von HOMER CHIARABA*

Kommentar zum kürzlich erschienenen Buch, organisiert von Soleni Biscouto und Jorge Nóvoa.

Ein Manifest-Buch: So lässt sich die gemeinsame Arbeit zusammenfassen Der Alarm ertönte: Die Krise des Kapitalismus jenseits der Pandemie. Es erscheint bei Perspectiva und ist ein weiterer Band der Sammlung „Debates“, die seit Jahrzehnten zum brasilianischen Sozialdenken, zur Ausbildung junger Forscher und zur Öffentlichkeit beiträgt, die sich für aktuelle Themen in Brasilien und der Welt interessiert. Es sei darauf hingewiesen, dass die Sammlung vom Gründungsherausgeber von Perspectiva, USP-Professor Jacob Guinsburg, ins Leben gerufen wurde, der diesem Verlag eine besondere Persönlichkeit verlieh, die sich durch die Auseinandersetzung mit den von den meisten Buchhäusern des Landes übernommenen, hegemonialen oder etablierten Wahrheiten auszeichnete.

Bestehend aus drei Teilen sowie vier Vorwort- und Einleitungstexten. Dadurch wird der Leser sofort in die Themen und Probleme eintauchen, die in den zitierten Teilen konzentrierter behandelt werden. Animiert von einer Konstellation multinationaler Denker, verknüpft es mit beängstigend apokalyptischer Harmonie verschiedene Perspektiven auf das globale Problem, das zur Covid-19-Pandemie geworden ist. Die Behandlung jedes einzelnen Objekts mobilisiert und schärft das Bewusstsein aufgrund seiner Verbindung mit seinen Universalitäten: Es ist synästhetisch zu sehen, wie sich Probleme und Gefühle des lokalen Alltags in verschiedenen Ländern in einem Fraktal des globalisierten Neoliberalismus überall wiederholen.

Da ist alles in Ordnung Das Buch garantiert seinen Platz in den Annalen des postdemokratischen Brasiliens als Denkmal für die Auseinandersetzung seiner Autoren mit dem Handwerk der Sozialwissenschaften und gehört zu den wenigen wichtigen Büchern auf dem brasilianischen Verlagsmarkt, die die Herangehensweise an die Krise mit der damit verbundenen Dimension in Verbindung brachten das neue Coronavirus. Die Leser werden vom von Gita Guinsburg unterzeichneten Vorwort erfasst, gefolgt vom „Brief“ der Organisatoren, einer Botschaft mit doppeltem Zweck, die durch die Pflicht der Branche, nach den Ursachen des Phänomens der Krise zu suchen, abgeschlossen wird: Mitgefühl und Solidarität für die Zeitgenossen die in Pandemiezeiten leben, leiden und leiden; Erinnerung, Zeugnis und Warnung für diejenigen, die in Zukunft von einer Zeit hören werden, in der die Ausbeutung von Menschen, die Versklavung von Tieren, die Abholzung von Wäldern, der Glaube an Mythen und die Feier des Todes normale Praktiken waren.

Der Eröffnungstext – wahrscheinlich der letzte, den Marc Ferro, der im Mai 2021 verstorbene große Historiker der unzähligen Beziehungen zwischen Kino und Geschichte, zu Lebzeiten verfasst hat – unterstreicht den einzigartigen Charakter dieses Werks und bringt eine hervorragende Diagnose über eine scheinbar dogmatische Illusion die aktuelle Konjunkturanalyse übernommen zu haben: das Ideal der pandemischen Metanoia. Ein solches Ideal besteht in einem unentschlossenen – fast augustinischen – Glauben an den erlösenden Charakter der menschlichen Tragödie. Eine Tragödie, die Ferro im Zeitalter des Kapitalismus kategorisch anprangert: „Ohne Covid-19 wären die Gesellschaften bereits am Ende.“

Die ersten drei Artikel des Buches haben diesen roten Faden: Sie widersprechen einem allgemeinen Diskurs, für den die Pandemie eine Naturkatastrophe wäre, die dem Kapitalismus ein kathartisches Ende bringen würde, und lassen uns darüber nachdenken, ob das Virus ein natürlicher Faktor, eine Äußerlichkeit usw. ist historische Kontingenz in der Moderne, oder auch wenn die Pandemie und ihre Krise so künstlich sind wie die Welt, die sie lähmen. Und mit künstlich meine ich die bloße Bedeutung dieses Wortes – Künstlichkeit, hier das, was durch menschliche Kunst hervorgebracht wird. Wie die moderne Welt, die uns umgibt, ist die Covid-19-Pandemie eines von vielen Mitteln zur Erforschung von Leben und Tod.

Um Verschwörungstheorien beiseite zu räumen, verstärkt Jorge Nóvoa im Text „Am Rande des Abgrunds: Planetarische ökologische Erschöpfung jenseits des Kapitalismus“ die Wahrnehmung und versucht aufzuzeigen, dass die Covid-19-Pandemie nicht die Ursache der Krise, sondern eine Beschleunigung ist Element des Chaos und der Barbarei, das einen fruchtbaren Boden für ein Jahrzehnt steuerlicher Sparmaßnahmen und Umweltzerstörung vorfand.

Der Historiker Ricardo Garrido geht einen anderen Weg als frühere Texte: Er stellt die Geschichte der Pandemien von der ältesten, der Antonina, die das Römische Reich verwüstete, über den Schwarzen Tod und die Spanische Grippe wieder her und stellt den transvaluativen Aspekt vergangener Pandemien wieder her. Hier ein persönlicher Eindruck: Ihre Argumentation hat mein Verständnis bestärkt, dass die Einzigartigkeit der Covid-19-Pandemie in ihrem wahrhaft globalisierten Charakter liegt. Während andere Krankheiten im Kapitalismus bereits den Status einer Pandemie erlangt haben, stehen wir möglicherweise vor der ersten im Wesentlichen kapitalistischen Pandemie. Lassen Sie es mich erklären: Ich wage zu behaupten, dass die Covid-19-Pandemie von ihrem Ursprung über die Art und Weise, wie sie sich ausbreitete, bis zu ihren systemischen Auswirkungen auf Volkswirtschaften, Gesellschaften, nationale Politiken, auf die Beziehungen zwischen Regierungen und der Pharmaindustrie bis hin zur Unterhaltung In der Industrie und in den Familien ist es in seiner Gesamtheit ein Produkt der kapitalistischen Maschinerie und darin liegt seine Künstlichkeit. Durch die Lähmung der Produktionsprozesse ist die Covid-19-Pandemie selbst zu einer reproduktiven Struktur des Kapitals geworden.

Dies ist nicht die Position der Autoren des Buches, die bereits im allgemeinen Titel die Annahme einschreiben, dass die Krise bereits existiert und über die Pandemie hinausgehen wird. Daher möchte ich die Aufmerksamkeit der Leser darauf lenken, was in den folgenden Artikeln über die verschiedenen Dimensionen der Krise des Kapitalismus untersucht wird. Übrigens: Verzicht auf jede teleologische Geschichtsperspektive am Rande des Abgrunds, kommt Nóvoa zur ökologischen Krise, nicht ohne die Gleichzeitigkeit zwischen den Prozessen der Finanzialisierung der Weltwirtschaft aufzuzeigen, die sich aus den Widersprüchen des kapitalistischen Wachstums nach den sogenannten 30 glorreichen Jahren nach dem Zweiten Weltkrieg ergeben.

Die von den Protagonisten des Neoliberalismus gewählte Option der Finanzialisierung erklärt neben mehreren anderen Aspekten, die von Ökonomen, Soziologen und Philosophen kodifiziert wurden, den Prozess der Deindustrialisierung in der Welt, die Zerstörung von Arbeitsplätzen, die Verallgemeinerung der Roboter- und Computerautomatisierung und verschiedene Historiker wie Fortschritt und Wirtschaftswachstum. Die Vorstellung vom „Ende der Geschichte“, so das Werk, könne nicht mit den Grenzen des Horizonts des Weltkapitalismus verwechselt werden.

Teil I steht unter dem Thema „Beschleunigung der Geschichte: Verschärfung der Krise durch die Pandemie“ und besteht aus vier Texten. Das erste, unterzeichnet vom angesehenen Ökonomen und emeritierten Professor der Universität Paris, François Chesnais, weist auf Parallelen zwischen der aktuellen Situation, die er als „Krise der Ausgangssperre“ bezeichnet, und der Zeit nach der Krise von 1929 hin der Aufstieg des Protektionismus und der nationalistische Umgang mit der Pandemie und der Zeit nach der Pandemie. Seine vergleichende Analyse betont, dass die Verschärfung der Sackgassen des kapitalistischen Weltsystems sogar in der Geschwindigkeit der Ausbreitung des Virus zum Ausdruck kam, die durch die „Globalisierung des Kapitals“ ermöglicht wurde, eine Formel, die seinem Werk den Titel gibt. Opus Magnum, auch in Brasilien veröffentlicht. Wie Nóvoa bereits betont hatte, betont Chesnais die Schwierigkeiten beim Neuaufbau des Systems, einschließlich der Abnutzung und der Grenzen, die durch die natürliche Umwelt des Planeten entstehen. Ihre Aufmerksamkeit vergisst nicht das Pantanal von Mato Grosso und den Amazonas.

In „Die Pandemie verschärft die Krise in der Welt und in Lateinamerika“ analysiert Cláudio Katz die Auswirkungen der ersten Monate der Pandemie auf Lateinamerika, wie die verschiedenen Regionalregierungen mit dem Kampf gegen das Virus umgegangen sind und am Ende Stärkung der bereits bekannten und gewünschten Formeln der Notwendigkeit, soziale Rechte und öffentliche Politiken zu stärken, die für ihre Wirksamkeit verantwortlich sind, Prüfung der Schulden lateinamerikanischer Länder und Umsetzung neuer (eigentlich alter Forderungen) Formen der öffentlichen Finanzierung, wie der Besteuerung von großen Vermögen.

In der dritten Analyse des Abschnitts versuchen Paulo Balanco und Humberto Miranda do Nascimento die explosive Kombination zwischen dem Prozess der Finanzialisierung des Kapitals, der Entleerung demokratischer Formen und dem Aufkommen der Pandemie aufzuzeigen, die die „problematische Beziehung zwischen Demokratie und Demokratie“ offenbart der Markt“ (S.184). Auch für diese Autoren liegt die Bedeutung der Finanzialisierung nicht außerhalb des Prozesses der Kapitalreproduktion. Es ist eines der darin angenommenen Merkmale, das mit dem Rückgang der Rentabilität in den meisten Produktionssektoren zusammenfällt. Die Staatsverschuldung ist zu einem Mechanismus zur Aneignung von Mehrwert in Form öffentlicher Gelder geworden. Es handelt sich bei weitem nicht um das Phänomen, dass Banken den Staat retten, sondern um das Gegenteil: Der Staat verschuldet sich, um den privaten Sektor zu retten.

Rosa Maria Marques schließt den ersten Teil mit „Die brasilianische Wirtschaft und die Covid-19-Krise“ ab und zeigt die schädlichen Auswirkungen der Pandemie in Brasilien auf. Sein größter Verdienst besteht darin, zu zeigen, dass die brasilianischen Wirtschaftsindikatoren entgegen der Werbung der brasilianischen Regierung bereits auf einen Zustand der Stagnation hindeuteten, der durch die Pandemie nur katalysiert wurde. Das zeigen Ihre Statistiken.

Teil II des Buches konzentriert sich auf die Auswirkungen der Pandemie auf Staat, Recht und Politik. Der Abschnitt wird von Pierre Dardot mit „Die Souveränität des Staates angesichts der Pandemie“ eröffnet. In einem der interessantesten Artikel des Buches weist Pierre Dardot darauf hin, wie das Thema der staatlichen Souveränität durch die Pandemie im Gegensatz zu einer zunehmend globalisierten Welt neu belebt wird. Der Autor hebt drei Aspekte der Pandemiekrise hervor, die auf das Paradoxon hinweisen, das eine solche Wiederbelebung darstellt: „Erstens die beispiellose Natur einer Pandemie, die direkt mit der Globalisierung zusammenhängt; zweitens, ein ausgeprägtes Bewusstsein für die Grenzen unseres Wissens; drittens das begrenzte und plötzliche Bewusstsein unserer Verletzlichkeit“ (S. 207). Dardot nutzt dann die westliche Souveränitätsdoktrin, um zu zeigen, wie schwierig ihre Postulate mit solchen Merkmalen vereinbar sind. Am Ende endet es mit der Verteidigung der Volkssouveränität, in der das Volk als aktiver politischer Akteur auftritt, als einzige Möglichkeit, die Rechtsstaatlichkeit zu gewährleisten.

Drei Studien in diesem Abschnitt sind ebenfalls wichtig und konzentrieren sich auf Analysen der politischen Beziehungen zwischen Nationalstaaten und ihren Bürgern im Kontext der Pandemie. Daher kommt es in Ländern wie Frankreich (Patrick Vassort weist auf eine autoritäre Tendenz zu den von Macron und demokratisch gewählten Regierungen initiierten totalitären Formen hin), Spanien (für das Domingos Urbin weist auf das Fortbestehen des Pendelgespensts eines totalitären Regimes hin, das nie aus dem spanischen Leben verschwand), Mexiko (Carlos Ríos Gordillo zeigt, wie die mit dem Neoliberalismus verbundene Covid die leugnende und intolerante Abneigung gesellschaftlicher Sektoren gegenüber Gesundheitspersonal hervorrief). In Bezug auf die brasilianische Erfahrung dekonstruieren Valdemar de Araújo und Mateus de Azevedo die Pandemiemanagementpolitik der Regierung Jair Bolsonaro und analysieren deren Inkonsistenzen mit Daten.

Die letzten drei Texte zeichnen sich dadurch aus, dass sie sich mit den konjunkturellen politischen Auswirkungen in bestimmten Lebensbereichen befassen: Im Verhältnis von Politik und Medien untersucht Soleni Fressato ausführlich den konkreten Fall des Brasilianers Nationales Journal, eine der meistgesehenen Nachrichtensendungen der Welt. Der Autor begleitet in den ersten sieben Monaten die Übernahme des Protagonismus des Nationales Journal da Globo in Informationen über die Entwicklung von Kontaminationen und Todesfällen, zusätzlich zu der pädagogischen Rolle der Aufklärung der Bevölkerung über vorbeugende Maßnahmen, zusätzlich zu der Inspektions- und Denunziationsarbeit, die JN übernimmt.

Antônio Sá, Murilo Sampaio und Pedro Lino de Carvalho werden die Folgen der Arbeitsreform und ihre rechtliche Umsetzung analysieren. Bruno Souto wird die Beziehung zwischen Politik und Gesundheit diskutieren und die Bedeutung des SUS – des brasilianischen universellen öffentlichen Gesundheitssystems, auch eines der größten und solidesten der Welt – bei der Bewältigung der Pandemie hervorheben.

Wenn sich Teil I des Buches mit der Situation befasst, die das Virus in der Welt des Jahres 2020 vorgefunden hat – einer Welt, die übrigens nicht mehr existiert – und Teil II uns durch die gegenwärtigen Auswirkungen der Pandemie führt, gibt uns Teil III einen kurzen Überblick Einblick in mögliche Zukunftsaussichten.

Der Politik- und Rechtsphilosoph Denis Collin untersucht in „Die Gesundheitskrise zur globalen Krise des Kapitalismus“, wie die von den nationalen Exekutiven ergriffenen Gesundheitsmaßnahmen seiner Meinung nach gefährliche Fortschritte bei den Befugnissen der Legislative als Teil einer Strategie darstellten immer latent für die Ausbildung der Massen. Um den strukturellen Charakter der Krise hervorzuheben, ordnet er ihr die Bedeutung konjunktureller Aspekte unter, die die Macron-Regierung ausnutzt, um restriktive Maßnahmen auf demokratische Freiheiten auszuweiten.

Eleutério Prado nutzt in „Fastfall of Capitalism: End of Human Civilization“ den Kontext der Pandemie, um die Entwicklungen in Brasilien und China zu analysieren und das Ende des Kapitalismus, wie wir ihn kennen, zu diagnostizieren. Wenn dieser Autor versucht, die widersprüchlichen und unüberwindbaren Grenzen des Kapitalismus hervorzuheben, entwickelt Daniel Jeziorny in „Sozialer Stoffwechsel und Pandemien: Alternativen zum ‚Virus‘ des Wachstums“ fast komplementär das Konzept des sozialen Stoffwechsels, um die grundlegende Frage zu beantworten : „Die Entschleunigung des Kapitalismus ist nachweisbar.“ bis unendlich?“. Für Jeziorny ist ein Bruch zwischen Gesellschaften und Natur entstanden, der durch das Überwuchern des Kapitalismus in der Welt ohne Respekt vor Mutter Natur entstanden ist.

In „Pandemic and Permanent State of Emergency“ erkundet Nakamura die „schöpferische Kraft“ von Dystopien als Fluchtpunkt, der es uns ermöglicht, die dringenden Probleme unserer Zeit zu visualisieren. Die Frage des Wiederaufbaus sozialer Schutznetzwerke, die den Nachkriegsstaat prägten, die aber nach und nach von neoliberalen Institutionen dekonstruiert wurden, findet in der Arbeit von Liliane Oliveira ihren Widerhall: „Fäden der Solidarität unter den einfachen Leuten: Entstehung von Aktionen aus der Pandemie“. Anhand des Berichts über lokale Erfahrungen in der Stadt Salvador zeigt der Autor, wie spontane Solidarität oft das einzige Gegenmittel ist, das die Randbevölkerung gegen die Projekte zur Förderung des Todes neoliberaler Regierungen hat.

Zum Abschluss des Werks fasst Christian Laval in „Bewohnen oder dominieren: Die Lehren einer Tragödie“ die Hauptprobleme für den Aufbau einer neuen Utopie zusammen. Laval übersetzt die Dialektik, die sich den Menschen auf tragische Weise aufdrängt, durch das Dilemma zwischen dem Beharren auf der europäischen Rationalität der Unterwerfung der Natur durch den Menschen, die die Welt in den letzten fünfhundert Jahren geleitet hat. Als Alternative weist er auf die Notwendigkeit eines neuen existenziellen Paradigmas hin, das dem Wohnen oder dem Zusammenleben auf dem Planeten Priorität einräumt. Es ist die Lebensweise, die die Sorge um die Kultivierung beinhaltet und die Entstehung einer neuen globalen Gesellschaft inspiriert, die von einer neuen Art von Kosmopolitismus beseelt ist und sich ganz auf das Prinzip des Gemeinsamen konzentriert, das sich von Natur aus als ökologisches Prinzip erweist.

Es ist wahr, dass sich seit dem Schreiben des Buches etwas verändert hat. Trump ist bereits spät dran und die Regierung von Joe Biden, die gezwungen ist, sich in Richtung Mitte-Links zu bewegen, bringt den Vereinigten Staaten wieder die Führungsposition zurück, die sie traditionell in globalen Angelegenheiten einnehmen. Eine Bewegung, die auch in Brasilien stattfinden könnte, nach der Wiederherstellung der politischen Rechte von Luís Inácio Lula da Silva und seinen wachsenden Siegchancen bei den Wahlen im Jahr 2022. In Brasilien mit der Wiederherstellung der politischen Rechte von Luís Inácio Lula da Silva und einer klaren Chance auf eine Rückkehr ins Präsidentenamt Da wir aus Brasilien stammen und einen gewissen internationalen Einfluss haben, sind wir versucht, uns vorzustellen, dass die Welt nicht mehr die von 2020 ist.

Wie Marc Ferro uns warnt: Die Geschichte wird nicht müde, uns zu überraschen. Dem monumentalen Wert tut dies jedoch keinen Abbruch Der Alarm ertönteEs ist eine unverzichtbare Lektüre zum Verständnis der sogenannten „Pandemiezeiten“, die allen Anzeichen nach ohne Vorwarnung kamen, aber eines dieser historischen Ereignisse sein werden, die jahrelang andauern werden.

Allgemein, Der Alarm ertönte lädt uns zum Nachdenken ein, gleich einem Manifest für eine neue gemeinsame Lebensform auf dem Planeten Erde und mit ihm. Einige Botschaften sind stark und gehen über die historische Zeit des Buches hinaus: die Fähigkeit der Geschichte, uns immer wieder zu überraschen, die unüberwindlichen Widersprüche des Systems, das Recht als Ausdruck der vorherrschenden Interessen neoliberaler Gesellschaften, die Grundlage der Rationalität und die Gültigkeit der Politik und Recht, und der Versuch, sich von seinen ältesten griechisch-römischen demokratischen Wurzeln zu befreien, inspiriert von der Notwendigkeit, die „Demütigung des Schicksals“ zu überwinden, der Notwendigkeit, die Harmonie zwischen menschlichem Leben und Natur wiederherzustellen und der Suche nach einer neuen Utopie, Dazu gehört auch der Anspruch der Institution des Gemeinsamen als politisches Prinzip.

Es ist daher ein Aufruf an uns, damit aufzuhören, die Welt zu dominieren, und stattdessen damit zu beginnen, sie zu bewohnen. Eine Botschaft, die Benjamin daran erinnert: „Der Tag liegt jeden Morgen wie ein frisches Hemd auf unserem Bett; Dieser unvergleichlich dünne, unvergleichlich dichte Stoff aus reiner Prophezeiung passt uns wie angegossen. Das Glück der nächsten vierundzwanzig Stunden hängt davon ab, dass wir beim Aufwachen wissen, wie wir es einfangen können.“¹ Teil dieses Wissens ist das Bewusstsein, dass der Planet Erde ewig ist, das menschliche Leben jedoch vergänglich – und unter der neoliberalen Regierung zunehmend vom Aussterben bedroht ist.

* Homero Chiaraba ist Postdoktorand für Geschichte der Wissenschaften am LAHCIC – Laboratory of History of Sciences an der UFBA.

Ursprünglich auf der Website veröffentlicht Andere Worte.

Referenz

Soleni Biscouto & Jorge Nóvoa (Hrsg.). Der Alarm ertönte: Die Krise des Kapitalismus jenseits der Pandemie. São Paulo, Perspectiva, 2020, 480 Seiten.

Hinweis:

1 BENJAMIN, Walter. Ausgewählte Werke II. São Paulo: Brasiliense, 1995, p. 64.