von WALNICE NOGUEIRA GALVÃO e ANTONIO CANDIDO*
Die Präsentation und einer der Artikel aus dem kürzlich erschienenen Buch
Präsentation von Walnice Nogueira Galvão
Eine ungewöhnliche Initiative erschütterte São Paulo in den 30er Jahren: die Gründung der Fakultät für Philosophie, Naturwissenschaften und Literatur. Das Ziel des Vorhabens bestand im Wesentlichen darin, eine Universität zu konsolidieren, die sich dem universellen Wissen widmet, wie der Name schon sagt. Durch die Zusammenführung der wenigen bestehenden Hochschulen, beispielsweise der Medizin- und der Rechtswissenschaften, brachte die Fakultät etwas Neues in unser Land, nämlich die Hingabe an reine und nicht angewandte Wissenschaft.
Daher die neuen Disziplinen: Philosophie, Soziologie, Psychologie, aber auch Physik, Chemie, Biologie, Geographie, Mathematik und dergleichen. Zu diesem Zweck wurden europäische Spezialisten rekrutiert, wobei in den Humanwissenschaften die Franzosen, in den Naturwissenschaften die Deutschen, in den Naturwissenschaften und der Mathematik die Italiener überwogen. Auf diesen Seiten zeugen Schüler der ersten Klassen von der außergewöhnlichen geistigen Erfahrung dieser Pionierzeit.
Die Horizonte, die sich jungen Menschen mit Wissens- und Neuheitsdurst eröffneten, werden in den Zeugnissen dieses Bandes deutlich. Kaum waren sie Teenager, stießen sie auf etwas Neues, eine Fakultät für Philosophie, Naturwissenschaften und Geisteswissenschaften, die nicht auf einen Beruf vorbereitete, sondern sich den Spekulationen über reines Wissen hingab. Solch eine einmalige Gelegenheit bot die erstklassige Fakultät, die mit Waffen und Gepäck aus Europa mitgebracht wurde. Ein Teil der Luft, die in der neuen Einrichtung geatmet wurde, ist eine Erinnerung an diese Studenten der ersten Klassen, die hier die bis dahin beispiellose Erfahrung desinteressierten Forschens erlebten.
In der Philosophie, in der Soziologie, in der Mathematik, in der Physik, in der Literatur wurde in den Klassenzimmern der aktuelle Stand der europäischen Kultur dargelegt. Wer heute die gigantische Größe der USP einerseits und die Ausbreitung philosophischer Fakultäten in ganz Brasilien andererseits bedenkt, kann kaum einschätzen, was diese Chance war, die jedem jungen Menschen den Atem rauben würde. Alles war möglich, Ideen durchdrangen die Atmosphäre, unaufhörliche Debatten störten den Alltag.
Gingen die Privilegierten bis dahin zum Studium nach Coimbra und Paris, so sind es jetzt die Privilegierten Alma Mater, Mitten im Zentrum der Stadt hieß es Interessierte willkommen und bot einen Hochschulabschluss mit der Garantie hoher Qualität an. Die dann fermentierte Kulturbrühe war für die Ausbildung einiger der einflussreichsten brasilianischen Intellektuellen verantwortlich, die zu den Herren der folgenden Generationen werden sollten. Diese wiederum würden bei Lehrern im Sekundar- und Hochschulbereich Früchte tragen und das Gelernte verbreiten. In dieser Auswahl von Schülern der ersten Klassen, die die Wirkung des Ungewöhnlichen erlebten, erinnern die Zeugnisse nicht nur an die Eindrücke der ersten Stunde, sondern auch an alles, was spätere Grübeleien dekantieren würden.
Diese wertvolle Sammlung hochrangiger Überlegungen, die wir den Lesern jetzt anbieten, stellt einen einzigartigen Moment in der Geistesgeschichte des Landes sowie das Ausmaß des damit verbundenen Ehrgeizes dar: von Grund auf eine Institution für nicht-anwendungsorientierte höhere Studien, eine öffentliche Bildung, zu schaffen Institution und das bot die einzigartige Gelegenheit, sich mit dem Wissen zu verbinden, das in europäischen Zentren mit ihren säkularen Universitäten produziert wurde.
Die Teilnehmer sind: Paul Arbousse-Bastide, Mário Schenberg, Candido Silva Dias, Florestan Fernandes, Antonio Candido, Ruy Coelho, Gilda de Mello e Souza, Fernando Henrique Cardoso. Abgerundet wird das Set durch einen Vortrag von Michel Butor über das Schicksal der Universität, den USP anlässlich der Feierlichkeiten zu ihrem fünfzigjährigen Bestehen im Jahr 1984 hielt.
Wissen und Handeln, von Antonio Candido:
[Rede von Antonio Candido de Mello e Souza anlässlich der Verleihung des Titels eines emeritierten Professors am FFLCH-USP am 30. August 1984]
Ich bin dankbar für die Worte von Professor Ruy Galvão de Andrada Coelho, meinem Klassenkameraden, intellektuellen Lebensgefährten und Freund seit meiner Jugend. Ich bin dankbar für die Worte von Professor João Alexandre Costa Barbosa, einem Freund, der meine Werke so großzügig analysiert hat und der die wertvolle Präsenz des Teams repräsentiert, das ich auf dem Gebiet der Literaturtheorie und Vergleichenden Literaturwissenschaft zusammengestellt habe. Ich bin dankbar für die ehrenvolle Solidarität der Professoren der Rechtswissenschaftlichen Fakultät. Ich möchte allen danken, die so freundlich waren, an dieser Zeremonie teilzunehmen. Abschließend und vor allem danke ich der berühmten Kongregation, die mir den ehrenvollsten Titel eines emeritierten Professors verliehen hat.
In Anerkennung dieser Anerkennung denke ich an einige Meister und Kollegen, die diese Ehre viel mehr verdient haben und verdienen als ich und die für mich aufgrund ihrer Führungsqualitäten und der tiefen Spuren, die sie hinterlassen haben, als Beispiele für universitäre Leistungen gelten. Um nur diejenigen zu nennen, mit denen ich eng zusammengearbeitet habe: Ich erinnere mich an einen, der die Gelegenheit hatte, ihn zu empfangen, den großen Meister Fernando de Azevedo, einen klaren und mutigen Kämpfer im Kampf für die Modernisierung der Bildung auf allen Ebenen. Er bereitete die Grundsatzung der Universität von São Paulo vor, deren Hauptgründer er war; und er zeichnete sich in diesem Haus durch sein Engagement für die beste Universitätspolitik aus.
Im gleichen Sinne fantasievoller Furchtlosigkeit und bereichernder Präsenz agierte Lourival Gomes Machado, der diesen Titel, den er so verdient hatte, nie erhielt. Ihm verdankt die Universität die Weiterentwicklung ihrer Fakultät für Architektur und Städtebau; Ihm verdankt Brasilien eine entscheidende Rolle bei der Konstituierung und Leitung der Kunstbiennalen, ihm verdanken wir alle ein menschliches und brüderliches Handeln.
Hat er nicht auch diesen Titel erhalten, unter den Lebenden, den großen Ausgeschlossenen, Florestan Fernandes, mein Freund und Mitarbeiter, der gewissermaßen ein Körper mit unserer Fakultät war, für seine leidenschaftliche Identifikation mit deren Problemen, seinen unbeugsamen Mut, Seine kreative Tätigkeit wird ergänzt durch die Fähigkeit, die Arbeit junger Menschen zu inspirieren, Wege aufzuzeigen und die Punkte zu erkennen, an denen Universitätsleben und politisches Handeln zusammenlaufen. Brutal von unserem institutionellen Umfeld getrennt, zusammen mit anderen namhaften Kollegen, von denen einige seine Schüler sind, ist er der Emeritus schlechthin.
Was mich betrifft, so hatte ich die wertvolle Gelegenheit, mit diesen und vielen anderen hochkarätigen Mitgliedern der Gruppe zusammenzuleben, die sich im Jahr 1947 in diese Fakultät einfügten, die Zeitschrift Klima, bei dem Studenten und einige Absolventen zusammenkamen, die alle an der Fakultät der Universität von São Paulo landeten.
Neben den Professoren verdanke ich Kollegen wie diesen und so vielen anderen viel von dem, was ich bin und tun konnte, weil sie die Stärke des intellektuellen und emotionalen Zusammenlebens verkörperten, das ich in diesem Haus gefunden habe, und das ist ebenso wichtig wie Studium und systematischer Unterricht. In diesem Zusammenhang wäre es angebracht, den Ausspruch von Oscar Wilde zu zitieren, der besagt: „Bildung ist eine bewundernswerte Sache; Aber es ist bequem, sich von Zeit zu Zeit daran zu erinnern, dass nichts Wesentliches gelehrt werden kann.“ … Für diese und andere Dinge, über die ich weiter sprechen werde, liegt vielleicht ein gewisses Paradox darin, dass eine solche Unterscheidung verliehen wird Ich persönlich, da ich von der Philosophischen Fakultät immer so viel bekommen habe, dass ich mich wie ein Dauerschuldner fühle, der behandelt wird, als wäre ich ein Gläubiger von etwas.
Tatsächlich hatte ich von dem Zeitpunkt an, als ich 1 in die erste Abteilung des aufgelösten und ausgezeichneten Colégio Universitário eintrat, bis zu meiner Pensionierung im Jahr 1937 das Privileg, das Beste zu lernen, was es gab, indem ich bei namhaften Professoren studierte und mit Kollegen und Studenten interagierte der zu Lebensgefährten wurde und im Lehrerberuf über die materielle Unterstützung und die spirituellen Voraussetzungen verfügte, um das zu tun, was er wollte.
Im Jahr 1939 wurde ich zum Studium an zwei Schulen zugelassen: dieser und der juristischen Fakultät. Wenn meine Berufung hier lag, erhielt ich im Jurastudium den Unterricht einiger vorbildlicher Meister, ich vertiefte mich jahrelang in eine der besten Bibliotheken in São Paulo und vor allem erhielt ich von der Umgebung einen Anreiz, ein politisches Gewissen zu definieren. Dort begann ich meine Tätigkeit gegen die damalige Diktatur – zunächst unter liberalen Kollegen; dann versammelten sich sozialistische Kollegen zum gleichen Kampf. Die juristische Fakultät war meine große Schule der Staatsbürgerschaft.
An der Philosophischen Fakultät kam meine Generation durch Professoren, die als zivilisierende Helden fungierten, mit den positivsten Aspekten der Kultur der Metropolen in Kontakt. Seine entscheidende Bedeutung liegt in der Tatsache, dass es uns in zwei komplementäre Richtungen führte: die Einführung in die relevanten Prozesse des uneigennützigen Wissens und das Bewusstsein, dass die Realität unseres Landes das zentrale Ziel seiner Anwendung war.
Ich versuche nicht, das Offensichtliche zu sagen, dass Wissen durch Übung vervollständigt werden muss, sonst wird es als Weg dorthin gerechtfertigt. Schließlich wurde dies in Brasilien im Hinblick auf die höhere Kultur getan, geleitet von der Natur der freien Berufe. Ich meine das Gegenteil: Die Fakultät für Philosophie wurde geschaffen, um die Perspektive zu ändern und systematisch das sogenannte uneigennützige Wissen zu entwickeln, da nur dieses Wissen eine weitere Untersuchung ermöglicht, die das Wissen und damit seine letztendliche Anwendung vorantreibt.
Die ausländischen Meister, die von den Gründern der Universität mit dieser Annahme aufgerufen wurden, zeigten, dass der Moment der Aussetzung der Handlung für die Etablierung von Wissen unverzichtbar ist und den Weg für die korrekte Wiederherstellung der Handlung als in die Welt eingebrachtes Wissen ebnete. Um ihren Beitrag zu verstehen, ist es daher notwendig, diese Meister als eine differenzierte Gruppe zu betrachten, in der einige in Spekulationen vertieft waren, andere sich sofort dem Konkreten zuwandten, aber alle eine erneuernde Atmosphäre schufen, die es ermöglicht, die Mathematik von der Ingenieurs- und Wissenschaftspolitik zu trennen Rechtspraxis, die Literaturtheorie der grammatikalischen Analyse. Richtiges Wissen erfordert ein intellektuelles und moralisches Engagement, das ebenso wichtig ist wie die Teilnahme am Leben.
Zu den beiden genannten Aspekten passt vielleicht ein Beispiel aus der Leistung der ersten Gruppe von Studierenden ausländischer Professoren: Ich denke an Lívio Teixeira, der sich auf die kluge Analyse der großen Klassiker der Philosophie konzentrierte, und an João Cruz Costa, Anwendung der Reflexion auf die Ideen in Brasilien. Zusammen repräsentieren sie nicht nur die Teilung der intellektuellen Arbeit, sondern auch die kreative Synthesefunktion der Universität als vielfältige Gruppe.
Dies war aus bestimmten Gründen möglich, von denen ich zwei hervorheben möchte.
Erstens die Tatsache, dass ausländische Professoren nicht sporadisch und vorübergehend anwesend sind, sondern im Laufe einer Generation, an der zu unterschiedlichen Zeiten fast hundert Wissenschaftler, Forscher und Intellektuelle beteiligt sind, hauptsächlich Franzosen, Deutsche und Italiener, darunter auch einige Portugiesen , Spanisch und Englisch. Es war, als ob die universitären Mechanismen der hohen Zentren hier so weit wie möglich zu funktionieren begannen und eine kreative Assimilation ermöglichten. Früher gab es hauptsächlich eine mehr oder weniger glückliche Anpassung, vermittelt durch Distanz und flüchtigen Kontakt. Mit der dauerhaften Präsenz begannen hier das Denken und die Wissenschaft der europäischen Zentren kontinuierlich zu produzieren, einen Lebensraum zu schaffen und nicht mehr etwas Auferlegtes oder Nachgeahmtes zu sein. Mit einem Wort, es entstand unter uns die Möglichkeit, Kultur nach dem Tenor der fortschrittlichsten Länder und innerhalb unserer strukturellen Beschränkungen zu schaffen und weiterzugeben. Damit wurde die Tradition des Kohlepapiers zerrissen.
Hier kommt der zweite Grund: Die Anwesenheit ausländischer Meister erfolgte zu einer Zeit, als Brasilien seine Vision von sich selbst bereits gereift hatte und ein kulturelles Gerät geschaffen hatte, das zwar bescheiden, aber in der Lage war, Einflüsse aufzunehmen, ohne sich selbst zu entstellen. Anders als die Jesuiten in der Kolonialzeit und anders als die französische Künstlermission zu Beginn des XNUMX. Jahrhunderts pflanzten die von der Universität São Paulo angestellten Professoren nicht in der Wüste oder auf fast unbebautem Land; Aber sie haben sich an ein Umfeld gewöhnt, das in der Lage war, ihren Beitrag frei aufzunehmen – und ihn nicht als Zumutung hinzunehmen. So sehr, dass es eine erhebliche Gegenströmung gab, wobei Brasilien die Agenda, Sensibilität und Vision der Welt unserer europäischen Herren beeinflusste.
Daraus lässt sich erkennen, dass die ausländische Präsenz nicht entfremdend, sondern gründend war, insofern sie uns mit Initiative ausstattete. Caio Prado Júnior, der große Meister, erzählte mir mehrmals, dass er von Pierre Deffontaines gelernt habe, sein Land zu sehen, das vorher nur so aussah. Es ist nicht verwunderlich, dass unsere Fakultät in ihrer herrlich komplexen Struktur von 1934 bis 1969 ein so wichtiger Bezugspunkt für die gesamte brasilianische Universität war. Es handelte sich zweifellos um ein grundlegendes Ereignis in der Kulturgeschichte des Landes im ebenso wichtigen Rahmen einer universitären Integration, deren Verwirklichung vor allem dem Ideal und den Bemühungen von Julio de Mesquita Filho und Fernando de Azevedo zu verdanken war.
Im Bereich der Geisteswissenschaften und der Philosophie, in dem ich meinen Abschluss gemacht habe, muss man auch darauf hinweisen, dass die Anwesenheit von Professoren, wenn auch nicht als explizite Lehraufgabe, ein Hinweis auf kulturellen und in gewissem Maße auch politischen Radikalismus war. Einige von ihnen waren sogar konservativ, während andere den Ideologien der Volksfront mehr oder weniger nahe standen Volksfront, die sich in den ersten Jahren des Bestehens der Fakultät in Frankreich durchsetzte und bei uns großen Einfluss hatte und die Sympathie für die spanischen Republikaner im Kampf gegen den Faschismus verstärkte. Aber sowohl Konservative als auch Radikale führten uns in die intellektuelle Grundhaltung ein: Nonkonformität, die vom Misstrauen gegenüber etabliertem Wissen bis hin zu Äußerungen politischer Rebellion reicht; Das reicht von der Missachtung von Autoritätsargumenten, dem Kult des ornamentalen Zitierens, dem Einsatz von Intelligenz als Exhibitionismus – bis hin zur Kritik der sozialen Organisation, der Suche nach verborgenen Aspekten der Realität und dem Wunsch, an ihrer Transformation zu arbeiten. Unsere französischen Meister haben uns geholfen, das wahre Brasilien zu sehen, denn das war eine Folge der kritischen Haltung, die sie uns beigebracht hatten.
Diese Worte sollen zeigen, wie viel ich dem College zu verdanken habe, der Welt, in der ich gelebt und herangewachsen bin, im Tempo einer beispiellosen Universitätserfahrung in Brasilien, die wir unseren Studenten gegenüber nicht verraten wollen. In diesem Haus hat sich meine Generation gebildet, zu der auch unser Direktor Ruy Galvão de Andrada Coelho und viele anwesende Kollegen gehören. In diesem halben Jahrhundert wurden andere Generationen geformt, meine Schüler, an die ich in diesem Moment mit der Zuneigung und Rücksichtnahme von jemandem denke, der in ihnen den Hauptbezugspunkt seiner Tätigkeit hatte, und von ihnen hat er mehr erhalten, als er konnte geben. Wir haben also an einem großartigen kulturellen Erlebnis teilgenommen, und das rechtfertigt die Position des Staunens, die wir so lange innehatten. Aber wir würden dem, was wir hier gelernt und erlebt haben, nicht treu bleiben, wenn wir nicht in der Lage gewesen wären, eine Kritik an der Institution zu entwickeln, zu Zeiten, in denen sie eine korrigierende Analyse zu erfordern schien.
In den letzten zwanzig Jahren haben wir mit der Errichtung der Militärdiktatur im Jahr 1964 alle Nöte eines negativen Moments im Leben des Landes geteilt. Was es unsere Fakultät gekostet hat, insbesondere ab 1968, muss nicht in Erinnerung gerufen werden , weil es in den offenen Wunden lebendig ist, die von der Invasion und Plünderung unserer Arbeitsplätze bis zur Ausgrenzung von Kollegen reichten; von der Verfolgung unserer Studenten bis zur Einrichtung eines schmutzigen und hinterhältigen Mechanismus der Spionage, Denunziation und Einschränkung aller Art. Dieser Zustand entsprach dem Krisenmoment der Institution, den gescheiterten und aufgezwungenen Reformen, der Zerstückelung der Fakultät und dem Bewusstsein, dass viele unserer Normen nicht im Einklang standen.
Schon damals reagierte die Fakultät im Rahmen ihres offenen Radikalismus, indem sie mit aus ihr hervorgegangenen Instituten eine entscheidende Rolle in den demokratischen Bewegungen der Universität São Paulo spielte. Hier, an unserer Universität, entstand die Bewegung wirklich aktiver Vereinigungen von Hochschullehrern, die sich von unserer aus über das ganze Land ausbreitete und heute eine der Kräfte der Erneuerung im Universitätssystem darstellt.
Hier fand der erste brasilianische Streik von Universitätsprofessoren im öffentlichen Bildungswesen statt, ein historischer Meilenstein, der zeigte, wie in unserer Zeit die Figur des Gentleman und Gelehrter, die im kooperativen Umfeld geschlossener Organisationen wie Eliteclubs zirkulieren; Dies zeigte, wie angesichts des zahlenmäßigen Wachstums und der Verarmung der Kategorie sowohl das Bündnis mit anderen Kategorien als auch die Haltung derjenigen, die auf Massenebene kämpfen, notwendig waren, wie zum Beispiel der Marsch, die Kundgebung, die kollektive Forderung usw schlagen.
Hier reifte das Bündnis zwischen Professoren und Mitarbeitern, das sicherlich eine wichtige Rolle für das zukünftige Erscheinungsbild der Universität spielen wird, auf der Suche nach neuen Kriterien, um sich nach einer Ordnung und Autorität zu organisieren, die auf dem demokratischen Geist basiert. Daher bestehen an der Universität von São Paulo im Allgemeinen und an unserer Schule im Besonderen weiterhin Bedingungen für die Bewältigung der Krise, die alle beunruhigt, denn sie ist das Spiegelbild dieses immensen Wandels in der Zivilisation, der laut einem ehemaligen Professor der Universität Claude Lévi-Strauss, es gibt nur eine Parallele in den obskuren Ereignissen, die vor Jahrtausenden die wirksame Humanisierung des Menschen kennzeichneten.
Ich glaube, dass die Besinnung auf unsere Wurzeln uns Vertrauen in die Zukunft gibt, denn die Zukunft ist aufgebaut. Wir werden an einer Universität ankommen, an der politische Aktivitäten nicht als Vorwand dienen, um der harten und schwierigen Aufgabe des Wissens zu entgehen, das Konzentration und Opfer erfordert, in Phasen, in denen der Gelehrte die Welt in Klammern setzen kann. Eine Universität, an der umgekehrt die grundlegende Suche nach Wissen kein Vorwand ist, die ernsten Probleme der Zeit zu ignorieren, und auch nicht die Pflicht, an ihrer Lösung mitzuwirken. Wenn ich lieber optimistisch bin, dann deshalb, weil ich intellektuell in einer Schule aufgewachsen bin, die unserem Land so viel Wichtiges gebracht hat und über die Ressourcen verfügt, sich zu erneuern.
Als ich über all diese Dinge nachdachte, über die Figuren, die ich heraufbeschwor, über die Freunde, die mein Leben hier geprägt haben, über den immensen Beitrag dieser Fakultät und unserer gesamten Universität von São Paulo, kam mir die Idee, die Bedeutung dieses letzten Titels zu beurteilen. Deshalb sage ich mit größter Aufrichtigkeit, mein lieber Direktor, meine lieben Kollegen, meine lieben Freunde, dass Sie sich nicht vorstellen können, wie geehrt und dankbar ich mich fühle.
*Walnice Nogueira Galvão ist emeritierter Professor am FFLCH der USP. Autor, unter anderem von Euklidisch. Essays über Euklides da Cunha (Gesellschaft der Briefe).
*Antonio Candido (1918-2017) war emeritierter Professor an der Fakultät für Philosophie, Literatur und Geisteswissenschaften der USP. Autor, unter anderem von Die Rede und die Stadt (Gold über Blau)
