von ANDRE QUEIROZ*
Ein Gespräch mit Pablo Verna, Strafverteidiger und Aktivist der Organisation Asemblea Disobediente
1.
Über die persönliche Geschichte hinausgehen, über das private Drama hinaus, die implodierte Familie, in der sich die Handlung Punkt für Punkt, langsam und fragmentarisch entfaltet; Es geht nicht darum, Schlafzimmergeheimnisse zu übernehmen, die so oft, wenn sie ans Licht kommen, Neugier und einen Wirbel um Propaganda und Medieneffekte wecken. Dies ist ein Verhaltensprinzip, das im Bericht von Pablo Verna, Strafverteidiger und Aktivist der Organisation, ganz klar zum Ausdruck kommt Ungehorsame Versammlung.
Es handelt sich auch nicht um ein Theaterskript im Stil von Rodrigues. die Demontage der Teile, die die klassische ödipale Triade stützen, vor unseren Augen – ihre Charaktere werden auf die Probe gestellt und bis ins Innerste enthüllt; oder als ob sie von einer unzeitgemäßen Flagge überrascht und unbewusst getroffen worden wären, die ihnen Text, Bedeutung und Wahrscheinlichkeit aus den Händen gerissen und die Vereinbarungen der vierten Wand gebrochen hätte; es geht nicht um die öffentliche Bloßstellung intimer Geister, die ein Leben überwältigen und immer wiederkehren, bis sie sich wer weiß wann und warum wiederentwickeln; Es geht hier nicht darum, die Zerstörung der kleinbürgerlichen Institution aufgrund eines Traumas oder einer Opferrolle heraufzubeschwören. Paulo Verna weist diese Voreingenommenheit in seiner Aussage in der Anklage und im Prozess gegen seinen Vater sofort zurück.
Doch gehen wir weiter, Pablo Verna zögert nicht, mit der nötigen Betonung, Tiefe und Courage seine wichtigste Bedingung darzulegen: Er ist der Sohn eines Völkermörders, Arztes und Hauptmanns der argentinischen Armee, Julio Alejandro Verna, der am Leben und ungestraft ist und Teilnehmer und Komplize der systematischen und geplanten Vernichtungspolitik des argentinischen Staatsterrorismus während der letzten Militärdiktatur der Konzerne zwischen 1976 und 1983 war.
In Pablos Worten: „Meine Absicht ist es, dass die Tatsache, dass ich den Zustand meines Vaters als Völkermörder und seinen politischen und militanten Einsatz für die Menschenrechte als Sohn eines Völkermörders sichtbar und öffentlich mache, nicht zu einer Art Familienseifenoper wird.“[I]
2.
Es war Nora Patrich, die mir als erste von der ungehorsam, im Februar 2020. Nora Patrich ist eine bildende Künstlerin, Lebensgefährtin von Roberto Baschetti und ehemalige Aktivistin des revolutionären Peronismus in der politisch-militärischen Organisation Montoneros. Damals sprachen wir über ihre Erfahrungen während der Jahre der Vorbereitung und Durchführung der Montonera-Gegenoffensive 1978–80.
Nora Patrich war in Kuba geblieben und arbeitete als eine der soziale Mütter verantwortlich für Kindergarten der Söhne und Töchter von Aktivisten, die aus dem Ausland nach Argentinien zurückgekehrt waren, um den bewaffneten Kampf gegen die dekadente Diktatur in einem Moment der Wiederaufnahme des massiven gewerkschaftlichen Widerstands seit Ende 1977 neu zu organisieren[Ii]. Ich erinnere mich, dass Nora mir erzählte, dass sich vor Kurzem eine Gruppe von Söhnen und Töchtern von Völkermördern gebildet hatte, die der Öffentlichkeit sehr wichtige und relevante Berichte über diesen historischen Moment, den Argentinien erlebte, vorlegten.
Danach werde ich, wieder in Buenos Aires lebend, am 15. November 2023 an der Präsentation und Veröffentlichung von Noras Buch teilnehmen. Jirones meines Lebens – von Spartacus bis Montoneros,[Iii] und dann, während der Reden eines der Vorwortautoren des Buches, erregte die Aussage von Pablo Verna meine Aufmerksamkeit. Nora Patrich hatte erwähnt, dass es erfreulich sei, an diesem Tisch und auf den Seiten ihres Buches die Anwesenheit von jemandem zu haben, der, ohne sich dessen bewusst zu sein, irgendwann in ihrem Leben auf der anderen Seite war. Ich bin von Zweifeln überwältigt: Was könnte Nora sagen, was ich nicht weiß? Was wäre diese andere Seite, auf der Pablo Verna ohne sein Wissen abgesetzt worden war?
Sehen wir uns einen Auszug aus Pablos Vorwort an: „Während des Prozesses ‚Contraofensiva Montonera‘ lernten Nora und ich uns kennen. Bis zur Urteilsverkündung hatten wir kein Wort miteinander gewechselt, dann gab es ein Zoom-Meeting, bei dem wir alle, die wir teilnahmen, Worte und Gefühle austauschten und ich mit Rührung die sehr liebevollen und wertvollen Anerkennungsbekundungen von Nora entgegennahm, mit denen ich wirklich nicht gerechnet hatte.
Diese Geschichte bringt uns zusammen, aber nicht durch Zufall oder einfach nur durch Zufall. Sie war eine Montonera-Aktivistin und ich bin der Sohn eines Völkermörders – und mehr noch, ich fühle mich heute wie ein Menschenrechtsaktivist (was mein Leben viel erfüllter macht) – die Wahrheit ist, dass wir auf derselben Seite stehen und zu mehr Erinnerung, Wahrheit und Gerechtigkeit beitragen.
(…) Es wird nie zu viel sein, darauf hinzuweisen, wer die Täter des Völkermords sind. (…) Viele Völkermörder haben die Vernichtung durchgeführt, während sie ihre Verbrechen völlig leugneten oder bestenfalls widersprüchlicherweise diese Verbrechen nicht zugaben oder Informationen lieferten, sondern absurde Rechtfertigungen wiederholten. Vernichtungskämpfer. Allein in unserem Land gibt es über tausend Verurteilte, viele davon wurden strafrechtlich verfolgt, viele blieben straffrei. Lebendig oder tot. Keiner in Frieden.“[IV]
Einige Tage später bat ich Nora Patrich, mir die Kontaktdaten von Pablo Verna zu geben – ich wollte ihn interviewen, um mehr über die Art der Kämpfe dieser Menschen zu erfahren. ungehorsam. Ich sagte Nora und Roberto, dass es mir wichtig erschien, auf irgendeine Weise dazu beizutragen, dass diese Stimmen und das, wofür sie eintreten und was sie betonen, in einem Land wie Brasilien bekannt würden, einem Land, in dem die extreme Rechte organisiert und mobilisiert blieb, obwohl sie sich unter Umständen den traditionellen Kampfraum der Linken, die Straßen und öffentlichen Plätze, erobert hatte. Aber darüber hinaus betrifft es dieses Brasilien, in dem das Militär weiterhin abgeschirmt bleibt und noch immer zahlreiche strategische Sektoren der brasilianischen institutionellen Politik einnimmt.
Aber das wäre nicht nur unser konkreter Fall, es war wichtig, zusammenzukommen, um die Kraft des Zeugnisses von ungehorsam in eine historische Zeit, in der selbst in Argentinien der Aufstieg ernster und weniger bekannter Persönlichkeiten wie Victoria Villarruel zu beobachten war. Weniger als einen Monat später wurde zum Schock und Entsetzen der Ungläubigen in der zweiten Runde des Wahlprozesses der Sieg des Kandidatenteams Javier Milei/Victoria Villarruel für das Präsidentenamt der Republik bestätigt.
Als ich Pablo Verna kontaktierte, antwortete er sofort. Wir haben das Interview für den 8. März um 16 Uhr in seinem Büro in der Nähe der U-Bahn-Station Tribunales angesetzt.
3.
Ich schlug Pablo vor, das Interview in drei Teile zu unterteilen: die persönliche Geschichte – denn in diesem Retreat würde der Junge Pablo die Teile eines Puzzles zusammensetzen; die politische Dimension ihres Aktivismus; und das Szenario des Fortschritts, das durch den Aufstieg von Javier Milei, aber vor allem durch den von Victoria Villarruel repräsentiert wird, die sicherlich stärker dem Projekt folgt, die Streitkräfte heute im argentinischen Politikbereich wieder zu einem führenden Akteur zu machen, was vor weniger als zehn Jahren noch undenkbar gewesen wäre.
In diesem Sinne und als strategisches Mittel für schrittweise und kontinuierliche Fortschritte nahm Victoria Villarruel eine bestimmte Debatte über Gewalt (in ihrer generalistischen und abstrakten Auffassung) aus den 1970er Jahren wieder auf und folgte dabei den Spuren der Theorie der zwei Dämonen. grob gesagt, was alles andere ist als das, was den Zustand einer ausgeschlossenen dritten Partei heraufbeschwört, der sogenannten Zivilgesellschaft, die als Opfer und schutzlos unter den Exzessen eines schmutzigen Krieges gelitten hätte, der von seinen bewaffneten Akteuren in einer Konfrontation in zwei Hälften gespalten wurde. Aus Victoria Villarruels Perspektive der Aufstandsbekämpfung würde die Gewalt einerseits von terroristischen Gruppen ausgehen, andererseits würde sie im zweiten Moment und unter der sicheren Führung von Reaktionen und Antworten außer Kontrolle geraten und es käme zu Kontrollverlusten im militärischen Bereich. aber verstehen Sie diesen Teil des Prozesses als restaurative Gewalt, eine Art guter Gewalt, die in dem Versuch verarbeitet werden würde, das soziale Gefüge neu zu ordnen, das heißt, die von den Streitkräften ausgeübte Gewalt.
Es ist auch wichtig hervorzuheben, dass Victoria Villarruel auch in den Lücken oder Risse Semantik der Leitlinien von Menschenrechtsorganisationen. Wenn es Ihrer Ansicht nach einerseits und aus Rache seit der Zeit der Redemokratisierung um eine Aktivierung des Strafjustizapparats durch die Linke in seiner Funktion der angeblichen Wiederherstellung von Wahrheit und Gerechtigkeit ging; Jetzt ginge es darum, sie als Gegenmaßnahme wahllos und ohne Ideologie handeln zu lassen und die These von Verbrechen und Verstößen gegen die Menschlichkeit gegenüber den Aktionen der revolutionären Organisationen wiederaufzunehmen und zu widerlegen, die von Victoria Villarruel als Terroristen behandelt wurden – obwohl sie gegen eine illegitime Regierung und für ein politisches, soziales und wirtschaftliches Projekt kämpften, das sich von der abhängigen, peripheren und untergeordneten Lage unterschied, die Argentinien vom Imperialismus und seinen internen Partnern aufgezwungen und durchgesetzt wurde. Und zu diesen Partnern, die die Drecksarbeit verrichten, die organisierte Arbeiterklasse zähmen und den peronistischen Gewerkschaften das Rückgrat brechen, gehören die Streitkräfte – eine Art Victoria Villarruel verehrender Manipanso.
Es ist klar, dass Victoria Villarruel dieses Missverhältnis der Bedeutungen und die unterschiedlichen Valenzen der Kräfte vergisst, die an der Gewalt der siebziger Jahre beteiligt waren. Darüber hinaus vergessen und verzerren sie Inhalt und Charakter des Unterordnungs- und Preisgabeprojekts des nationalen Reichtums, das diese Exzesse seitens eben dieser argentinischen Streitkräfte rechtfertigte. Lassen Sie uns jedoch mit Pablo Vernas Aussage fortfahren. Mal sehen, was Pablo über Victoria Villarruel sagen wird.
Unter Bezugnahme auf den Forscher und Soziologen Daniel Feierstein beschwört Pablo die dritte und letzte Phase des Völkermords herauf: Schweigen, Verheimlichen und Leugnen.[V]
Mit den Worten von Pablo Verna: „Wenn es Menschen gibt, die Macht aufbauen und politisch arbeiten, wenn diese Menschen daran arbeiten, Dinge zu verbergen, zum Schweigen zu bringen, zu verwirren, zu leugnen, dann ist das Teil des Völkermords.“ Nicht mit strafrechtlichen Implikationen, aber mit soziologischen und historischen Implikationen. In soziologischer und historischer Hinsicht ist es Teil eines Völkermords. Ausgehend von dieser Annahme ist Villarruel ein sehr wichtiges Beispiel für die Aufrechterhaltung des Völkermords und für die Erfüllung dieses Ziels. Victoria Villarruel ist das Projekt, das dieses Ziel am besten verkörpert, und die Übernahme der Vizepräsidentschaft verstärkt es noch. Es sollte jedoch beachtet werden, dass sie seit Jahren auf ihrer Website und in zahlreichen anderen Bereichen präsent sind, unter anderem in einer Gruppe, die ich für die gefährlichste halte: Puentes para la Legalidad.[Vi] weil sie sich wie die großen Unschuldigen der Geschichte aufführen und Dinge sagen wie: „Nein, die Sache ist die, dass der Fall meines Vaters schlecht bewiesen ist“, und sie sind die Schlachtrösser, um die Urteile in Frage zu stellen. Sie kamen von dieser Seite und sagten: „Die Verbrechen waren abwegig, aber das Urteil über diese Person ist falsch“, und sie versuchen, das zu zeigen, indem sie versuchen, mehrere Schlachtrösser wie dieses einzusetzen. Sie wollten den sogenannten Evidenzstandard ändern. Im Strafrecht bezeichnet dieser die notwendige Beweisschärfe, die zum Nachweis eines Sachverhalts erforderlich ist. Und bei verschiedenen Arten von Verbrechen ist die Beweislast unterschiedlich.
Villarruel verfolgt eine sehr diskursive Seite. Doch das Ziel ist, weit über das Offensichtliche hinaus, immer dasselbe: die schnellstmögliche Freilassung der Völkermörder. Und wenn die völlige Freiheit nicht erreicht wird, werden wir mit einer Welle von Hausarresten, vorübergehenden Freilassungen und den Vorteilen, die nach und nach erlangt werden, vorankommen, nämlich dem Recht, zu Hause sein zu können, weil es viel besser ist, zu Hause zu sein, als im Gefängnis zu sein.
Was sie wollen, ist nicht nur Freiheit oder Straflosigkeit, sie wollen, dass sie, nachdem diese Straflosigkeit erreicht ist, als Helden des Landes gelten, denn das ist ihre Denkweise.“[Vii]
Wenn wir hier die Bedingungen eines Duells der Erzählungen heraufbeschwören – verankert natürlich in der rigorosen Erfassung von Fakten[VIII]Es sollte hervorgehoben werden, dass Aussagen wie die von Pablo Verna und seinen Gefährten Ungehorsame Versammlung, sowie die einer anderen Gruppe wie Geschichten des Ungehorsams: Angehörige von Völkermorden für Erinnerung, Wahrheit und Gerechtigkeit sind äußerst wichtige Beiträge, um den Fortschritten des protofaschistischen Projekts unter der Leitung von Victoria Villarruel und Co. entgegenzuwirken, Widerstand zu leisten, sie zu bekämpfen, zu neutralisieren und/oder zunichte zu machen. Es ist erwähnenswert, dass es im Bestreben, den Konfuzianismus und die Falschdarstellung zu fördern, Einrichtungen wie das Center for Legal Studies on Terrorism and its Victims (CELTYV) gibt, das von Victoria Villarruel gegründet wurde und geleitet wird.[Ix].
Und die Dringlichkeit, die äußerste Dringlichkeit dieser Gegeninformations- und Propagandamaßnahmen ist für uns absolut zwingend, da die ultraliberalen Aktionen der Regierung von Javier Milei unter der eisernen Ferse des von der Sicherheitsministerin Patrícia Bullrich eingeführten Repressionsprotokolls voranschreiten.[X]. Wir wagen zu behaupten, dass es ein Wettlauf gegen die Schwerkraft einer Zeit ist, die niemals stillsteht.
4.
Was hat Ihr Vater Pablo gemacht? - die Frage kommt mir während des anderthalbstündigen Interviews sofort in den Sinn. Nichts, was außerhalb eines vorher vereinbarten Skripts lag, aber die Art und Weise, wie ich das Thema ansprach, ließ mich an scharfe Gegenstände und Schneidegeräte denken.
"Meine Mutter erzählte mir, dass er zusammen mit diesen Banden an diesen Operationen an der Entführung seiner Kameraden beteiligt war. Selbst bei Entführungsmissionen musste neben dem Geheimdienstpersonal immer ein Arzt im Fahrzeug anwesend sein. Dies geschah beispielsweise bei der Entführung und Ermordung von Armando Croatto und Horacio Mendizábal. Meine Mutter hat einer meiner Schwestern alles erzählt. Da war eine Art Lieferwagen und da war der Arzt, der durchaus mein Vater gewesen sein könnte.[Xi].
Pablo Verna sagt, er habe zu Hause mehrmals von diesem Fall gehört und dass sein Vater Mendizábal im Militärkrankenhaus Campo de Mayo, wo er arbeitete, das Leben retten musste. Wenn wir nach Informationen zu diesem Fall aus dieser Zeit suchen, stellen wir fest, dass es sich um eine Konfrontation zwischen Staatsagenten und den „Subversiven“ handelte und dass der Tod beider die Folge dieses Schusswechsels war. Es ist wichtig hervorzuheben, dass zum Zeitpunkt des Mordes am 19. September 1979 der Besuch der Interamerikanischen Menschenrechtskommission im Gange war. Ihre erste Delegation war am 06. September auf argentinischem Boden eingetroffen und hatte ihre Arbeit bis zum 20. September, dem Tag nach der Entführung und Ermordung der beiden Montoneros-Aktivisten, durchgeführt.[Xii].
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass es in diesem Moment darum ging, die Verschwundenen verschwinden zu lassen oder, in einer anderen Form dieser Völkermordtaktik, ein Szenario, eine Handlung zu konstruieren und die Charaktere in einem solchen narrativen Quadrat anzuordnen. Darüber hinaus gab es natürlich einen kompletten Propaganda- und Verbreitungsapparat, der auf integrierte Weise von den Medien betreut wurde, die mit dem politisch-ökonomischen Projekt verbunden waren, das von den verschiedenen Akteuren und Komplizen des Staatsterrorismus durchgeführt wurde. Da war Julio Alejandro Verna, Arzt, Hauptmann, Völkermörder.
An mehreren Stellen unseres Gesprächs spricht Pablo Verna von dem Zustand der Unschuld, der ihn durchdrang, bis sich im Laufe der Jahre nach und nach die Informationsbrocken, die er hier und da sammelte, zu einer Art Handlung zusammenfügten, in der das Bewusstsein erwachte. Und aus dieser Unschuld heraus wird er seinem Vater so oft Fragen stellen, wie zum Beispiel, als er ihm, immer noch im Zusammenhang mit der Ermordung von Armando Croatto und Horacio Mendizábal, folgende Frage stellt: „Aber warum retten sie sein Leben [er bezieht sich auf Mendizábals Situation], wenn sie ihn später töten würden?“
Und Pablo erinnert sich an die Antwort seines Vaters: „- Natürlich, um Informationen aus dir herauszubekommen, und was denkst du, wofür du das tun würdest?
Folgen wir Pablos Erinnerungen: „Und noch etwas hat mir meine Mutter erzählt: Mein Vater war an zwei oder drei Todesflügen beteiligt. Zumindest fing sie an, meiner Schwester das zu erzählen. Er sagte sogar, dass er einmal einer ganzen Familie ein Betäubungsmittel spritzen musste, bevor sie mitten im Flug lebendig in den Rio de La Plata geworfen wurde.[XIII]. Höchstwahrscheinlich handelte es sich um eine Mutter, ihre beiden Töchter und den Freund einer von ihnen. Der Familienname lautet Gofin, der Fall ist Teil der Gegenoffensive-Prozesse. Meine Mutter hat das erzählt und meiner Schwester absolutes Schweigen auferlegt.“
Ich frage Pablo, wie seine Mutter darauf reagiert hat, welche Haltung sie angesichts dieses Terrors eingenommen hat, und er betont den perversen Charakter, der in jedem Moment der Situation in seinem Zuhause zum Ausdruck kam, und bezeichnet sie sogar als Vernichtungskämpferin – etwas, das durch ihre Aussage belegt werden kann, beispielsweise hinsichtlich der Naturalisierung dessen, was einfach abwegig war.
„Meine Mutter sagte Dinge wie: ‚Und was wolltest du tun?‘ Wenn man das Notwendige getan hätte, hätte man sie vom Erdboden verschwinden lassen müssen [er meinte damit die ‚Subversiven‘], man hätte sie irgendwie aufhalten müssen.“ Diese Begriffe sind großartig und wurden an die Kinder weitergegeben. Ich erinnere mich an eine unschuldige Frage, die ich meiner Mutter stellte: „Warum haben wir sie nicht einfach aus dem Land vertrieben, anstatt sie zu töten, und die Sache damit erledigt?“ Worauf sie antwortete: „Aber, meine Liebe, sie waren bereits aus dem Land ausgewiesen worden und kehrten mit falschen Dokumenten und Waffen zurück.“ Aber ich glaubte es nicht, denn wir waren im Sommer 1982 mit dem Auto nach Brasilien gereist und ich wusste, wie wir alle an den Grenzen durchsucht wurden. Vielleicht könnte man mit gefälschten Dokumenten einreisen, wenn diese sehr gut gemacht wären, aber mit Waffen? Das hat mich nicht überzeugt. Wir bezogen uns auf die Zeit der Gegenoffensive der Montoneros, und meine Mutter wusste alles, was bei dieser Gegenoffensive geschah, etwas, was eine Person mit normalem Wissen kaum wissen würde. Meine Mutter sagte immer, wenn mein Vater Reue verspürte, beichtete er Pater Néstor Sato.[Xiv], in der Kirche San Rafael im Viertel Villarreal. Meine Mutter sagte, der Priester habe meinem Vater folgendermaßen geantwortet: „Wegen solcher Fragen sollten Sie sich nicht schuldig fühlen, das ist kein Problem, es ist besser, ein paar zu töten, um hundert zu retten.“ (…) Mein Vater sagte einmal in einem Gespräch mit meiner Schwester unter anderem Dinge wie: „Ich bereue nichts!“ -, er erzählte von einem Vorfall aus dem Jahr 1979, als die Interamerikanische Kommission für Menschenrechte in Argentinien weilte und sie die Leute einfach nicht mehr verschwinden lassen konnten. Es gab vier „Subversive“, die sie beseitigen mussten, und so beschlossen sie, die vier in ein Auto zu setzen, einen Unfall zu simulieren und das Auto in das Wasser eines Baches in Escobar in der Provinz Buenos Aires zu werfen. Im Einzelnen hatte mein Vater diesen vier das gleiche Narkosemittel verabreicht, das bei den Todesflügen verwendet wurde. Er erklärte meiner Schwester, dass sie zwar noch atmeten, ihre Muskeln jedoch gelähmt waren und dass sie sich nicht mehr bewegen konnten, wenn sie ins Wasser fielen, und dass das Wasser in ihre Lungen eindrang, was bedeutete, dass die Autopsien ergeben würden, dass sie ertrunken waren, also Tod durch Ertrinken. Und das war tatsächlich der Fall. Wenn sie das dachten, dann haben sie es auch so gemacht. Wir wissen, wer diese vier Opfer sind. Dies ist der einzige Fall aus dem Jahr 1979 mit derartigen Merkmalen. Er wurde in den Prozessen im Zusammenhang mit der Gegenoffensive vor Gericht gestellt und verurteilt. Mein Vater wurde in diesem Prozess jedoch nicht vor Gericht gestellt. Aber es müsste so sein. Es ist ein Skandal seitens der Justiz von San Martín, die Ermittlungen nicht voranzutreiben, ihn nicht anzuklagen und ihn nicht zu einer Untersuchung in diesem Fall vorzuladen. Ich würde mir sehr wünschen, dass die Namen dieser vier toten Kameraden in großen Buchstaben geschrieben würden.“[Xv]
Einige Tage nach unserem Gespräch schickte mir Pablo Verna die folgenden Namen per WhatsApp-Nachricht: Alfredo José Berliner; Susana Haydée Solimano; Diana Schatz; Julio Everto Suárez.
Hier sind sie mit der von Pablo gewünschten Hervorhebung angeordnet.[Xvi].
5.
Gehen wir ein wenig in den in unserem Interview erläuterten Zeitrahmen zurück. Pablo erzählt, dass seine Eltern bei seiner Geburt in einem Militärviertel im Süden des Landes lebten, in Colonia de Sacramento, 140 Kilometer von Comodoro Rivadavia entfernt. Im Alter von drei Jahren zog die ganze Familie nach Buenos Aires, zunächst in ein Gebäude in Liniers. Anderthalb Jahre später, Mitte 1978, kauften sie eine Wohnung in einer sehr bescheidenen Gegend, in San Fernando, im nördlichen Viertel, in einem Gebiet mit Monoblock-Gebäuden und Slums in der Umgebung.
Er erzählt auch, dass sein Vater, Julio Alejandro Verna, der Sohn von Landlehrern war, die, als sie nach Buenos Aires kamen, schon in sehr jungen Jahren Direktoren von Grundschulen wurden und es zu einer guten wirtschaftlichen Situation brachten, was seinem Vater ermöglichte, eine medizinische Laufbahn mit Spezialisierung auf Traumatologie einzuschlagen. Sein Vater wollte jedoch sofort zum Militär gehen. 1972 trat er der Armee bei. Zu dieser Zeit lebten wir bereits unter einer Wirtschafts- und Militärdiktatur, die auf der seit 1966 umgesetzten nationalen Sicherheitsstrategie basierte.
„Während meiner Kindheit [ich wurde 1973 geboren] und Jugend hat mich das fast allgegenwärtige Thema der Kommunisten, Terroristen und Subversiven beeindruckt. Es war zwar nicht allgegenwärtig, aber es war vorhanden, es war etwas, das sich durch das, was ich als psychologische Aktion verstehe, die sich in unserem Umfeld auf Kinder, auf die Kinder der „Militärfamilie“, richtete, zu einer Selbstverständlichkeit entwickelte. Es ist lustig, dass ich lange gebraucht habe, um das zu erkennen. Wir hörten Dinge wie: „Wenn die Subversiven an die Macht kommen, wird es kein Weihnachten mehr geben.“ Es war so etwas wie: „Lass dich da nicht ein!“ und sie führten die Argumentation weiter aus: „Weil alle Subversiven Kommunisten sind und Kommunisten Atheisten sind, wird es kein Weihnachten mehr geben.“ Sehen Sie – es war diese Art von einfacher und schematischer Argumentation, das typische Schema, mit dem man ein Kind fängt, es war eine psychologische Operation für Kinder im Alter von fünf, sechs, sieben Jahren. Und von da an haben Sie bereits Ihre Feinde. Eine meiner Erinnerungen aus dieser Zeit kommt mir ziemlich merkwürdig vor. Sie betrifft die Etuis, die Ärzte üblicherweise verwenden, mit Stethoskop, Blutdruckmessgerät usw. Mein Vater hatte zwei, ein schwarzes und ein braunes. Mir gefiel das schwarze besser. Ich weiß noch, dass ich ihn gefragt habe: „Papa, warum hast du zwei Koffer?“ Und er antwortete, dass seine Kollegen ihm die braune Aktentasche gegeben hätten. Erst viel später wurde mir klar, dass es sich bei diesen Kollegen um die Bande handelte, die die Entführungen durchgeführt hatte, also um die Jungs vom Staatsgeheimdienst, und dass sie einem Kollegen, der entführt worden war und verschwunden war, den braunen Aktenkoffer – der mir nicht gefiel – gestohlen hatten.“[Xvii]
Dies ist das erste von vielen Malen im Laufe unseres Interviews, dass Pablo Verna politische Aktivisten, die am revolutionären Kampf beteiligt sind, als Kameraden bezeichnet. Ich habe ihn einmal gefragt, ob sein Vater damals Arzt oder Soldat war, ob er eine Uniform oder Zivilkleidung trug und wie sich dies in seinem Bewusstsein als Teenager inmitten des Redemokratisierungsprozesses widerspiegelte.
Folgen wir Pablos Erinnerungsfluss: „Wir wurden angewiesen zu sagen, dass er Arzt war. Manche Kinder von Polizisten mussten beispielsweise angeben, dass ihre Eltern Versicherungsvertreter oder in einem anderen Beruf tätig seien. Für die Kinder war das Ganze also wie eine absolute Verzerrung der Realität. In unserem Fall wussten wir zumindest die halbe Wahrheit: Er war tatsächlich Arzt. Dies sei nicht direkt eine Lüge gewesen, wir hätten lediglich einen Teil der Wahrheit sagen und über die andere Hälfte Stillschweigen bewahren müssen. Und dies begann vor der Redemokratisierung, etwa 1977–78. Bis dahin betrat und verließ mein Vater das Gebäude in Uniform, aber es schien, als hätte es einige Aktionen der revolutionären Kameraden gegeben, die über meine Familie hinausgingen, und ihnen wurde dann gesagt, dass es aus Sicherheitsgründen besser für ihn sei, im Militärhauptquartier seine Zivilkleidung gegen seine Uniform zu tauschen. Von 1984 bis 85 besuchte ich eine öffentliche Schule. Damals sprachen die Menschen mit viel Hass und Verachtung über das Militär. Im Allgemeinen herrschte unter der einfachen Bevölkerung große Wut auf das Militär, das das Land zerstört hatte. Wir wiederum haben immer wieder betont, dass der Vater Arzt sei.[Xviii].
Im Hinblick auf ein gewisses „heimliches“ Experiment in diesem jugendlichen Universum ruft Pablo einen Fall in Erinnerung, der uns ziemlich symptomatisch für den perversen Charakterzug erscheint, den er bei seiner Mutter erkennt.
„Ich erinnere mich an meinen besten Freund in diesen Jahren, ich beziehe mich auf den 5., 6. und 7. High-School-Serie war sein Vater verschwunden. Etwas, das ich viele Jahre später herausfand. Er lebte bei seiner Großmutter und seiner Tante, zwei mürrischen alten Frauen, die aber gute Menschen waren und sich sehr um ihn kümmerten, obwohl sie so waren, dass sie sich immer beschwerten. Ich habe ihn ein paar Mal nach seinem Vater gefragt, und tatsächlich war es meine Mutter, die mich zu ihm geschickt hatte, um das zu fragen, als würde ich meinen Finger in eine offene Wunde legen – sie war immer sehr pervers –, und ich sagte ihr, dass ich ihn das bereits gefragt hätte und dass ich ihr tatsächlich bereits erzählt hätte, was er mir erzählt hatte, nämlich dass sein Vater eine Kühlschrankfabrik hatte und in Mar del Plata arbeitete. Das hat er mir gesagt. Und das war typisch für Kinder vermisster Eltern, wenn sie solche Dinge erzählten. Ich weiß noch, dass meine Mutter das nicht akzeptieren konnte und mir sagte, ich solle noch einmal fragen. Jahre später, ich glaube, es war 2016 oder 2018, ich erinnere mich nicht genau an das Datum, kontaktierte ich diesen Freund und fragte ihn: – Ob Ihr Vater wirklich vermisst wird, und er sagte mir ja. Meine Mutter wusste das immer.“
„Aber wenn wir in die Vergangenheit zurückgehen, Sie fragten mich nach dem Redemokratisierungsprozess, ich war ungefähr elf Jahre alt, und das Thema der Verschwundenen war in den Medien sehr präsent. Ich erinnere mich an ein Mal, als meine Schwester von der Schule zurückkam und ihre Lehrerin dieses Thema ansprach. Mein Vater reagiert mit Beleidigungen, Hass und schrecklicher Gewalt. Gegen den Lehrer, der seiner Meinung nach ein subversiver Linker sein sollte, aber auch gegen Alfonsín. Bei mir zu Hause machte die sogenannte „Theorie der Exzesse“ Schlagzeilen. Meine Mutter sagte immer, die Sache sei den Militärs entglitten, als ob sie damit sagen wollte, sie seien zu weit gegangen. Doch wieder einmal fiel ihr die Rechtfertigung ein: „Man musste etwas gegen diese Typen unternehmen. Das waren die Typen, die es ihren Kameraden mit dem Finger auf die Häuser der anderen angezeigt haben.“ Die Schlimmsten, die Schrecklichsten, hätten unter der Folter sterben können, aber sie sagten nichts. Dies ist die typische Argumentation der Verfechter der Massenvernichtung in ihrem grundlegenden Widerspruch. Es ging nur um eine Rechtfertigung, und egal, was getan wurde, die Gefährten wären schuldig, wenn sie auf die Art A, auf die Art B oder auf die Art C handelten, sie waren alle schon im Voraus verurteilt.“[Xix]
6.
Es stellte sich heraus, dass ihm die Wahrheit über die Tatsachen und über die Ereignisse in der jüngeren Geschichte seines Landes erst nach und nach offenbart wurde, in kleinen Abschnitten, in Gesprächen zwischen Pablo und seinem Vater, die voller Unausgesprochenem, Ausflüchten und Ausflüchten waren. etwas, das aus den Reden der Mutter herausgepickt war, etwas, das wie aus einem Mosaik hier und da zusammengetragener Daten zusammengesetzt war und nie von der Unmittelbarkeit eines bestimmten Gestenwortes bestimmt wurde; nichts geschah ihm plötzlich, abrupt, mit einem einzigen Schlag. Es war notwendig, die Fesseln dessen zu sprengen, was seit frühester Kindheit mit den Gemeinplätzen dieser „Weihnachtserzählungen“ verbunden war: die Konstruktion des inneren Feindes, der die Kindheitsfantasien und die Spiele der Kinder im Militärviertel heimsucht. Es war notwendig, hineinzugehen, sich zu nähern, diesen „unvermeidlichen Anderen“, diesen seltsamen Ausländer, diesen gefährlichen Metöken, die Subversiven, die Kommunisten, diejenigen, die von außen kommen, diejenigen, die ihre Kollegen denunzieren, zusammenzubringen, um sie zu einem ihrer Gefährten in einer Choreographie zu machen, die über alle Verdächtigungen hinausgeht; andererseits war es, wie in dialektischer Umkehrung, notwendig, sich von dem Intimen, dem zu Nahen, dem in den Konturen des Körper-Hauses Verwurzelten zu lösen, dieser ersten Dreiheit von Funktionen, die Identität und Synonymien hervorbringen; Es war von entscheidender Bedeutung, die private Geschichte aufzubrechen und die Handlungsstränge einzubeziehen, die den weltgeschichtlichen Bogen bilden. Auf dem Höhepunkt der Schakalstunde schrie die Welt auf, und die Menschen um Pablo Verna fungierten als Henker.
Pablo sagt: „Wenn ich erst einmal wusste, was mein Vater getan hat, konnte ich wissen, wer mein Vater ist. Und wenn ich erst einmal wusste, wer mein Vater war, konnte ich entscheiden, was ich damit machen wollte. Und wenn ich erst einmal wusste, was ich damit machen werde, konnte ich herausfinden, wer ich bin. Deshalb fühle ich mich so gut dabei, es zu melden. Ich könnte den Horror unter den Teppich kehren, aber nein. Im Jahr 2013 war ich mir der Verbrechen meines Vaters absolut sicher und wusste, und so stellte ich mir die Frage: Was mache ich damit? Ich wusste jedoch nicht, wie ich weitermachen sollte und musste einen Weg finden (emotional wusste ich, dass ich es melden wollte). Wie kann jemand nichts tun, wenn sein Vater an Verbrechen gegen die Menschlichkeit beteiligt war? Das hieße, so zu tun, als wäre hier nichts geschehen. Es war, als ich einen Zeitungsartikel über den Fall Vanina Falco las[Xx], und das hat mich ausgelöst, es war wie die Antwort auf alles, es hat mich hart getroffen und ich habe entschieden, dass ich zwischen der Loyalität gegenüber meinem Vater und der Loyalität gegenüber der Menschheit der Menschheit treu sein würde und dass ich aufgrund dieses Entschlusses mir selbst treu sein würde. Es gibt mindestens 30 Gründe und Sie müssen den zuständigen Stellen alles mitteilen, was Sie wissen. Es mag nutzlos sein, aber es könnte der fehlende Schlüssel sein, um die Teile zusammenzusetzen, die ein Puzzle vervollständigen.“[xxi]
Ich frage Pablo, warum seine Beschwerde möglicherweise nichts nützt. Pablo spricht über die inneren Zwänge eines Strafgesetzbuches liberal-bürgerlichen Ursprungs, dessen Zweck vor allem und in erster Linie darin besteht, die Integrität der Familie und des Privateigentums zu verteidigen. Er erklärt, dass er 2013 beim Menschenrechtssekretariat Beschwerde eingelegt habe und dass das Sekretariat seine Beschwerde an die Jury of Instruction in San Martín weitergeleitet habe. Bis heute sei jedoch nichts daraus geworden.
Er erklärt: „In der Strafprozessordnung, Artikel 178 und 242, ist es verboten, Anzeige gegen ein Familienmitglied zu erstatten und eine Aussage gegen dieses zu machen, es sei denn, die Straftat wurde gegen dieselbe Person oder ein anderes Familienmitglied gleichen oder näheren Grades als die anzeigende oder anzeigende Person begangen. Lassen Sie es mich besser erklären: Niemand kann seinen Vater wegen einer Straftat anzeigen, es sei denn, die Straftat wurde gegen den eigenen Sohn oder einen anderen Verwandten näheren Grades, beispielsweise einen Bruder, begangen. Wenn Sie ein Sohn sind und die Straftat gegen einen Cousin verübt wird, können Sie dies nicht melden. Wenn Sie beispielsweise ein Cousin sind und die Straftat gegen einen Sohn verübt wird, können Sie dies dennoch melden, da dies ein näherer Verwandtschaftsgrad ist als bei einem Cousin. Dies liegt daran, dass auch in der Landesverfassung der Schutz der Familie verfassungsmäßig verankert ist. Und letztlich erweisen sich derartige Verbote als Hindernis, als eine Hürde für die Erfüllung der Verpflichtung, schwere Verbrechen gegen die Menschlichkeit zu verhindern, aufzuklären und zu bestrafen. Und dann wird die Beschwerde gelöscht.“[xxii]
– Und, Pablo, blieb Ihr Vater frei, sicher und ruhig?
„Locker, ja, aber nicht sicher und ruhig. Als sich 2017 die Gruppe aus Söhnen, Töchtern und Verwandten von Völkermördern gründete, wurde auf dem Kanal Telefe ein Artikel veröffentlicht, der für große Aufmerksamkeit sorgte. Etwa drei Tage später drohte mir mein Vater (zu dem ich mehrere Jahre lang keinen Kontakt mehr hatte), sogar eine ganze Reihe von Drohungen. Daraufhin habe ich ihn 2018 angezeigt. Ich habe all diese Drohungen angezeigt.“
– Welche Drohungen hat Ihr Vater Ihnen gegenüber ausgesprochen?
„Sie bedrohen meine Familie. Es gab Telefonanrufe, in denen er sagte: „Schauen Sie, Sie sind Anwalt, alles, was Sie tun, stört eine Menge Leute, es gibt eine Menge Leute, die sauer auf Sie sind, Leute, die nicht wissen, wie das enden kann“, das heißt, eine Drohung, fast so, als ob jemand nicht zeigen wollte, dass er eine Drohung aussprach, eine sehr subtile und verschleierte Drohung. Was jedoch wirklich eine sehr klare Drohung war, kam über eine Reihe von WhatsApp-Nachrichten, eine Reihe von Chats, die er an meine Mutter schickte, und in einem bestimmten Teil dieser Nachrichten, inmitten einer Menge Ignoranz und Barbarei, die er zum Ausdruck bringt, stellt er fest: „Sie, er, seine Frau und seine Tochter sind meine Feinde, andererseits bin ich sein einziger Feind, daraus können Sie Ihre eigenen Schlüsse ziehen, wenn Sie wollen.“ Das war eine klare Drohung, das war seine Drohung. Meine Tochter war damals 7 Jahre alt. Wenn die Feindseligkeit, auf die er sich bezog, ideologischer Natur war, konnte meine Tochter nicht sein Feind sein. Daher war sein Handeln tatsächlich eine Drohung. Ich habe dies in meiner Beschwerde zum Ausdruck gebracht und die Richterin hat dies in ihrem Urteil bekräftigt. Wegen dieser Drohungen wurde er damals zu einem Jahr Gefängnis verurteilt.“[xxiii]
Und da Julio Alejandro Verna Ersttäter war und die Strafe weniger als drei Jahre betrug, wurde die Strafe in gemeinnützige Arbeit umgewandelt. Julio Alejandro Verna blieb auf freiem Fuß. Unter den Menschen auf der Straße spazieren gehen.
7.
Von den Gefährten…[xxiv]
Pablo Verna wagte es, die Wüste des Unausgesprochenen zu durchqueren, er wagte es, dem Misstrauen derjenigen entgegenzutreten, die ihn vielleicht zunächst mit der Last einer undankbaren und unangenehmen Vergangenheit voller Verbindungen in Verbindung brachten. Eine Vergangenheit, gegen die Pablo unermüdlich kämpfte, sein Volk herausforderte und die Monster ans Licht brachte, die im doppelten Boden von Schränken und Komfortzonen versteckt waren. Wir erwähnten, dass diese Befragung aus Unschuld heraus erfolgte, bis die Last des Gewissens aufgrund der Tatsachen und der Schuld, der Bilanz der am Tatort anwesenden Henker, auf ihn katapultiert wurde. Symbolisch ging es um Tode, zumindest für Pablo, um die symbolische Dimension des Todes seines Vaters, den tiefen Einschnitt ohne Regelungen oder Wiedergutmachung im Körper der ersten Familie; Pablo war zu dieser Zeit und mit diesen Gesten immer auf dem Vormarsch und erkundete immer neue Horizonte. Aber es war nicht genug.
Es fehlte die andere Seite der Medaille, das sich selbst zu eigen zu machen, was man sich, ohne es zu wissen, unter dem Deckmantel des Metischen geschaffen hatte, des seltsamen Anderen, des unumstößlichen Feindes, der mit Worten des niedrigsten Slangs, der Subversiven, konstruiert und verleumdet wurde. Pablo hat den psychologischen Handlungsmechanismus, der ihn als Kind geprägt hat, umgekehrt. Es war notwendig, die Bedeutung jener Fabrikationsmaschinerie zu entleeren, die Horror und Willkür zu einem selbstverständlichen Strömungsfluss machte; es war notwendig, diese anderen gründlich zu untersuchen. Pablo brachte sie zu sich; Pablo machte diesen Schritt – eine Geste, die die politische Dimension seines Vorhabens unterstreicht. Werden Sie ein Begleiter und seien Sie bei dieser Arbeit anwesend, bei der das soziale Gefüge wiederaufgebaut wird. Dabei geht es darum, Erinnerungen wachzurufen, Gerechtigkeit zu fordern und den Weg für die Wahrheit über das Erlebte zu ebnen, egal, wem es wehtut.
Dies sind Pablos Worte: „Ich begann mich dafür zu interessieren, was meine Kameraden taten, warum sie taten, was sie taten, wie sie kämpften, was ihre Ziele waren, was sie aufbauen wollten, und dann wurde mir klar, dass es wirklich das Wunderbarste war, was wir in unserem Land hatten. Und wenn diese Ziele erreicht worden wären – mit all dem Ehrgeiz seiner Gefährten – hätten wir zweifellos eine bessere Welt, eine viel bessere. Irgendwie ist die Geschichte dieses Kampfes, ungeachtet des tragischen Ausgangs, der ihn im Sturm eroberte, das Erbe dieses Kampfes in dem Besten, was wir haben und erleben, in uns präsent.“[xxv]
Darüber hinaus möchte ich zwei Punkte hervorheben.
Der erste Punkt, der die berufliche, aber auch politische Bedeutung seines Aktivismus klar abgrenzt und seine Arbeit als Strafverteidiger betrifft, lautet: Pablo Verna arbeitet im Team von Pablo Llonto, einem Journalisten, Schriftsteller und auf Menschenrechte spezialisierten Anwalt, der seit 1985 an der Untersuchung und strafrechtlichen Verfolgung der Verantwortlichen für Verbrechen gegen die Menschlichkeit in Argentinien beteiligt ist. Llonto war Teil des Teams, das beim Prozess gegen die Militärjuntas mit dem Zentrum für Rechts- und Sozialstudien zusammenarbeitete. Im Fall Pablo Verna war er in der dritten Phase des Prozesses wegen der im geheimen Internierungs-, Folter- und Vernichtungszentrum Puente 12 begangenen Verbrechen tätig. Dies war das erste Mal in einem Prozess gegen Völkermörder, dass ein Anwalt, Sohn von Unterdrückern, an der gerichtlichen Befragung und an der mündlichen und öffentlichen Debatte wegen Verbrechen gegen die Menschlichkeit teilnahm.[xxvi].
Der zweite Punkt ist vielleicht banaler und trivialer, aber er ist ein kleiner Hinweis auf dieses hartnäckige Eintauchen in die Enthüllung und das Kennenlernen dieses „Anderen“, der Gefährten, von denen Pablo spricht. In den letzten Tagen war ich mit der Aufgabe beschäftigt, diesen Aufsatz zu schreiben, nachdem ich das Interview, das wir geführt hatten, eine Woche lang zerstückelt hatte. Ich habe Pablo mehrmals auf WhatsApp geschrieben und ihm hier und da ein paar Fragen gestellt. Zusätzlich zu der Freundlichkeit und Schnelligkeit der Antworten erzählte mir Pablo während einer dieser Konsultationen, dass er gerade das Buch von Fernandez Long lese, ein Buch mit Memoiren über die Montoneros. Nichts, was überraschen könnte, schließlich erinnern wir uns an Pablos Vorwort zu Nora Patrichs Buch, Jirones meines Lebens – von Spartacus bis Montoneros. Abschließend möchte ich diesen Auszug aus dem oben genannten Vorwort hervorheben.
Dies sind die Worte von Pablo Verna: „Nora spricht mit mir wie mit einer Gleichgestellten, so ist sie, sie drängt mir keine Überlegenheit auf. Wer das Buch liest oder sie auf andere Weise kennt, weiß das oder wird es wissen. Aber wir sind nicht gleich. Nora – und mit ihr die gesamte Menschenrechtsbewegung – mit ihrer Botschaft der Wahrheit – in all ihren Aspekten – hat uns die Möglichkeit gegeben, ihr näher zu kommen und uns von den betäubenden psychologischen Aktionen und Einflüssen zu befreien, die wir von den Ungehorsamen in unseren Herkunftsfamilien erfahren haben. Dass diese immense Wahrheit von den Ungehorsamen empfangen wurde, ist etwas, das wir uns – so nehme ich an – nie hätten vorstellen können und das in uns sehr starke Emotionen hervorrief. Dieses Treffen vereint uns heute nicht durch irgendeine absurde Idee der Versöhnung oder der Vergebung, sondern durch den gemeinsamen Willen und die Verpflichtung, für die Menschenrechte zu kämpfen.“[xxvii]
*André Queiroz, Er ist Autor und Filmemacher und Professor am Institut für Kunst und soziale Kommunikation der Fluminense Federal University (UFF). Autor, unter anderem von Kino und Klassenkampf in Lateinamerika (Insular).
Aufzeichnungen
[I] Vgl. Interview von Pablo Verna mit André Queiroz am 8. März 2024 in Buenos Aires. Dieser Essay wurde ursprünglich am 29. Juli 2024 in der Zeitung A Nova Democracia veröffentlicht.
[Ii] Zur politischen und sozialen Situation Argentiniens bei der Vorbereitung der Gegenoffensive der Montoneros siehe BASCHETTI, R. Dokumente – 1978-1980: Von der Welt zur Gegenoffensive, Bd. 1. Buenos Aires: De la campana editorial, 2005. Über die Erfahrungen der Guardería siehe den gleichnamigen Dokumentarfilm von Virginia Croatto: https://www.youtube.com/watch?v=64dxdZZdfj0&t=647s
[Iii] PATRICH, N. Jirones meines Lebens – von Spartacus bis Montoneros – Erinnerungen. Buenos Aires: Leitartikel „Jirones de mi vida“, 2023.
[IV] Dasselbe, S. 14 und 16.
[V] Lassen Sie uns hier einen Auszug aus dem Buch hervorheben Die zwei Dämonen (Reloaded), von Daniel Feierstein: „Zu den konzeptionellen Problemen kamen auch gewisse politische Fehler hinzu, die einem gewissen ‚revisionistischen Klima der Zeit‘ Tür und Tor öffneten. Fehlerhafte Einschätzungen, die Konzentration auf kleinliche Streitigkeiten oder den „Narzissmus der kleinen Unterschiede“, die den Kirchnerismus und die antikirchneristische Linke zunehmend dazu gebracht haben, nur noch mit sich selbst zu sprechen, sich immer mehr vom gesunden Menschenverstand abzukoppeln, einen Diskurs, der die Massen herausforderte, in einen geschlossenen Club zu verwandeln, der von jedem, der Mitglied werden wollte, mehrere Annahmen verlangte, politisch bedeutsame Räume (in diesem Fall die Anhörungen der Prozesse gegen die Völkermörder) aufzugeben und anderen, als wichtiger erachteten Kämpfen den Vorrang zu geben, bestimmte Slogans zu entleeren, indem man sie auf sektiererische Weise parteipolitisch ausnutzte und so die Kraft verlor, die ihnen ihren vielfältigen und pluralistischen Charakter verlieh.“ Vgl. FEIERSTEIN, D. Die zwei Dämonen (reloaded). Buenos Aires: Marea Editorial, 2018 (S. 47).
[Vi] Auf der Facebook-Seite der Organisation stellt sie sich wie folgt vor: „Wer sind wir? Wir sind eine Gruppe von Familienangehörigen von wegen Hochverrats Verurteilten, die die Bürgervereinigung „Puentes para la Legalidad“ gegründet haben. Über die Leistung der Gruppe in dem, was wir als die Risse, Um die Lücken oder Risse in den Menschenrechten zu verdeutlichen, sehen wir uns diesen sehr aufschlussreichen Beitrag vom 3. Oktober 2018 an: „Die Interamerikanische Kommission für Menschenrechte wird die Kinder und Enkel derjenigen empfangen, die wegen Verbrechen gegen die Menschlichkeit verurteilt wurden und in den Verfahren Menschenrechtsverletzungen anprangern. Die Bürgervereinigung Puentes para la Legalidad, die die Kinder und Enkel derjenigen vereint, denen in Argentinien Verbrechen gegen die Menschlichkeit vorgeworfen werden, wurde zusammen mit der Bürgervereinigung Abogados por la Justicia y la Concordia eingeladen, im Rahmen ihrer 169. Sitzungsperiode an einem Arbeitstreffen mit der Interamerikanischen Kommission für Menschenrechte teilzunehmen, die auch den Nationalstaat eingeladen hatte. Das Treffen soll vom 1. bis 5. Oktober dieses Jahres in der Stadt Boulder im US-Bundesstaat Colorado stattfinden. (…) Die Verweigerung des Hausarrests für über 65-jährige Häftlinge wird gemäß der Interamerikanischen Konvention zum Schutz älterer Menschen vor allem angeprangert. Allerdings befinden sich noch immer 365 Häftlinge über diesem Alter in den Gefängnissen des Landes, 219 von ihnen sind über 70 Jahre alt. (…) Wir sind davon überzeugt, dass wir bei der Suche nach Wahrheit und Gerechtigkeit die Legalität und ein ordnungsgemäßes Verfahren nicht außer Acht lassen dürfen. Wir hoffen, dass diese Situation der Im Stich gelassenheit, die den argentinischen Staat vor dieser Kommission gefährdet, ein Ende hat.“ Und etwas weiter in diesem Beitrag heißt es: „Die Angehörigen der in Argentinien wegen Verbrechen gegen die Menschlichkeit Verurteilten, die sich in der 2008 gegründeten Bürgervereinigung Bridges for Legality zusammengeschlossen haben, haben nationalen und internationalen Organisationen verschiedene Menschenrechtsverletzungen gemeldet, die ihre Eltern und Großeltern während der vom argentinischen Staat geförderten Gerichtsverfahren erlitten haben. (…) Puentes para la Legalidad hat die diskriminierende Behandlung dokumentiert und angeprangert, der eine große Zahl Argentinier ohne Beweise für ihre angebliche Schuld ausgesetzt sind, sowie Präventivhaft, die bis zu sechs Jahre dauern kann und im Extremfall auf 6 Jahre verlängert wurde, oder für Gefangene über 14 Jahre, sowie für Kranke, die ihr Recht auf Hausarrest nicht wahrnehmen können, neben anderen Verstößen gegen das Gesetz und die internationalen Menschenrechtsverträge, denen Argentinien beigetreten ist und die gemäß der Reform von 70 verfassungsmäßigen Rang haben. Eigenen Aufzeichnungen zufolge wurden bisher 1994 Menschen im Rahmen von Verfahren wegen Verbrechen gegen die Menschlichkeit ihrer Freiheit beraubt, davon befinden sich 2140 seit mehr als drei Jahren in Präventivhaft und 825 sind während der Freiheitsstrafe gestorben, die große Mehrheit ohne Verurteilung.“ Bezüglich der oben erwähnten Zivilvereinigung Abogados por la Justicia y la Concordia finden Sie hier den Link zur Seite der Vereinigung, wo eine schnelle Suche in den Beiträgen und Leitartikeln den Charakter der Organisation klar herausstellt: https://justiciayconcordia.org/category/editorial/
[Vii] Vgl. Interview mit Pablo Verna von André Queiroz.
[VIII] Pablo Verna erzählte uns, dass der Geheimdienstsektor wie das zentrale Nervensystem war, das während der völkermörderischen Militärregierung alles kontrollierte. In Pablos Worten: „Alle Kräfte waren beteiligt und ihr Geheimdienstsektor war miteinbezogen. Beim DIPBA, der Geheimdienstdirektion der Polizei von Buenos Aires, wurden alle diese Informationen gesammelt, die nicht oder zum größten Teil nicht vernichtet wurden. Die Provinzkommission für Erinnerung hat alle diese Akten freigegeben, aufbereitet und geordnet, und daraus entstand eine immense Menge an Informationen, die nicht nur von der Polizei von Buenos Aires stammten – denn es gab Informationen, die aus der gesamten Geheimdienststruktur stammten. All dies diente als Grundlage für zahllose Klagen und Prozesse.“
[Ix] Folgen Sie bezüglich dieses Zusammenhangs dem Link zu dieser Studie von Roberto Manuel Noguera, die an der Universidad Nacional de General Sarmiento durchgeführt wurde: https://www.aletheia.fahce.unlp.edu.ar/article/view/ALEe031/12008.
[X] Es ist wichtig hervorzuheben, dass Patricia Bullrich, als sie auch Sicherheitsministerin in der Regierung von Mauricio Macri war, ein solches repressives Protokoll eingereicht hatte, das nicht nur darauf abzielte, soziale Proteste und ihre organisierten Akteure zu kriminalisieren, sondern auch die Repressionsmaßnahmen des Staates unter der Last des Gesetzes durchführbar zu machen. Vgl. hier. Und vgl. hier.
[Xi] Wir geben hier das wichtige Zeugnis der Dokumentarfilmerin Virginia Croatto, Tochter von Armando Croatto, wieder, die verschiedene Aspekte der militanten Teilnahme ihres Vaters beschreibt. zunächst als Basisaktivist im Gewerkschaftsbereich, dann, als er sich bereits in Montoneros in Córdoba aufhielt, der Beginn der Geheimarbeit während der Regierung von Isabel Perón unter der Bedrohung durch die faschistische Todesschwadron Triple A, die Teilnahme seines Vaters an den Aktionen der Montonero-Gegenoffensive, die Entführung und Ermordung seines Vaters durch Agenten der Diktatur – unter denen sich auch Julio Alejandro Verna, Pablos Vater, befand, und schließlich die gemeinsame Erfahrung des Exils mit seiner Mutter, ebenfalls eine Montonero-Aktivistin in Kuba: https://www.bn.gov.ar/micrositios/multimedia/ddhh/testimonio-de-virginia-croatto
[Xii] Vgl. „Die Interamerikanische Kommission für Menschenrechte in Argentinien – ein Zeugnis der Wahrheit“. IN: Caras y Caretas Magazine, Dossier „Die Argentinier sind rechtschaffen und menschlich.“ 40 Jahre nach dem IACHR-Besuch: Erinnerungen an die Nacht. Buenos Aires, Nr. 2.357, September 2019 (S. 9–21).
[XIII] Auszug aus dem Interview mit Pablo Verna von André Queiroz. Die Hervorhebung stammt von mir.
[Xiv] Zu den in Argentinien in Staatsterrorismus verwickelten Priestern siehe diese Anmerkung: https://www.letrap.com.ar/judiciales/un-bautismo-tardio-la-cupula-la-iglesia-visito-la-esma-primera-vez-n5399097
[Xv] Auszug aus dem Interview mit Pablo Verna von André Queiroz. Die Hervorhebung stammt von mir.
[Xvi] Nachfolgend finden Sie Links zu Informationen über jeden dieser ermordeten politischen Aktivisten. Über Alfredo José Berliner: https://robertobaschetti.com/berliner-alfredo-jose/; Über Susana Haydée Solimano: https://robertobaschetti.com/solimano-susana-haydee/; Über Diana Schatz: https://robertobaschetti.com/schatz-diana/; Über Julio Everto Suarez: https://robertobaschetti.com/suarez-julio-everto/
[Xvii] Ditto.
[Xviii] Ditto.
[Xix] Ditto.
[Xx] Vgl. https://www.elpatagonico.com/vanina-falco-declaro-contra-su-propio-padre-el-apropiador-juan-cabandie-n1371687#google_vignette
[xxi] Auszug aus dem Interview mit Pablo Verna von André Queiroz.
[xxii] Dasselbe. Was die oben genannten Artikel des Strafgesetzbuches betrifft, werden die Ungehorsamen einen Reformentwurf vorlegen, der in die Artikel 178 und 242 den Aspekt der Ausnahme hinsichtlich Völkermord, Verbrechen gegen die Menschlichkeit oder Kriegsverbrechen einbauen würde.
[xxiii] Ditto.
[xxiv] Auf dem Foto unten ist Pablo Verna mit Virginia Croatto und Martin Mendizábal zu sehen, den Kindern der Montoneros-Aktivisten, die bei einer der Operationen, an denen Julio Alejandro Verna beteiligt war, entführt wurden und verschwanden.
[xxv] Ditto.
[xxvii] IN: PATRICH, N. Jirones meines Lebens – von Spartacus bis Montoneros. Op.cit. S. 22.
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