dieser Schleife ist kein Lernen möglich. Und eine pädagogische Bindung zu knüpfen, ohne Stimme, ohne Körper, ohne hinzusehen, hat eine gewisse Dimension des Unmöglichen. Doch gerade durch unseren Wunsch als Lehrer zu vermitteln haben wir neue Strategien erfunden, damit unser Wort in Kraft bleibt, dass Unterricht und Weitergabe funktionieren und unsere Schüler über die unterschiedlichsten und kreativsten Zugangswege erreichen.

Ende letzten Jahres las ich in einer Zeitung aus Rio Grande do Sul einen Text von Professor Jeferson Tenório, in dem er textlich feststellte: „Lehrer sind der letzte Schützengraben gegen eine unkultivierte und barbarische Gesellschaft“. Er hat Recht. Seitdem ist dies noch deutlicher geworden. Und unser Leben, wie auch das des Großteils der brasilianischen Bevölkerung, wird schwieriger.

Was im Raum eines Klassenzimmers passiert, ist nicht ersetzbar. Es fehlt uns also viel. Es ist ein riesiger Hohlraum eingebaut. Es gibt keine Möglichkeit, diesen Realwert zu puffern. Das sollte es auch nicht.

Die Schule ist nicht aus dem Leben und kann es auch nicht sein. Wir sind uns der Schwierigkeiten und Verluste bewusst, die uns die Pandemie mit sich bringt, aber wir legen angesichts dieser Schwierigkeiten unsere Arbeit nicht lahm. Gerade durch die Erkenntnis dieser Schwierigkeiten haben wir auch neue Wege zur Aufrechterhaltung der Bildungsbindung gelernt, sodass das Lernen weiterhin stattfindet, auch wenn es nicht ideal ist. Im Übrigen finden sie immer außerhalb dieses Bereichs von Idealen statt: Lernen wird durch Verlangen vermittelt und ist daher in gewissem Maße auch transgressiv.

Im Bewusstsein, dass unsere Arbeit das Subjekt in die Kultur einfügt, an Traditionen erinnert, das Subjekt begehrenswert macht und so die Zukunft unserer Gesellschaft schafft, sind wir uns der Dichte unserer Verantwortung bewusst. Aus diesem Grund geben wir auch außerhalb des persönlichen Treffens nicht auf zu arbeiten und wetten darauf, dass etwas von uns unsere Schüler erreicht und ihnen die Nachricht gibt, dass wir diesen Wunsch, ihn weiterzugeben, unterstützen.

Für sichere Kriterien für die Rückkehr zum Präsenzunterricht liegt es an uns, uns in dieser Angelegenheit dem Wort der Behörden zu beugen. Das ist übrigens auch eine der wichtigen Vermittlungen, die wir unseren Schülern schulden: die Erkenntnis unserer Grenzen, dass wir nicht alles wissen, und auch aus diesem Grund müssen wir uns mit uns selbst auseinandersetzen und auch das Wissen anderer anerkennen wenn sie nicht unseren persönlichen Wünschen entsprechen. Dies wird ihnen helfen zu verstehen, dass die soziale Bindung narzisstische Verzichte, Verhaltensrichtlinien und Übungen zur Alterität erfordert.

Schule und Familie gehören sicher nicht zusammen. Das bedeutet jedoch nicht, dass wir bedenken müssen, dass die Verantwortung für Bildung uns nicht auf die entgegengesetzte Seite stellt, wie uns manche Auflösungsreden überzeugen wollen. Es gibt grundlegende Treffpunkte zur Annäherung, damit wir uns unterhalten und den Kindern, Jugendlichen und jungen Menschen, die wir betreuen, eine dialogischere Sicht auf die Gesellschaft bieten können.

Wenn Lehrer das letzte Hindernis gegen Barbarei sind, sind Familien das erste. Es macht keinen Sinn, dass sich diese Funktionen gegenseitig antagonisieren. In diesem Moment besteht das gemeinsame Risiko, dem wir gegenüberstehen, nicht im Verlust des Schuljahres, sondern im Zusammenbruch der Zivilisation.

Das Risiko besteht darin, dass die Barbarei vorübergeht und sich durchsetzt, während diejenigen, die eine Barriere errichten sollten, ihre Schutzschilde gegeneinander wenden und Krieg führen.

* Nathália Meneghine Sie ist Psychologin, Psychoanalytikerin und Lehrerin.