von FERNANDO NOGUEIRA DA COSTA*
Die Kirche begnügte sich im XNUMX. Jahrhundert nicht damit, dem Wucherer die Hölle zu versprechen, sie förderte die Zahlungsunfähigkeit der Christen
Jacques Le Goff, im Buch Das Mittelalter und das Geld: Essay über eine historische Anthropologie, veröffentlicht im Jahr 2014, erzählt: Bis zum XNUMX. Jahrhundert waren klösterliche Einrichtungen im reduzierten Rahmen der damaligen Bedürfnisse Kreditgeber für Bauern. Später, als die Verwendung von Geld urbanisiert wurde, konnten die Juden eine anspruchsvolle Rolle als Kreditgeber spielen.
Die von der Landwirtschaft ferngehaltenen Juden fanden in bestimmten städtischen Berufen, wie etwa der Medizin, eine Einnahmequelle zum Überleben. Sie verliehen überschüssiges Einkommen auf Anfrage an vermögenslose Stadtchristen und Kreditsuchende.
Nach Biblia o Altes TestamentDie Kreditvergabe gegen Zinsen zwischen Christen einerseits und Juden andererseits war grundsätzlich verboten, jedoch zulässig, wenn sie von Juden an Christen und umgekehrt erfolgte. Schon bald wurden die Juden bereits im 1290. Jahrhundert und vor allem im 1306. Jahrhundert durch Christen ersetzt. Im Mittelalter wurden sie aus weiten Teilen Europas vertrieben: 1394 aus England, 1492 aus Frankreich, dann 1496 endgültig, XNUMX aus Spanien und XNUMX aus Portugal.
Das Bild vom Juden als „Geldmann“ entstand trotz der Existenz jüdischer Kreditgeber mit kurzen Laufzeiten und hohen Zinssätzen nicht aus der Realität. Sie entstand vielmehr aus religiöser Diskriminierung und war ein Vorbote des Antisemitismus des XNUMX. Jahrhunderts und des Nazi-Faschismus des XNUMX. Jahrhunderts.
Das Darlehen wurde von der Zahlung von Zinsen durch den Schuldner begleitet, um die Opportunitätskosten des Gläubigers zu decken. Der Zynismus bestand darin, dass die Kirche jedem christlichen Gläubiger verbot, diese Zinsen von einem christlichen Schuldner zu verlangen, nicht jedoch von anderen Religionen.
Die Kirche begnügte sich im XNUMX. Jahrhundert nicht damit, dem Wucherer die Hölle zu versprechen, sie ermutigte die Christen, in Zahlungsverzug zu geraten, wenn sie keine weiteren Kredite brauchten oder ihre Schulden nicht bezahlen wollten. Von da an wurde die Gesellschaft durch die mittelalterliche Kirche in drei Arten von Menschen eingeteilt: diejenigen, die beten, diejenigen, die kämpfen, und diejenigen, die arbeiten.
Der Teufel hätte eine vierte Kategorie geschaffen: Wucherer. Ohne Teilnahme an der Arbeit der Menschen würden sie von der katholischen Inquisition wie Dämonen bestraft. Detail: Die Juden hatten kein Land und wurden nicht als Bauern akzeptiert…
Jack Weatherford, im Buch die Geschichte des Geldes, veröffentlicht im Jahr 1999, beschreibt die Kreditvergabe von Geld in der einen oder anderen Form, die seit der Existenz des Geldes bekannt ist, die Bank jedoch zu etwas mehr als nur einer Kreditinstitution geworden ist. Bankiers handelten nicht viel mit Gold und Silber, sondern mit Papierurkunden, die Gold- und Silberreserven repräsentierten.
Die Banktätigkeit war stark eingeschränkt, da die Kirche Wucher, also die Erhebung von Zinsen auf Kredite, verbot. Diese Barriere war eines der größten Hindernisse für italienische Familien in den Stadtstaaten vor der Renaissance, ihre Netzwerke von Bankfilialen in anderen Ländern zu überwinden und aufzubauen.
Das christliche Wucherverbot basierte auf zwei Passagen aus Biblia. Einer lautete: „Du sollst von ihr weder Zinsen noch Wucher verlangen; Fürchtet vielmehr euren Gott [...] Ihr sollt von ihm keine Zinsen für das ihm geliehene Geld und die Lebensmittel verlangen“ (Levitisch, 25:36-37)“. Ein anderer lautete: „Ein Sohn […], ein Wucherer, soll nicht leben.“ Dafür, dass er diese bösen Taten begeht, wird er sterben und sein Blut wird auf ihm sein“ (Ezekiel, 18:13). Glaube! Ich glaube an Gott-Priester...
Das biblische Verbot hat den Wucher nie vollständig ausgerottet, aber es hat es erschwert. Die Juden hatten die Möglichkeit, als Geldverleiher aufzutreten, da sie in den Augen der katholischen Kirche bereits zum ewigen Feuer verurteilt waren. Wenn Christen ihren Mitgläubigen gegen Zinsen Geld liehen, exkommunizierte die katholische Kirche sie stattdessen und schloss sie von allen Gottesdiensten und der Heiligen Kommunion aus.
Das Gesetz besagte ganz konkret: quidquid sorti accedit, usura est („Jeder Überschuss über den fälligen Betrag ist Wucher“). Aber italienische Bankiers haben einen Weg gefunden, dieses Verbot zu umgehen und reich zu werden, ohne das Risiko einzugehen, dass ihre Seelen nicht in das versprochene Paradies aufgenommen werden.
Wucher galt nur für Kredite. Durch einen subtilen technischen Unterschied zwischen einem Kredit und einem Risikoteilungsvertrag fälschten italienische Händler also hinter einer Fassade ein ganzes Netzwerk von Krediten, ohne Anzeichen von Wucher zu zeigen. Sie vermieden gewissenhaft „Schulden“ und handelten stattdessen Wechsel.
Ein Wechsel war ein schriftliches Dokument, das die Zahlung eines bestimmten Geldbetrags an eine bestimmte Person zu einem bestimmten Datum und Ort vorsah. Der lateinische Name für dieses Dokument lautet laut Jack Weatherford Kambium pro Buchstaben. Es bedeutete „Veränderung durch schriftliche Dokumente oder Briefe“.
Bei der Transaktion handelte es sich um den Verkauf einer Art von Geld gegen eine andere Art, die an die Einzelperson in einer anderen Währung zu einem „nahen und bereits festgelegten Datum“ und an einem bestimmten Ort gezahlt wurde. Beispielsweise war ein Kaufmann in Geldnot auf der Suche nach einem Bankier in Italien. Der Bankier übergab das Geld in bar, in Gulden oder venezianischen Dukaten, und beide Parteien unterzeichneten den Wechsel, mit dem sich der Kaufmann bereit erklärte, auf der nächsten Messe in Lyon oder in der Champagne in Frankreich einen etwas höheren Betrag in einer anderen Währung zu zahlen.
Der Händler musste nicht persönlich zur Messe gehen, um die Rechnung zu bezahlen. Beide Parteien wussten: Sollte der Händler nicht zur Messe erscheinen, würde das Büro in Florenz den geschuldeten Betrag eintreiben.
Dieses „Mich zum Narren halten, dass es mir gefällt“ hat sich in der muslimischen Welt, wo die Koran Verbot des Wuchers strenger und endgültiger als das Biblia. Es verbot jegliche Art von Gewinn, der durch den Austausch von Gold und Silber zwischen Menschen erzielt wurde.
Mohammed soll gesagt haben: „Tausch Gold nicht gegen Gold, außer in gleichen Mengen […], und Silber nicht gegen Silber, außer in gleichen Mengen.“ Ö Koran ausdrücklich den Wechsel verboten und den Umtausch von „nichts Vorhandenem gegen etwas noch Abwesendes“ verurteilt.
In islamischen Finanzpraktiken wurde bei der Suche nach Alternativen zur Erhebung von Zinsen die klassische Idee ersetzt, dass Zinsen die Opportunitätskosten abdecken, die entstehen, wenn ein Geldbesitzer seinen gewinnbringenden Nießbrauch an einen Unternehmer überträgt. Sie stellten die Operation so dar, als handele es sich um eine Partnerschaft oder einen Verbund in einem riskanten Unternehmen. Aus dieser Idee heraus organisierten Islamisten ein zinsloses Finanzsystem.
In diesem alternativen System würde die Erhebung von Zinsen durch Unternehmenszusammenschlüsse oder sogenannte Konsortien ersetzt Mudaraba. Sie stellen sie als „einen Konsortialvertrag (Partnerschaft) zwischen Kapital und Arbeit dar, das heißt zwischen zwei Parteien, einem oder mehreren Kapitaleigentümern oder Finanziers […] und einem Investor-Unternehmer“.
Weiter heißt es: „Der Gewinn wird zwischen den beiden Parteien nach einem vorher festgelegten Verhältnis aufgeteilt, das zum Zeitpunkt des Vertragsabschlusses vereinbart wurde.“ Und er geht sogar auf die Risiken ein: „Der finanzielle Verlust wird nur auf die Finanziers entfallen“, während „der Verlust des Unternehmers darin besteht, dass er für seine Dienste keine Belohnung erhält“.
Interessanterweise bezahlten die spanischen Monarchen ihre Sünden mit Verfolgung oder religiöser Intoleranz. Sie verschärften die Finanzkrise durch die Vertreibung von Juden und Muslimen im Jahr 1492, als Isabella und Ferdinand das Land vereinten und Kolumbus seine erste Reise nach Amerika unternahm.
Die meisten christlichen Spanier arbeiteten als Bauern, bauten Weizen und Oliven an und züchteten Kühe und Ziegen, ansonsten wurden sie Soldaten. Ob Soldaten oder Bauern, sie hatten wenig Bildung und konnten weder lesen noch schreiben, noch konnten sie mit Zahlen umgehen.
Juden und Araber bildeten die kultivierte Klasse der Verwalter und Kaufleute. Ohne sie erwiesen sich die Spanier bei der Verwaltung ihrer Finanz- und Handelsangelegenheiten als äußerst ineffizient.
Italienische Kaufleute, deutsche Kredithaie und niederländische Hersteller versuchten opportunistisch, das Handelsvakuum zu füllen, das durch die Vertreibung von Juden und Arabern entstanden war. Anschließend nahm jeder seine Gewinne mit in sein jeweiliges Land.
In Ermangelung einer einheimischen Handelsklasse hatten die Galizier – wie auch die Portugiesen, deren Inquisition ebenfalls die Juden verfolgte – keine andere Wahl, als passiv zuzusehen, wie ihr aus den Kolonien Amerikas enteignetes Silber und Gold an ihnen vorbeizog aus ihren Händen in die Kassen anderer christlicher (oder anglikanischer) Nationen in Europa. Wie schade... die Strafe für obskure religiöse Intoleranz.
Die Entdeckung des großen Reichtums Amerikas hatte einen viel unmittelbareren Einfluss auf das Leben der einfachen Leute als die Bankenrevolution. Dadurch erhöhte sich der Geldumlauf und die Einbindung von Händlern in ganz Westeuropa in ein einziges Handels- und Finanzsystem. Durch die Zunahme der im Umlauf befindlichen Silbermünzen wurden jedoch auch die benachteiligten Klassen in das System einbezogen.
Laut Jack Weatherford (1999) „konzentrierten sich traditionell geldabhängige Berufe – Soldat, Maler, Musiker und Tutor – noch mehr auf die Bezahlung von Diensten und weniger auf die Praxis, diese gegen andere Dienste wie Vollpension oder Essensrationen einzutauschen.“ Geld, Brot, Alkohol oder Salz. Auch Prostituierte und Gastwirte lehnten es zunehmend ab, Produkte und Waren als Zahlungsmittel anzunehmen. Jeder wollte Gold- oder zumindest Silbermünzen.“
*Fernando Nogueira da Costa Er ist ordentlicher Professor am Institute of Economics am Unicamp. Autor, unter anderem von Brasilien der Banken (EDUSP).
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