von HOMERO SANTIAGO*

Vorwort zum kürzlich erschienenen Buch „Cruspian Writings or Memories of the Green House“, zusammengestellt von Gustavo Salmazo

Durch die Campus Von Butantã, dem größten an der Universität von São Paulo, kommen täglich unzählige Menschen vorbei. Zehntausende Studenten und Doktoranden, die ihre Kurse absolvieren werden; von Professoren und Mitarbeitern, die die enorme Wissens- und Forschungsstruktur bewegen, die in Klassenzimmern, Labors und Büros verkörpert ist; von Menschen, die sich in den Krankenhäusern und Kliniken der Universität behandeln lassen, ihre Museen und Bibliotheken besuchen oder einfach die breiten Alleen nutzen, um Abzweigungen zu machen und den angrenzenden Staus zu entkommen. Es ist eine Welt, oder vielmehr eine echte Stadt; daher die Campus üblicherweise und offiziell als „Universitätsstadt“ bezeichnet werden.

Neben dieser Menschenmenge, die je nach Aufgaben und Bedürfnissen täglich durch die Universitätsstadt pendelt, gibt es eine weitere Gruppe von USP-Studenten, die zwar auf dem Campus studieren und forschen, aber das Universitätsklinikum, die Rundschreiben, die Restaurants und alles andere nutzen geht da nicht vorbei, da mora. Sie sind die Autoren dieser Arbeit. Cruspianos und Cruspianas, Bewohner des Wohnkomplexes der Universität von São Paulo, dem Crusp, der sieben Blöcke mit sechs Etagen und etwa 60 Wohnungen mit jeweils mindestens drei offiziellen Bewohnern umfasst. Nicht zu Hause zu sein oder, im positiven Sinne, zu Hause zu bleiben, prägt die Studienerfahrung und das Leben selbst im wahrsten Sinne des Wortes zutiefst und besonders, denn man kann nicht an einem Ort leben, ohne diesen Ort zu erleben und sein Leben von ihm geprägt zu haben.

Vielleicht kam von dort die Idee, die diesem Buch zugrunde liegt und seine Originalität ausmacht. Wie in der Präsentation des Veranstalters erklärt, begann alles mit einer Bitte an die Crusp-Bewohner: Texte, die, ohne Kompromisse bei vordefinierten Themen, Daten oder Formaten einzugehen, diese „eigene Identität“ zum Ausdruck bringen könnten, „ob es Ihnen gefällt oder nicht“, stellt die Erfahrung dieser Studierenden dar, die „an der Universität leben, studieren, arbeiten und leben“. Das Ergebnis ist ein sehr vielfältiges Bild, das der Leser schnell zu schätzen wissen wird. Manchmal wird über Crusp gesprochen, manchmal wird es überhaupt nicht erwähnt; Verschiedene Belange treffen aufeinander, manchmal konvergieren sie mit Studien, Arbeit, der Landschaft und den physischen Bedingungen der Gebäude; Wir entdecken Freundschaften, Sorgen, Unzufriedenheiten und Freuden, unmögliche Träume wie Wäschereien und Küchen, die regelmäßig funktionieren.

Nachdem ich einige Jahre in Crusp gelebt hatte, weckte die Lektüre unweigerlich Erinnerungen und erwies sich bald als voreingenommen. An manchen Stellen erlebte ich bekannte Situationen noch einmal, an anderen nicht; Bestimmte Wörter, die man anderswo liest, würden einem nicht weit bringen, hier erhielten sie bestimmte Konnotationen entsprechend der Semantik des Ortes: „Gast“ ist jemand, der in einer Wohnung wohnt, ohne der Hauptbewohner zu sein; „Tablett“ bezieht sich auf das zentrale Restaurant, das „Tablett“, das mehr oder weniger zwischen den Wohnblöcken verkrustet ist und für Cruspians lebenswichtig ist (daher die Anmut des Verses: „Ich liefere mich auf einem Tablett und von innen nach außen“); Mit dem Begriff „Coseas“, der Koordination, die einst den Komplex verwaltete, geht das Gefühl der Ambivalenz einher, was je nach Anlass und manchmal gleichzeitig Lösung oder Problem bedeuten kann.

Auch Erinnerungen häuften sich. Die Not der Monate vor Crusp, in denen man in den Unterkünften unter dem Cepeusp-Stadion lebte, die lange Besetzung von Block D, der damals noch nicht in das Wohngebiet des Komplexes integriert war, die unzähligen Wohnungswechsel; die Freunde, die täglichen Entdeckungen, das volle Erleben des universitären Geländes, die Angst um die berufliche Zukunft, als der Abschluss des Studiums näher rückte. Auf Wiedersehen – warum nicht? Es ist wahr, dass der Abstand der Jahre die Kraft hat, die Erfahrung zu filtern, manchmal bis hin zur Vergoldung. Dennoch muss es nicht sofort vom kritischen Sinn abgelehnt oder im Zeichen beschämter Naivität erlebt werden. Wäre es übrigens möglich, dieses erneute Experimentieren mit der alten Erfahrung, die vergangen ist, abzulehnen? Das glaube ich nicht. Und ich sage das gerade deshalb, weil es mir wahrscheinlich erscheint, dass es noch nicht ganz vorbei ist, so wie Cruspianer und Cruspianer nicht vergehen, sie leben.

Ich habe oft den gleichen Witz von verschiedenen Leuten gehört: „Du verlässt Crusp, Crusp verlässt dich nicht.“ Ich habe nie darauf geachtet, was gesagt wurde, und deshalb wusste ich nicht, wie ich jedes Mal erklären sollte, was mit solchen Worten gemeint war. Als ich jedoch die Texte in diesem Buch las, fühlte ich mich manchmal zu dem Satz zurückgezogen und grübelte unkontrolliert über seine Bedeutung nach. Was kommt schließlich nicht aus uns heraus, wenn wir Crusp verlassen? Was bleibt und vergeht nicht? Irgendwie schienen diese witzigen Worte plötzlich eine tiefgründige Voraussetzung zu beinhalten, und so begannen sie mir einen Hinweis zu geben: Es geht darum, den Übergang vom Leben in Crusp zu einem Leben in Crusp zu verstehen sehen was sich hauptsächlich nach dem einschleicht sein verblasst. Eine Art zu sein.

Die Idee ist verlockend und wir müssen den Riegel nicht einmal zwingen, indem wir eine starre Cruspian-Essenz zubereiten. Es genügt zu verstehen, dass die Erfahrung bei Crusp, beginnend mit den materiellen Bedingungen, nach und nach in den Körper eindringt und den Geist leitet, bis jeder einzelne se fühlen, in klarem Erkennen, das Gleiche teilend Lebensweise. So wie Hegel sagte, dass die Zugehörigkeit zu einem bestimmten Staat aus einer Art spiritueller „Muttermilch“ entstamme, die wir tranken, ohne es zu merken, so begann diese Zugehörigkeit zu Crusp nicht mit den ersten Schlucken dieser Milch, die es in den 90er Jahren gab noch auf dem Tablett serviert?

Ich weiß nicht, ob es eine bestimmte Cruspian-Lebensweise gibt. Ich beschränke mich darauf zu sagen, dass dieses Buch angesichts des Plans, der seiner Vorbereitung zugrunde lag, ein guter Ausgangspunkt für eine Untersuchung des Themas ist. Bezeichnenderweise wird hier keine Geschichte des Wohnkomplexes vorgeschlagen, der seltsamerweise nur sehr wenig in Erscheinung tritt, außer als Landschaft oder Lebenshorizont; Auf den folgenden Seiten werden die Kämpfe, die Crusp, wie wir es heute kennen, im Laufe der Zeit geformt haben, nicht episch dargelegt; Texte unterscheiden sich manchmal diametral in Stil, Form, Qualität und Inhalt. Was das Material eint, ist in erster Linie das, was der Veranstalter die „Intention des Ortes“ nennt, und für mich scheint es Ausdruck dessen zu sein, was man auch eine Lebensweise nennen kann: das Handeln des Ortes, wenn auch nicht offen thematisiert, in jedem; das Handeln der Bewohner, die durch die Intention des Ortes (im phänomenologischen Sinne wird er zum intendierten Inhalt bestimmter Geisteszustände) ihre eigenen Spannungen auf ihn übertragen. Insbesondere eine Passage in diesem Buch symbolisiert mit bewundernswerter Präzision diese Wechselwirkung, die die Grundlage des Cruspian-Lebens bildet: „Einige sagen, es sei der Ort, andere, es seien die Menschen. Es gibt immer noch diejenigen, die sagen, dass wir den Ort schaffen … und umgekehrt. Ich weiß es nicht ... ich weiß nur, dass es so ist.“

Bilder aus dem Cruspian-Leben

Aus diesem Blickwinkel offenbart sich eine komplexe und lebendige Reihe von Bildern des Cruspian-Lebens. Einige sind wunderschön, andere überraschend; Es gibt diejenigen, die sich bewegen, diejenigen, die empören. Wie bereits angedeutet, ist ein bemerkenswerter Aspekt, denn im Gegensatz zu dem, was man von einem Buch dieses Genres erwarten würde, ist, dass ein Crusp frei von Mythologie entsteht, viel mehr im Erdgeschoss, als viele es sich vorstellen oder sich das wünschen; Nicht einmal ihre Übel spiegeln andere im ganzen Land wider, und obwohl sie an die feine Blüte der Intelligenz unserer besten Universität grenzt, steht sie in perfekter Harmonie mit der atavistischen Ungleichheit der brasilianischen Gesellschaft. Crusp sei die „Peripherie des USP“, legt eine scharfsinnige Analogie nahe, an die im Buch erinnert wird; und wie uns die Racionais MCs lehren: „Peripherie ist überall Peripherie.“ (In Klammern möchte ich Sie daran erinnern, dass das Grundlegende Überleben in der Hölle, von 1993; Ich traf ihn und hörte ihn ausführlich bei Crusp, und ich bin mir sicher, dass ich allein dadurch, dass ich dort lebte, diese Chance hatte, zu einer Zeit, als das Internet für normale Menschen nicht zugänglich war und Nachrichten außerhalb der großen Medien von Mundpropaganda abhingen; Wenn man bedenkt, dass diese Arbeit heute beispiellose Anerkennung gefunden hat und sogar in die Unicamp-Aufnahmeprüfung aufgenommen wurde, ist es notwendig, den kritischen Scharfsinn von Cruspian Ears anzuerkennen.)

Nun, jede Peripherie, egal welche, wird sehr phantasiert, besonders von denen, die sie nicht kennen. Bei Crusp wäre es nicht anders, und auch er ist in einer kleinen Fantasie verstrickt, die oft nur dazu dient, ihn zu misshandeln. Uspianer, die noch nie einen Fuß auf die Blocks der Gruppe gesetzt haben, schwören, dass dort die Partys endlos sind und alles Sex, Drogen usw. ist rock and roll, wenn nicht sogar schamlose Landstreicherei – Bilder, die sogar einem ehemaligen USP-Studenten in den Sinn kommen könnten, der zum Leiter des Bildungsministeriums ernannt wurde, um die Quintessenz dessen zu charakterisieren, was er die „Probleme“ des Universitätslebens nannte. Vorurteile, diese Leichtigkeit, die Unwissenheit umgeht, offenbaren sich und werden besonders irritierend in der Unfähigkeit vieler, sogar Lehrer (wie in einem der Texte offenbart), das Grundlegendste zu verstehen: Cruspianer leben in Crusp.

Sie kommen und gehen nicht, sie bauen keine Wohnungen Kellner des Geistes, denn dort ist sein Zuhause und der Aufenthalt dort, auch im Urlaub, ist für ihn materiell von grundlegender Bedeutung und bildet die Grundlage seiner Lebensweise. Tatsächlich halte ich diesen Aspekt für so wichtig, dass ihr Unverständnis die Hauptursache für das psychische Leid einiger Kollegen war, die ich traf: Sie versuchten, ein Doppelleben zu führen und kehrten jedes Wochenende oder jeden langen Urlaub in ihre alte Heimat zurück , die sich dem Crusp widersetzten – auf die Frage „Wo wohnst du?“ antworteten sie: „Ich lebe an einem solchen Ort, vorerst bin ich in Crusp.“ Es war, als lebten sie auf der Durchreise; Sie erkannten nicht die Notwendigkeit, das Sein zum Sein zu verdünnen, und die Fortsetzung des Kampfes zwischen den Verben verschlimmerte das Unbehagen.

Die Legenden rund um die Crusp verschonen nicht einmal die Cruspianer, die sich bestimmte Bilder von sich selbst machen, die nicht der Realität entsprechen. Während einige die Cruspianer im Wesentlichen als locker betrachten, stellen andere sie als Subjekte eines Experiments im kollektiven und libertären Leben dar, das das Prodrom einer Wer-weiß-welchen-Revolution bilden würde. Manchmal übertreiben sie die Probleme des Ortes, manchmal machen sie ihn immun gegen sie. Wie oft hat man zum Beispiel gehört, dass „in Crusp die Polizei nicht reinkommt“? Eine Illusion, die durch ein wunderschönes Foto, das diesen Band illustriert, völlig widerlegt wird: Eine Gruppe uniformierter Militärpolizisten betritt den Komplex; die Gesten ähneln denen eines Einbruchs in feindliches Gebiet: Sie schleichen sich in Formation an, einer schützt sich mit seinem Schild, ein anderer streckt sein Bein aus und richtet seine Waffe hoch, vielleicht auf der Suche nach Scharfschützen; Dennoch fällt über ihre Köpfe nur das Licht einer banalen Straßenlaterne, in die sie sich augenblicklich verwandelt Fokus szenografisch.

Tatsache ist, dass Crusp nicht vor Polizeigewalt geschützt ist, ebenso wenig wie die allgemeine Bevölkerung, mit den üblichen Ausnahmen. Die „Cruspian-Gemeinschaft“ (ich verwende hier einen Ausdruck konstant) hat einen Großteil der gewöhnlichen Existenz aller anderen. Dort finden wir Typen, Gewohnheiten, Lebensweisen, die sich nicht so sehr von denen in anderen Wohneigentumswohnungen unterscheiden: diejenigen, die arbeiten, diejenigen, die studieren, diejenigen, die beides tun und diejenigen, die keines von beidem tun; freundliche Nachbarn, Menschen, die sich nicht trauen, im Aufzug einen guten Morgen zu sagen; wilde Partys und diskrete Zusammenkünfte; Bibellesegruppen, Leute, die fernsehen; jung, alt, Kinder, Väter, Mütter, Kinder, verheiratet, Single. Diese gewöhnliche Dicke des Cruspian-Lebens, einmal von der kleinen Mythologie befreit, kommt in Versen zum Ausdruck, die ihre Bedeutung nicht verlieren und einen anderen Ort als Horizont haben: „Aber nach und nach ließ ich mich nieder, fand einen Ort zum Bleiben, / ich machte auch.“ ein paar Freunde, gute Leute, mit denen man reden kann.“

Es muss sehr deutlich gemacht werden, dass dies kein Nachteil ist, im Gegenteil. Crusp ist ein Hauch von Leben in einem Raum, der alles andere als einladend ist: „… die Universitätsstadt, was ist das für ein Ort? Alles unwirtlich, unzusammenhängend, fern, wenn man die Bäume wegnimmt, bleibt ein riesiger Parkplatz (…) Wie Brasília, der große Traum, der nie wahr wird…“. Ehrlich gesagt kam es mir nie in den Sinn, diese wohlbegründete Metapher auf die Geographie der USP anzuwenden (ein riesiger Parkplatz!), aber mit etwas Vorbehalt stimme ich der Bewertung und auch der Erinnerung an die Hauptstadt des Landes eher zu. Es wird oft gesagt, dass die Universität für die Gesellschaft geschlossen sei. Zu Unrecht, denke ich, denn es hat in vielerlei Hinsicht das Gesicht des Landes. Und das ist nicht verheißungsvoll.

Bleiben wir bei diesem Beispiel Campus Butantã und denken wir über seine geografische und strukturelle Einbettung nach; Wir haben einen kleinen Ausschnitt dessen, was wir als Nation sind, und in diesem Sinne ist die Verbindung zur Bundeshauptstadt chirurgischer Natur. Nicht, dass die Universitätsstadt unbedingt hässlich wäre, genauso wenig wie Brasília. Ich schätze das sogar, im Vergleich mit anderen Felder Im Schatten der Diktatur entstanden, ist die in São Paulo nicht schlecht. Die Universitätsstadt hat zwar hässliche Gebäude, aber mit einer Hässlichkeit, die im Allgemeinen weniger auf mangelnden ästhetischen Geschmack als auf durch die Umstände bedingte Improvisationen zurückzuführen ist; In einigen Fällen geschieht dies durch bewusstes Design, wie im Fall von Einheiten, die irgendwann einmal Einkaufszentren nachahmen wollten. Selbst das Gebäude des jetzigen Pfarrhauses (das wir zu meiner Zeit als Cruspianer das „alte Pfarrhaus“ nannten), das normalerweise als solches eingestuft wird, würde ich nicht einmal als schrecklich bezeichnen; Es ist banal, ein gewöhnliches Bürogebäude, das im Laufe der Zeit durch die Exzesse des Pfarrers und schließlich durch die Abschottungswahn hässlich geworden ist, aber es ist eine Plage, die Universitätsstudenten ebenso betrifft wie Brasilianer – es erstaunt mich immer wieder, klein anzukommen Städte mit 30.000 Einwohnern, deren Häuser alle elektrifiziert sind, oder in den Großstädten Menschen treffen, die in Vierteln leben, in denen die Kriminalitätsrate ähnlich hoch ist wie in Brüssel, und die sich trotzdem überall Kameras und Käfige an den Eingängen ihrer Gebäude wünschen.

Das vielleicht größte Problem liegt tatsächlich in der Monumentalität der Universitätsstadt in Brasília, die dazu dient, Leben zu meiden. Letztendlich hat der Ort keinen menschlichen Maßstab. Es muss geplant gewesen sein, alle Unterrichtseinheiten voneinander zu distanzieren, das Gehen zu erschweren, die Konversation zu behindern, das Zusammenleben einzuschränken; Wenn man die Geschichte seines Einsatzes kennt, wird das nicht absurd klingen. Dann wäre es so gewesen CampusEigentlich von Anfang an als riesiger Asphaltgarten konzipiert? Nur für den Fall, nur für den Fall, die Zeit hat es geschafft. Man fährt mit dem Auto und auf der kleinsten freien Fläche werden bald Schranken aufgestellt, um einen neuen Parkplatz zu bauen; Sie haben die U-Bahn in einiger Entfernung verlassen, die Infrastruktur für Busse ist unecht; Es gibt Gebäude, die wie Einkaufszentren aussehen, überall sind Zäune. Die Universität ist das Gesicht Brasiliens. Es ist eine Schande.

Aus diesem Grund – und so komme ich zum Schluss zurück – schien mir Crusp immer von vitalem Atem durchdrungen zu sein. Es ist einer der seltenen Orte in der Universitätsstadt, an dem man leicht Leute trifft, die den langen zentralen Korridor entlanggehen und das Restaurant besuchen. Die Trivialität der menschlichen Routine bewahrte Crusp glücklicherweise vor der symbolischen Brutalität der Campus, da die Menschen dort leben, leben, und es könnte nicht anders sein. Das Set hat sogar malerische Aspekte, wie jeder Ort, der von Menschen geschaffen wurde und nicht für Autos und Denkmäler.

Wer hat schon Lust, hier herumzuschnüffeln? Google Earth (was ich offensichtlich erst herausgefunden habe, nachdem ich dort weggegangen bin) wird einen wichtigen Hinweis sammeln, der durch die städtische Besetzung entstanden ist. Wenn einerseits die beklagten Verse richtig sind: „Ich schaue aus dem Fenster auf den Rand / Ich sehe wenig oder fast nichts“; Andererseits blickt Crusp genau an der Stelle auf die Schnellstraße, wo der Asphalt zwischen zwei Wasserkanälen, dem Pinheiros-Fluss und der USP Olympic Lane, wurmstichig wird, was auf diese Weise Autos in die Enge treibt – das Bild wird dafür nicht stark genug sein etwas vom großen Parkplatz abheben? Einmal hatte ich die Gelegenheit, Crusp von der Spitze eines Gebäudes in Vila Madalena aus zu sehen. Er ist wunderschön, wo er ist. Darüber hinaus birgt es Poesie. Wenn man aus dem Fenster schaut, sieht man auf der Kruppe der Blöcke A und B, wenn der Sichtwinkel frei von Hindernissen ist und vor allem, wenn sie sich in den höheren Stockwerken befindet, rechts und links den Paulista-Hügel, wie in einem anderen hier vorliegenden Text beobachtet , „der Pico do Jaraguá: höchster Punkt der Metropole“.

Dieses Detail überraschte und faszinierte mich eine Zeit lang, dank der Erinnerung an einige Verse von Mário de Andrade in dem fesselnden Gedicht „Wenn ich sterbe“. Der Dichter ahmt das Ritual des Teilens des Ochsen nach, das er auf seinen Streifzügen durch das Land entdeckt hat, und gibt Anweisungen über die Bestimmung jedes Teils seines Körpers, damit dieser eine präzise Funktion erfüllt. Obduktion. Die Füße vergraben sich in der Rua Aurora, die Ohren im Post- und Telegrafenamt, das Gehirn vergräbt sich in Lopes Chaves und …

Die Augen dort in Jaraguá

Werde sehen, was kommt,

Das Knie an der Universität,

Sehnsucht…

Als ich von Crusp aus den höchsten Punkt der am Rande des Tietê-Baches entstandenen Mahagonistadt betrachtete, fragte ich mich oft, was dieses „Knie“ bedeutete, dessen Aufbewahrungsort die Universität sein würde, was sich genau auf „saudade“ reimt. Ein Knie in der Art, wie wir es „Paulistinha“ nennen, das Mários „Paulistano-Herz“ voll und ganz gerecht wird? Vielleicht hatte die poetische Intelligenz bereits etwas gespürt, das nicht gut war, und deshalb vereinte er in einem einzigen Block die hohe Wachsamkeit und das rätselhafte und halb bedrohliche Knie.

Leider sahen die eifrigen Augen des Dichters, die auf diesen Gipfel gerichtet waren, im Fall von Crusp nicht nur angenehme Dinge, zumindest nicht in der Umgebung von Butantã. Wie die Bewohner des Komplexes seit langem wissen, steht er heutzutage allen USP-Mitgliedern offen, die seit März letzten Jahres nicht auf dem Mars sozial isoliert waren. Die Gruppe war ein ständiges Ziel politischer und universitärer Grausamkeit. Es wurde für die Panamerikanischen Spiele 1963 am Vorabend des Militärputsches entworfen und kurz darauf geschlossen. kurz nach AI-5 von Polizeikräften durchsucht; von Studenten besetzt; von der Universitätsbehörde, die es, sofern ich mich nicht irre, erst in den 1980er-Jahren wieder in sein Schicksal verbannt hat, wird es systematisch seinem Schicksal überlassen. Auch heute noch scheinen bürokratische Gehirne im Einklang mit der modernen perversen Idee des optimalen Verhältnisses zwischen Mitteln und Zwecken davon überzeugt zu sein Kruspel ist keine wesentliche Aktivität der Universität, ebenso wie Kindertagesstätten, Krankenhäuser und alles andere, was nicht in die berühmten Universitätsklassifikationen eingerechnet werden kann. Ich wünsche!

Was sie mit Crusp gemacht haben, ist das, was wir Brasilianer normalerweise mit denen machen, die wir für unwürdig, minderwertig, aufdringlich halten – um es mit einem Wort zu sagen: die Peripherie. Für diejenigen, die es nicht wissen Campus Aber es ist gut klarzustellen, dass die periphere Lage von Crusp nicht geografisch bedingt ist; In diesem Sinne wären die Escola Politécnica und die Veterinärschule peripher. Crusp ist peripher, weil es eine Art „armer Cousin“ der reichen Institution ist; und obwohl es im pulsierenden Zentrum der Universitätsstadt liegt, ist es symbolisch und materiell ein peripher. Vielleicht liegt darin die Erklärung seines gegenwärtigen Zustands, der Anhäufung kleiner und großer Übel, die sich über Jahrzehnte angesammelt haben: Gewalt, Vernachlässigung, voreingenommene Verachtung; skandalöse Katastrophe, die die gesamte Universitätsgemeinschaft empört oder empören sollte.

Die hier gesammelten Texte sprechen praktisch nicht von der Pandemie, aber zumindest einer bringt einen präzisen Hinweis: „die Gräueltaten / der Pandemie“. Wir verstehen gut, dass die Krankheit abscheulich ist, aber sie begeht keine Abscheulichkeit, ein Begriff, der der Bezeichnung des Ergebnisses abscheulicher Taten, die von Menschen begangen werden, vorbehalten bleiben sollte. Wir sollten dem Virus nicht unsere Verantwortung zuschieben. Und allen Berichten und Dokumenten zufolge, zu denen ich in den letzten zwölf Monaten Zugang hatte, verschlechterte sich der Zustand des Cruspian-Lebens bis zu einem unerträglichen Punkt: Als Zehntausende Pendler nicht mehr durch die stationäre und geschlossene Universität fuhren, war das Schlimmste Welten waren denjenigen vorbehalten, die darin leben. Nicht zu bestehen, was den Cruspian zutiefst ausmacht, ist zu seinem Dauervisum in der Hölle geworden.

Was sie derzeit tun – ich schreibe im Winter 2021, einer Winterzeit, die anscheinend vor drei oder vier Jahren begonnen hat – ist ein Verbrechen gegen Crusp und im weiteren Sinne gegen die öffentliche Universität in ihrer besten Form. Wie könnte es auch anders sein, wie bereits oben in Bezug auf die Polizei erwähnt? Es ist die Ausweitung einer kriminellen Abneigung, die alle Brasilianer gegenüber bestimmten Teilen der Bevölkerung praktizieren, indem sie unsere mythologische Herzlichkeit mit den Händen verbinden, die erwürgen und schlachten, während das Herz weint und die Vernunft die Tat rechtfertigt.

Es ist nicht möglich, dem Pfarrhaus vorzuwerfen, die Zerstörung von Crusp geplant oder gefördert zu haben. Ich habe den Eindruck, dass die Option, in der zivilisierten Art und Weise, wie es sich für Universitätsstudenten gehört, darin besteht, ihn einfach verhungern zu lassen. Es ist eine effiziente militärische Strategie: Anstatt Truppen zu verschwenden, lässt man eine belagerte Stadt langsam Hunger und Durst verspüren; zerschmettere ihn im Geiste, erschöpfe seine Ressourcen und Kraft, mache ihn zu einem sterbenden Wesen. So haben sie es gemacht und machen es mit dem Transportdienst, sie machen es mit den Tabletts und den Kindergärten, dem Universitätskrankenhaus.

Unglaublicherweise kommt irgendwann eine Zeit, in der alles, was uns an der Universität von São Paulo am meisten stolz macht (zunächst, im Gegensatz zu dem, was die Rankings Beasts – universale Herrschaft: In dieser Welt ist ein englisches Wort für alles reserviert, was Beast ist –, der kritische Sinn in der Analyse der brasilianischen Realität, die Tradition des Widerstands gegen autoritäre Machenschaften), genau das macht uns stolz auf den Uspianer Tradition, die uns die Verachtung für die Haltung einflößt, die die Universitätsleitung gegenüber ihnen einnimmt bzw. nicht einnimmt seine Peripherie. Ob aufgrund schlichter Inkompetenz oder aufgrund programmierter Ineffektivität (eine clevere Möglichkeit, das durch die Pandemie geöffnete Tor auszunutzen, um eine Menge Böses weiterzugeben), die Wahrheit ist, dass in diesem Moment Crusp quält; Um dem Lexikon der Zeit nachzugeben, nehmen wir an, Sie befinden sich auf der Intensivstation und atmen Maschinen. Da er derjenige war, der der Universität ihr lebendiges und menschliches Flair verlieh, wer kann sie vor der Aufgabe bewahren? Wird das Covid-19 für Sie tödlich sein, oder wird es vom menschlichen Bösen ausgenutzt? Glaube ich nicht. Aber das ist ein schwacher Glaube, der mehr auf Hoffnung als auf Fakten beruht.

Wird es eine Cruspian-Lebensweise geben?

Cruspiano ist eindeutig ein Bewohner von Crusp. Dennoch lohnt es sich zum Schluss noch einmal zu fragen: Ist es nur das? Wird es eine Cruspian-Lebensweise geben? Darüber hinaus wird es kein Cruspian-Wesen geben, das sich auf zweideutige Weise offenbart, wenn die Kopula heimtückisch zur verbalen Vergangenheit wird: Cruspian ist derjenige, der é Bewohner und derjenige, der war Crusp-Bewohner? Warum verlässt Crusp uns nicht, wenn wir Crusp verlassen? Was lässt uns nicht mehr los? In diesem Fall fügen sich Wohnen, Gelebtes und Wohnen zu einer vollkommenen Synthese zusammen Durchfahrt verboten, was die Cruspians und die Cruspians vom Rest der Universität unterscheidet. Es ist, als würde der Ort, an dem wir einst lebten, nicht plötzlich, sondern allmählich in uns Einzug halten. Wenn Cruspians und Cruspians nicht einfach vorbeigehen, wie es andere Universitätsstudenten jeden Tag tun Campus Butantã, es ist, als hätte Crusp auch nicht gepasst, wehrte sich dagegen, eine wehrlose Vergangenheit zu werden; Schisma, hier und da wieder aufzutauchen; Gesten, Hinweise, Begriffe, ein Nagetier.

Es tut nicht so weh wie Drummonds Itabira, das an der Wand hängt, nachdem es durch Bergbauaktivitäten zerstört wurde, aber es kann auch nicht auf die Gleichgültigkeit von Fakten verbannt werden, die in den verborgenen Ecken der Erinnerung archiviert sind, auf der Hut vor definitiv vergessenen Dingen. Er zögert, er kämpft, er besteht darauf, sich auf den neuesten Stand zu bringen; Er Leben, schließlich. Crusp ist vielleicht genau das, a Lebensversicherung. Wer kennt ein Tänzerleben, zerbrechlich, zart, federnd. Einerseits ist es ein Dämpfer für jeden, der es wagt, dort manchmal zu übernachten, andererseits ist es anzüglich und stellt die Brutalität der Universitätsstadt und all die schlechten Dinge, die sich gegen sie richten, in Frage. „Der Zauber, die Schönheit / Der Tänzer, der existiert / Der Tänzer, der Widerstand leistet?“ Ist das nicht, wenn nicht Crusp, zumindest seine Art, in das Leben der Cruspianer eingebettet zu sein, bis zu dem Punkt, dass wir nicht genau wissen, wo das eine aufhört und das andere beginnt?

Dies ist das Thema dieses Buches: Crusp, Cruspian Life, das dabei ist, für jeden der hier anwesenden Autoren zu einer unauslöschlichen Erfahrung zu werden, da es für sie eine ganz besondere Erfahrung der Universität in den unterschiedlichsten Formen vorsieht, die sie geschrieben haben Wort und Bild machen es möglich. Wenn ich es schließlich wage, mich geistig und wörtlich mit ihnen zu verbinden, dann nur, weil sie die Gabe hatten, ein zuvor in mir unterdrücktes Gefühl wiederzuerwecken – ist das nicht eine der Rechtfertigungen der Literatur? –, bis zu dem Punkt, dass ich mich nach der Lektüre nicht für Pastiche schäme (besser als durch Einkaufszentren herumzualbern, seien wir ehrlich!): Wenn ich sterbe, möchte ich, dass ein Teil von mir im Herzen bleibt der Universität, also in Crusp, vorzugsweise im D-Block. Saudade.^[1]

* Homero Santiago Er ist Professor am Institut für Philosophie der USP.

Referenz

Gustavo Salmazo (org.). Cruspian-Schriften oder Memoiren des grünen Hauses. Sao Paulo, Hrsg. dos Autoren, 2022 (elektronisches Buch).

Hinweis:

[1] Zwischen 1993 und 1998 lebte ich in Crusp, wechselte fast alle Blöcke des Komplexes ab und ordnete von Zeit zu Zeit die Matratzen in Wohnzimmern und Fluren an.

Ich möchte diesen Text den Cruspianern widmen, die ich getroffen habe, insbesondere denen, mit denen ich die meiste Zeit verbracht habe: Ediano Dionísio, Luciano Pereira und Paulo Fattori – in alphabetischer Reihenfolge, um keine Eifersucht zu erregen. Ohne sie, die im Laufe der Jahre des Zusammenlebens und der Freundschaft zu einem Teil von mir geworden sind, der niemals verschwindet, wäre Crusp vielleicht etwas anderes gewesen, zumindest für mich.