von ERIK CHICONELLI GOMES*
Überlegungen zum Einfluss von Harvey J. Kayes Buch auf die brasilianische Geschichtsschreibung
Die britischen marxistischen Historikervon Harvey J. Kaye, veröffentlicht 1984, stellt einen bedeutenden Meilenstein im Verständnis der Entwicklung der Sozialgeschichte und der Rolle britischer marxistischer Historiker dar, mit besonderem Schwerpunkt auf EP Thompson. Dieses Buch analysiert nicht nur den Beitrag von EP Thompson, sondern kontextualisiert seine Arbeit auch innerhalb einer breiteren Tradition, zu der prominente Persönlichkeiten wie Christopher Hill und Eric Hobsbawm gehören.
Die Rezeption dieses Werks in Brasilien und seine Auswirkungen auf die brasilianische Geschichtsschreibung verdienen angesichts des nachhaltigen Einflusses, den es auf die Geschichtswissenschaft des Landes hatte, eine detaillierte Analyse.
Das Eindringen von Die britischen marxistischen Historiker Im brasilianischen akademischen Kontext geschah dies zu einer Zeit bedeutender Veränderungen in der nationalen historiografischen Produktion. Das Ende der 1980er und der Beginn der 1990er Jahre waren von einer wachsenden Offenheit gegenüber neuen theoretischen und methodischen Ansätzen geprägt, die unter anderem durch den Redemokratisierungsprozess des Landes vorangetrieben wurde. In diesem Szenario fand die Arbeit von Harvey J. Kaye fruchtbaren Boden für Diskussionen und Anwendungen und bot wertvolle Einblicke in die Art und Weise, wie die britische marxistische Tradition die brasilianische Geschichtsforschung beeinflussen und bereichern könnte.
Einer der ersten brasilianischen Historiker, der die Bedeutung erkannte Die britischen marxistischen Historiker Es war Sidney Chalhoub. In seinem einflussreichen Werk Visionen der Freiheit: Eine Geschichte der letzten Jahrzehnte der Hofsklaverei (1990) bezieht sich Chalhoub direkt auf die Arbeit von Harvey J. Kaye und hebt hervor, wie der Ansatz britischer marxistischer Historiker, insbesondere EP Thompson, seine eigene Methodik zur Analyse der Erfahrungen von Sklaven und Freigelassenen im Rio de Janeiro des XNUMX. Jahrhunderts beeinflusste.[I]
Auch die Historikerin Maria Célia Paoli weist in ihrem Artikel „Stadtarbeiter in der Sprache anderer: Zeit, Raum und Klasse in der brasilianischen Arbeitsgeschichte“ (1984) einen deutlichen Einfluss der Tradition britischer marxistischer Historiker nach, obwohl ihre Veröffentlichung zeitgenössisch ist zum von Harvey J. Kaye. Maria Célia Paoli betont, wie wichtig es ist, die Handlungsfähigkeit der Arbeiter bei der Konstruktion ihrer eigenen Geschichte zu berücksichtigen, ein zentrales Thema in der Arbeit von Thompson und anderen von Harvey J. Kaye analysierten Historikern.[Ii]2
Der Einfluss von Die britischen marxistischen Historiker in der brasilianischen Geschichtsschreibung beschränkte sie sich nicht auf Studien über Arbeit und Arbeiterklasse. Das Werk beeinflusste auch maßgeblich die Kultur- und Ideengeschichte Brasiliens. In diesem Zusammenhang verdient die Arbeit von Marcelo Badaró Mattos hervorgehoben zu werden. In EP Thompson und die Tradition der aktiven Kritik des historischen Materialismus (2012) diskutiert Marcelo Badaró Mattos nicht nur Kayes Werk, sondern nutzt es auch als Ausgangspunkt für eine eingehende Analyse von Thompsons Beitrag zum Marxismus und zur Geschichtsschreibung im Allgemeinen.[Iii]
Der Beitrag von Die britischen marxistischen Historiker Für die brasilianische Geschichtsschreibung ist es vielfältig. Erstens trug die Arbeit dazu bei, ein differenzierteres Verständnis des Marxismus als Werkzeug für die historische Analyse zu festigen und sich von eher dogmatischen oder ökonomistischen Interpretationen zu distanzieren. Dies spiegelte sich in einer neuen Generation von Studien wider, die versuchten, die kulturellen und subjektiven Dimensionen historischer Erfahrungen in die Analyse wirtschaftlicher und sozialer Strukturen zu integrieren.
Darüber hinaus trug das Buch von Harvey J. Kaye zu einer größeren Wertschätzung der Geschichte von unten bei, einem zentralen Konzept im Werk von Thompson und anderen britischen marxistischen Historikern. Dieser Ansatz fand besondere Resonanz im brasilianischen Kontext, wo Historiker versuchten, historisch marginalisierten Gruppen wie Arbeitern, Sklaven, Frauen und indigenen Bevölkerungsgruppen eine Stimme und Entscheidungsfreiheit zu verleihen.
Ein bemerkenswertes Beispiel für die Anwendung dieser Perspektive findet sich im Werk von Silvia Hunold Lara. In Gewaltfelder: Sklaven und Herren im Kapitänsamt von Rio de Janeiro, 1750-1808 (1988) zeigt Silvia Hunold Lara einen klaren Einfluss des Thompsonschen Ansatzes, der Sklavenbeziehungen nicht nur als ein System der Herrschaft, sondern auch als ein Feld von Verhandlungen und alltäglichem Widerstand verstehen möchte.[IV]
Die Arbeit von Harvey J. Kaye hatte auch einen erheblichen Einfluss darauf, wie brasilianische Historiker begannen, die Beziehung zwischen Theorie und Praxis in der Geschichtsforschung zu begreifen. Die Betonung der Notwendigkeit eines ständigen Dialogs zwischen empirischen Beweisen und theoretischer Reflexion durch britische marxistische Historiker fand ihr Echo in einer brasilianischen Geschichtsschreibung, die sowohl den engen Empirismus als auch den abstrakten Theoretismus zu überwinden suchte.
In diesem Sinne ist die Arbeit von João José Reis besonders anschaulich. In Sklavenaufstand in Brasilien: die Geschichte des Malês-Aufstands im Jahr 1835 (1986) zeigt João José Reis eine bemerkenswerte Fähigkeit, gründliche Archivrecherche mit anspruchsvoller theoretischer Analyse zu verbinden, die deutlich von der Tradition britischer marxistischer Historiker beeinflusst ist.[V]
der Empfang von Die britischen marxistischen Historiker In der brasilianischen Wissenschaft war es jedoch nicht von Kritik und Debatten verschont. Einige Historiker haben die direkte Anwendbarkeit der im britischen Kontext entwickelten Modelle und Konzepte auf die historische Realität Brasiliens in Frage gestellt. Diese produktive Debatte führte zu einer kritischen und kreativen Aneignung der Ideen von Harvey J. Kaye, was zu Adaptionen und Neuinterpretationen führte, die die nationale Geschichtsschreibung weiter bereicherten.
Ein Beispiel für diesen Prozess der kritischen Aneignung findet sich im Werk von Ciro Flamarion Cardoso. In seinem Artikel „History and Rival Paradigms“ (1994) erörtert Cardoso die Beiträge und Grenzen des Ansatzes britischer marxistischer Historiker, einschließlich der Analysen von Harvey J. Kaye, im breiteren Kontext zeitgenössischer historiografischer Debatten.[Vi]
Der Einfluss von Die britischen marxistischen Historiker Dies war auch in der Bildung neuer Generationen brasilianischer Historiker zu spüren. Das Werk wurde zur Pflichtlektüre in vielen postgradualen Geschichtskursen und trug zur Verbreitung der Ideen und Ansätze britischer marxistischer Historiker unter jungen Forschern bei. Dies hat zu einer Vielzahl von Studien geführt, die auf unterschiedliche Weise auf die von Harvey J. Kaye und den von ihm analysierten Historikern aufgeworfenen Fragen eingehen.
Ein Beispiel für diesen Einfluss ist im Werk von Alexandre Fortes zu sehen. In seiner Doktorarbeit, die später als Buch veröffentlicht wurde, Wir im vierten Bezirk: die Arbeiterklasse von Porto Alegre und die Vargas-Ära“ (2004) zeigt Alexandre Fortes einen deutlichen Einfluss der Tradition britischer marxistischer Historiker, insbesondere in seiner Herangehensweise an die Bildung der Arbeiterklasse und seiner Aufmerksamkeit für die alltäglichen Erfahrungen der Arbeiter.[Vii]
Es ist wichtig zu beachten, dass der Empfang von Die britischen marxistischen Historiker"
in Brasilien beschränkte es sich nicht nur auf den Bereich der Geschichte. Die Arbeit hatte auch erhebliche Auswirkungen auf andere sozialwissenschaftliche Disziplinen wie Soziologie und Politikwissenschaft. Dies spiegelt den interdisziplinären Charakter der Arbeit britischer marxistischer Historiker und ihre Relevanz für ein umfassenderes Verständnis sozialer und politischer Prozesse wider.
In diesem Zusammenhang verdient die Arbeit des Soziologen Ricardo Antunes Erwähnung. In Die Bedeutung der Arbeit: Essay über die Bejahung und Verleugnung von Arbeit (1999) nutzt Ricardo Antunes in großem Umfang die Ideen von EP Thompson und anderen britischen marxistischen Historikern und demonstriert die anhaltende Relevanz dieser Ansätze für die Analyse von Transformationen in der zeitgenössischen Arbeitswelt.[VIII]
Der Beitrag von Die britischen marxistischen Historiker Für die brasilianische Geschichtsschreibung manifestiert sich dies auch darin, dass es dazu beigetragen hat, einen tieferen Dialog zwischen nationaler und internationaler Geschichtsproduktion zu fördern. Die Arbeit von Harvey J. Kaye diente als wichtiger Bezugspunkt für brasilianische Historiker, die versuchten, ihre Arbeit in einen globalen Kontext der historiografischen Produktion einzuordnen und so den internationalen Austausch und die Zusammenarbeit zu erleichtern.
Ein bemerkenswertes Beispiel für diesen Austausch ist die Zusammenarbeit zwischen der brasilianischen Historikerin Emília Viotti da Costa und EP Thompson selbst. Obwohl diese Zusammenarbeit der Veröffentlichung von Kayes Buch vorausging, veranschaulicht sie die Art des internationalen Dialogs Die britischen marxistischen Historiker trug dazu bei, die brasilianische Geschichtsschreibung zu fördern und zu festigen.[Ix]
Kurz gesagt, der Empfang von Die britischen marxistischen Historiker von Harvey J. Kaye war in der brasilianischen Geschichtsschreibung von einem Prozess kritischer und kreativer Aneignung geprägt. Das Werk führte brasilianische Historiker nicht nur in eine reiche und einflussreiche historiografische Tradition ein, sondern regte auch wichtige Überlegungen zur Geschichtspraxis im brasilianischen Kontext an. Seine Auswirkungen lassen sich in der thematischen und methodischen Diversifizierung der nationalen historiografischen Produktion, in der erneuten Betonung der Wirkungskraft historischer Subjekte und in der Suche nach einer tieferen Integration zwischen Theorie und empirischer Forschung beobachten.
Der nachhaltige Einfluss von Die britischen marxistischen Historiker in der brasilianischen Geschichtsschreibung ist ein Beweis für die anhaltende Relevanz der von britischen marxistischen Historikern aufgeworfenen Fragen und für die Fähigkeit brasilianischer Historiker, diese Ideen an ihren eigenen Kontext anzupassen und neu zu interpretieren. Damit bereicherten sie nicht nur die nationale Geschichtsschreibung, sondern trugen auch zur Weiterentwicklung einer globalen und vielfältigen historiografischen Tradition bei.
*Erik Chiconelli Gomes ist Postdoktorand an der juristischen Fakultät der USP.
Referenz
KAYE, Harvey J. Die britischen marxistischen Historiker: eine einführende Analyse. Cambridge, Polity Press, 1984, 316 Seiten. [https://amzn.to/486KFFK]
Bibliographie
ANTUNES, Ricardo. Die Bedeutung der Arbeit: Essay über die Bestätigung und Ablehnung der Arbeit. So Paulo: Boitempo, 1999.
CARDOSO, Ciro Flamarion. Geschichte und rivalisierende Paradigmen. In: CARDOSO, Ciro Flamarion; VAINFAS, Ronaldo (Org.). Bereiche der Geschichte: Essays zu Theorie und Methodik. Rio de Janeiro: Campus, 1997.
CHALHOUB, Sydney. Visionen der Freiheit: Eine Geschichte der letzten Jahrzehnte der Hofsklaverei. São Paulo: Companhia das Letras, 1990.
FORTES, Alexandre. Wir im vierten Bezirk: Die Arbeiterklasse von Porto Alegre und die Vargas-Ära. Caxias do Sul: Educs, 2004.
LARA, Silvia Hunold. Gewaltfelder: Sklaven und Herren im Kapitänsamt von Rio de Janeiro, 1750-1808. Rio de Janeiro: Frieden und Land, 1988.
MATTOS, Marcelo Badaró. EP Thompson und die Tradition der aktiven Kritik des historischen Materialismus. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2012.
PAOLI, Maria Célia. Stadtarbeiter in der Sprache anderer: Zeit, Raum und Klasse in der brasilianischen Arbeitsgeschichte. In: LOPES, José Sérgio Leite (Org.). Kultur und Identität der Arbeiterklasse: Aspekte der Kultur der Arbeiterklasse. Rio de Janeiro: Marco Zero, 1987.
REIS, João José. Sklavenaufstand in Brasilien: Die Geschichte des Malês-Aufstands im Jahr 1835. São Paulo: Companhia das Letras, 2003.
VIOTTI DA COSTA, Emilia. Kronen des Ruhms, Tränen des Blutes: Der Demerara-Sklavenaufstand von 1823. São Paulo: Companhia das Letras, 1998.
Aufzeichnungen
[I] CHALHOUB, Sydney. Visionen der Freiheit: Eine Geschichte der letzten Jahrzehnte der Hofsklaverei (São Paulo: Companhia das Letras, 1990), S. 23-25.
[Ii] PAOLI, Maria Célia, „Stadtarbeiter in der Sprache anderer: Zeit, Raum und Klasse in der brasilianischen Arbeitsgeschichte, in Culture and Working Class Identity: Aspects of Working Class Culture, hrsg. José Sérgio Leite Lopes (Rio de Janeiro: Marco Zero, 1987), S. 53-101.
[Iii] MATTOS, Marcelo Badaró, EP Thompson und die Tradition der aktiven Kritik des historischen Materialismus (Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2012), S. 78-82.
[IV] LARA, Silvia Hunold, Gewaltfelder: Sklaven und Herren im Kapitänsamt von Rio de Janeiro, 1750-1808 (Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988), S. 15-18.
[V] REIS, João José, Sklavenaufstand in Brasilien: Die Geschichte des Malês-Aufstands im Jahr 1835 (São Paulo: Companhia das Letras, 2003), S. 8-12.
[Vi] CARDOSO, Ciro Flamarion, „Geschichte und rivalisierende Paradigmen, in Domains of History: Essays on Theory and Methodology, Hrsg. Ciro Flamarion Cardoso und Ronaldo Vainfas (Rio de Janeiro: Campus, 1997), S. 1-23.
[Vii] FORTES, Alexandre, Wir im vierten Bezirk: Die Arbeiterklasse von Porto Alegre und die Vargas-Ära (Caxias do Sul: Educs, 2004), S. 30-35.
[VIII] ANTUNES, Ricardo, Die Bedeutung der Arbeit: Essay über die Bestätigung und Ablehnung der Arbeit (São Paulo: Boitempo, 1999), S. 102-105.
[Ix] COSTA, Emília Viotti da, Kronen des Ruhms, Tränen des Blutes: Der Demerara-Sklavenaufstand von 1823 (São Paulo: Companhia das Letras, 1998), S. 13-15.
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