von ANTONINO INFRANCA*
Kommentare zum neu erschienenen Buch von Pasquale Serra
Ich studiere den argentinischen Populismus ist der Titel von Pasquale Serras Buch, das der Inkarnation des argentinischen Populismus, dem Peronismus, gewidmet ist, der wiederum eine Variante, die berühmteste, des lateinamerikanischen Populismus ist. Der Mythos von Evita Duarte de Perón, der jungen und schönen Frau von Juan Domingo Perón, trug entscheidend zur Berühmtheit des Peronismus bei; eine Frau, die mit ihrer Schönheit, ihrer Eleganz und ihrer leidenschaftlichen Rhetorik die Massen der hemdlosen Argentinier viel mehr begeistern konnte als ihr eigener Ehemann.
Das war die Zeit für Kundgebungen auf überfüllten Plätzen wie der Plaza de Mayo oder Kongressplatz in Buenos Aires oder Piazza Venezia in Rom, soweit es Mussolini betrifft. Aber Pasquale Serra möchte klarstellen: Der Peronismus war kein Faschismus. Ich stimme ihm voll und ganz zu, obwohl andere ernsthafte Gelehrte wie Organski argumentieren, dass der Peronismus die erfolgreichste Form des Faschismus war.
Serra argumentiert, dass das europäische politische Denken und der Peronismus eine lange Zeit lebten Nichtübereinstimmung, ein gutes Wort aus dem argentinischen Spanisch, das auf ein „verpasstes Treffen“ hinweist. Bezüglich der Zitierung dieses argentinischen Wortes, das in den Worten des Tangos so zentral ist, übe ich eine freundliche Kritik an Pasquale Serra: Es wäre besser gewesen, die im Buch enthaltenen Zitate aus dem Spanischen zu übersetzen.
Im Gegenteil glaube ich, dass die Kenntnis, ob der Peronismus eine Form des Faschismus war, eher eine eurozentrische Auffassung von Politik als ein „verpasstes Datum“ offenbart. Europäer oder Intellektuelle aus dem Zentrum (Europa, Vereinigte Staaten und Japan) interpretieren jedes politische, soziale, wirtschaftliche oder kulturelle Phänomen mit ihren eurozentrischen Kategorien und können sich dieser Denkweise nicht entziehen, was ihre Unfähigkeit zeigt, die globalisierte Welt zu interpretieren.
Jedes Phänomen in der außereuropäischen Welt bzw. der peripheren Welt muss in eurozentrische Kategorien zurückgeführt werden, und der Faschismus kommt dem Peronismus am nächsten. Aber es gibt einen enormen Unterschied zwischen den beiden politischen Phänomenen; Pasquale Serra weist darauf hin, indem er es aus der Analyse von Gino Germani ableitet, einem wichtigen argentinischen Soziologen italienischer Herkunft. Pasquale Serra schreibt: „Für Germani war der Peronismus wirklich in der Lage, der Arbeiterklasse echte Antworten zu geben, die zum ersten Mal Rechte und Würde sowie ein gewisses Maß an konkreter Freiheit erlangte.“
Gino Germani hielt den Peronismus für eine Diktatur, aber in Wirklichkeit handelte es sich um eine atypische Diktatur im Vergleich zu typischen europäischen Diktaturen: Perón wurde immer in regelmäßigen Wahlen gewählt, er gab den argentinischen Arbeitern einen Sozialstaat mit vielen Streikrechten, er führte die Scheidung ein, Fünfjahres-Wirtschaftspläne. Auch Gino Germani argumentierte mit eurozentrischen Kategorien. Serra stellt fest, dass „für Gino Germani der Populismus […] ein Problem der Demokratie ist, für Ernesto Laclau hingegen deckt sich der Populismus […] völlig mit der Demokratie selbst, mit einer radikalen Form der Demokratie“. Ernesto Laclau war ein in Argentinien geborener Philosoph, der jedoch in mehreren Ländern lebte.
Heutzutage ist Populismus ein geografisches Problem: In Argentinien ähnelt der Peronismus eher dem, was Ernesto Laclau dachte. Während es sich im Zentrum tendenziell um ein konservatives, wenn nicht sogar autoritäres politisches Phänomen handelt, siehe Donald Trump oder Victor Orbán. Das Volk selbst muss definiert werden, und hier kommt uns Antonio Gramsci zu Hilfe: „historischer Block der Unterdrückten“. Es besteht also kein Zweifel daran, dass die Unterdrückten nicht die Nutznießer des Centro-Populismus sind, wohingegen sie vom Peronismus profitierten. Es ist schwierig, ein „Volk“ zu identifizieren. Wenn wir den Begriff „Volk“ verwenden, laufen wir Gefahr, in Rassismus zu verfallen, wie es Orbán tut.
Es gibt populäre Bewegungen wie die Jugend der Freitags für die Zukunft, aber es sind Bewegungen von unten, die auf freier Teilnahme basieren, nicht auf einer Identität, die vom anderen kommt, wie die politische Theologie meint, typisch für die argentinische Kultur, und wie Serra zusammen mit der Fähigkeit dieser Kultur, sich selbst zu regenerieren, beobachtet; Meiner Ansicht nach ist die Regenerationsfähigkeit auf den Ursprung Argentiniens selbst zurückzuführen: ein Komplex von Individuen aus verschiedenen europäischen Nationen, die die wenigen indigenen Überlebenden der Eroberung assimilierten.
*Antonino Infranca Er hat einen Doktortitel in Philosophie von der Ungarischen Akademie der Wissenschaften. Autor, unter anderem von Arbeit, Individuum, Geschichte – der Arbeitsbegriff bei Lukács (Boitempo).
Tradução: Juliana Hass.
Referenz
Pasquale Serra. Ich studiere den argentinischen Populismus. Rom, Rogas Edizioni, 2022, 921 Seiten.
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