von SERAPHIM PIETROFORTE*

Tertuliana Lustosa verdient aus mindestens fünf Gründen Unterstützung, die alle sehr lehrreich sind

Am 17. Oktober dieses Jahres sorgte Tertuliana Lustosa an der Bundesuniversität Maranhão während des Seminars „Geschlechtsspezifische Dissidenzen und Sexualitäten“ für Erstaunen, als sie aufstand und, Vers, ihr Gesäß entblößte. Der brasilianische Lehrer trat bei der Veranstaltung ähnlich auf wie der Künstler Günter Brus, der sich in noch radikalerer Haltung in der 1968 vom Bund der Sozialistischen Studenten Österreichs geförderten Tat „Kunst und Revolution“ schnitt, urinierte, Stuhlgang machte und masturbierte, während sie die österreichische Nationalhymne sang. Dennoch lohnt es sich, kurz zu begründen, warum Tertuliana Lustosa aus mindestens fünf Gründen Unterstützung verdient, die alle sehr lehrreich sind.

Entwickeln Sie theoretische und ästhetische Standpunkte

Grundsätzlich soll der Titel einer Veranstaltung für Interessierte Hinweise auf die behandelten Themen geben; Folglich wird in einer Debatte mit dem Titel „Geschlechterdissidenzen und Sexualitäten“ die Anwesenheit von Schwulen, Lesben, Transsexuellen, Transvestiten usw. erwartet, schließlich betrifft die Diskussion von Geschlecht und Sex direkt solche Gemeinschaften, deren eigene Körper und Lebensweisen betroffen sind In dieser Diskussion geht es darum, ob sie Akademikerinnen sind, wie Tertuliana Lustosa, oder nicht.

Darüber hinaus strebt die öffentliche Universität im Gegensatz zu religiösen Sekten und rechtsextremen Parteien, in denen nichts umstritten ist und immer dieselben Dogmen wiederholt werden, Pluralismus an, um die vielfältigen gesellschaftlichen Diskurse, einschließlich der kleptokratischer Politiker, zu berücksichtigen. wie Joseph Goebbels, Hermann Göring und Albert Speer, oder religiöse Fanatiker wie Pfarrer Jim Jones, Reverend Moom und das Heilmedium João de Deus. Wenn die Universität auf diese Weise menschliches Elend in sozialer Analyse und Kritik aufsucht, kommen dort auch Schönheit, Kunst und Anfechtung zum Ausdruck.

Was die Ästhetik betrifft, lohnt es sich, an die Positionen der darstellenden Künste, der Körperkunst und, passenderweise, der brasilianischen Pornokunst zu erinnern, die in den 1970er Jahren von Eduardo Kac, Bráulio Tavares, Leila Míccolis, Glauco Mattoso und Paulo Leminski neben vielen anderen Künstlern vertreten wurden. Es geht jedoch nicht darum, die Geschichte dieser Bewegungen Revue passieren zu lassen, sondern darum, sie einzufügen Leistung der eingangs erwähnten Lehrerin und Komponistin Tertuliana Lustosa und des Künstlers und Performers Günter Brus in breiteren historischen Zusammenhängen daher geeignet, sie zu autorisieren. Für diejenigen, die sich nicht an die Kunstgeschichte erinnern, lohnt es sich daher, sich an die Vergangenheit zu erinnern, um die Gegenwart zu verstehen und in die Zukunft zu gelangen. Für diejenigen, die es noch nicht wissen: Lernen Sie, indem Sie Bücher und Lehrer konsultieren.

Sowohl in der Ästhetik als auch in der Ethik bringt die Klasse von Tertuliana Lustosa vehement den Kampf gegen die Hässlichkeit zum Ausdruck, der von religiösen Fanatikern und der extremen Rechten verbreitet wird. Derzeit kultiviert Brasilien, das zuvor für seine Schönheit, sei es des Landes oder der Brasilianer, bekannt war, weiterhin Hässlichkeit; Hier sind nur vier Beispiele dieser Dekadenz: (i) Unsere Musik, so reich und vielfältig, wurde auf plumpe Stile reduziert, die von der Country-Musik abgeleitet waren, der exklusiven Frucht der Kulturindustrie, und soziale und politische Überlegungen durch rudimentäre Liebesklagen ersetzt.

(ii) Revolutionäre Politiker, die sich von Integrität leiten lassen, wie Carlos Lamarca und Carlos Marighella, werden durch Wahlbetrüger ersetzt, die im öffentlichen Raum nur rund um Wahlen präsent sind und nicht davor zurückschrecken, Dokumente zu fälschen oder Gegner offensichtlich zu diffamieren; (iii) Umbanda, eine in Brasilien geborene Religion, die für den Dialog mit Caboclos, Cowboys, Zigeunern, Schurken, Prostituierten und anderen ausgegrenzten Menschen bekannt ist, verliert an Platz für nekrotische Sekten, Todesanbeter, deren Anführer dazu neigen, Verteidiger von Folter und anderen Verbrechen zu unterstützen .

(iv) Unsere Bräuche weichen langsam und bedauerlicherweise neopfingstlichen Werten, die vom Grauen geleitet werden. Wenn jedoch Pablo Vittar oder Tertuliana Lustosa auftreten und Brüste, Hüften und andere Körperteile ordnungsgemäß gepflegt entblößen, erscheint die Abscheulichkeit von Faschisten und religiösen Fanatikern skandalös.

Gegen Privatbildung

In ihren Protesten griffen faschistische Politiker und religiöse Fanatiker die öffentliche Universität an und warfen ihr vor, öffentliche Gelder zu verwenden, unwichtige, unmoralische Ziele zu vertreten usw.; Einige kamen, bewaffnet mit wahnhaften Überzeugungen und manischen Gedanken, zu der Kühnheit, die Bibel als die einzige bibliografische Quelle aufzudrängen, die es wert war, zitiert zu werden. Vor allem haben sich vermeintliche Volksvertreter im Widerspruch zum Recht des Volkes auf kostenlose öffentliche Bildung opportunistisch erhoben, um unter Ausnutzung der legitimen Aktivitäten der UFMA schamlos die private Bildung zu befürworten.

Bei diesem Thema ist es jedoch wichtig, sich daran zu erinnern, dass Privatschulen vor allem ein kapitalistisches Geschäft verbergen und Gewinne importieren, anstatt zu lehren und zu forschen. Bevor ich den öffentlichen Wettbewerb am FFLCH-USP im Bereich Linguistik bestand, unterrichtete ich Kurse an privaten Hochschulen; In einem davon empfahl der Vorstand auf Anordnung der Unterstützer, Schüler nicht durchfallen zu lassen, schließlich gebe es kein Scheitern, kein Ausweichen, also kein Defizit. Abschließend fragen wir, was für ein öffentlicher Vertreter solche Institutionen verteidigt und die öffentliche Universität aus Söldnergründen diffamiert und verleumdet.

Gegen moralische und dogmatische Richtlinien

Für religiöse Fanatiker gibt es keinen Dialog, es gibt nur den wilden Monolog eines vermeintlich einzigartigen und schändlichen Gottes ... Es wäre gut, wenn solche Gläubige die Geschichte der Religionen – eine universitäre Disziplin – und insbesondere das Thema besser kennen würden der sich ausbreitenden gnostischen Gemeinschaften zu Beginn des sogenannten christlichen Zeitalters.

Diesen Gnostikern zufolge handelt es sich um eine Gottheit, wie sie in der Bibel beschrieben wird, wütend und gewalttätig gegenüber den Menschen, die sie am Wissen hindert, in der Lage ist, von ihnen die Opferung von Familienangehörigen zu verlangen und selbst ihren eigenen Sohn auszuliefern, damit dieser gefoltert und getötet wird In den Händen seiner Feinde scheint er der Gott des Bösen und der Lüge zu sein; Schon damals wurde davon die Rede Gnostische Evangelien, alle apokryphisch, deutlich anders als die Synoptische Evangelien.

Nun weisen solche Kontroversen, die in jedem Bereich des menschlichen Wissens, auch im religiösen Bereich, gesund sind, zunächst auf die Relativität aller Lehren hin; Aus dieser Perspektive ist die Biblia erweist sich als nur einer von vielen religiösen Texten, der bei vielen Ekel und Entsetzen hervorrufen kann.

Nach Ansicht von apedeutas sollten junge Menschen und Heranwachsende den Unterricht von Lehrern außer Acht lassen und ihn durch die Predigten von Pfarrern ersetzen, noch mehr von apedeutas. Es sei daran erinnert, dass Pfarrer, ähnlich wie Nazi-Faschisten, ungestraft predigen: (a) die Ausrottung von Schwulen, Lesben und anderen dissidenten Sexualitäten; (b) andere Religionen verfolgen und ihnen dämonische Aktivitäten vorwerfen; (c) auf der Zensur der Freiheit der Professur bestehen; (d) Folter und Mord als Lösungen für die öffentliche Sicherheit verteidigen und damit die Menschenrechte delegitimieren, ohne soziale Ungerechtigkeiten anzuerkennen ... Jetzt lohnt es sich, die Obskurantisten zu fragen, was diese pastorale Lehre, die von Hass, Bösem und Dummheit durchdrungen ist, ersetzen soll die Worte echter Lehrer.

Unterscheiden Sie Progressive und Konservative

Es ist erwähnenswert, dass es nicht darum geht, die Menschen in Reaktionäre, die aufgrund mangelnder Bildung unwissend sind, und fortschrittliche Intellektuelle, die immer bereit sind, die Freiheit zu verteidigen, zu spalten. Im Gegenteil, Ideologien können nicht einfach gelöst werden, und die Dialektik zwischen Revolutionären und Regressiven muss kompliziert sein.

Zu diesem Zweck entstehen bekanntlich Gesellschaften auf der Grundlage gegensätzlicher und widersprüchlicher Diskurse; Solche Diskurse korrelieren nicht eins zu eins, sondern überschneiden sich ständig. So wird erklärt, dass jemand ein Erneuerer in sozioökonomischen Fragen und gleichzeitig ein Fundamentalist in moralischen Fragen ist; Deutlich wird auch, wie gleiche Inhalte durch unterschiedliche Ausdrucksformen abgedeckt werden, die zum Teil gegensätzlich zueinander stehen – etwa in Jeans und Lederkleidung gekleidete Anhänger des christlichen Rocks, die zwar liberal wirken, aber die gleichen Inhalte zum Ausdruck bringen Weniger fortgeschrittene Pfarrer, gekleidet in Sakko und Krawatte –.

Wenn Tertuliana Lustosa vor diesem Hintergrund religiöse Fanatiker und Faschisten skandalisiert, aber auch Universitätsprofessoren, insbesondere in den Geisteswissenschaften, linke Politiker und sogar andere Geschlechterdissidenten, schockiert, ist es an der Zeit, darüber nachzudenken, warum Sex so unangenehm ist und Kunst.

Kunst war schon immer schockierend, wir blicken nicht nur auf nackte Künstler aus dem 20. und 21. Jahrhundert, um dies zu bestätigen; Girolamo Savonarola, ein weiterer fanatischer Pfarrer, verbrannte während der Renaissance Kunstwerke – die Werke von Sandro Botticelli entgingen aufgrund der Nacktheit der Aphrodite und anderer griechischer Gottheiten nur knapp dem gleichen Ende –. Jeder, der sensibel für Kunst ist, sollte daher zumindest versuchen, die Darstellende Kunst und die Körperkunst zu verstehen, bevor er sich gegen sie und ihre Protestierenden wendet ... nichts geht über das Nachdenken über ideologische Kohärenz, Körper und Bedeutung.

Reaktionäre trösten sich

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass es sich lohnt, gegen diejenigen vorzugehen, die sich der Haltung der Lehrerin widersetzen und ihr vorwerfen, dass sie mit ihrem Verhalten die Rechten und Konservativen begünstige. Nun, es scheint, dass solche Vorstellungen tatsächlich zur Rechten beitragen, gerade weil sie zu reaktionären Urteilen gehören; Auch hier werden Überlegungen zur Kohärenz angeführt, als fortschrittliche oder revolutionäre Forderungen, die wachsam bleiben, auch gegenüber entfremdet introjizierten moralistischen Ideologien.

Religiöse Fanatiker und die extreme Rechte brauchen keine Provokationen von Lehrern oder Transgender-Menschen, um diejenigen anzugreifen, die nicht ihrer Meinung sind; Wenn es keine Gründe gibt, erfinden, stellen sie vor, diffamieren sie ... Wenn Pfarrer oder Faschisten durch Nacktheit beleidigt sind, mögen sie getröstet sein. Schließlich ist der Kampf gegen das Privateigentum an Produktionsmitteln sicherlich schockierender als jede Nacktheit; Wenn es revolutionieren soll, muss alles revolutioniert werden, einschließlich der vom religiösen Fanatismus diktierten Bräuche.

*Seraphim Pietroforte Er ist Professor für Semiotik an der Universität São Paulo (USP). Autor, unter anderem von Visuelle Semiotik: Die Wege des Blicks (Kontext). [https://amzn.to/4g05uWM]

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