von LYGIA CASELATO*
Präsentation des kürzlich erschienenen Buches durch den Veranstalter
In dieser Sammlung über Thomas HobbesVerschiedene Autoren befassen sich mit einem Thema, das häufig mit ihrer Philosophie zusammenhängt, nämlich mit den Bedingungen, Kriterien und Grenzen des Lebens in der Gesellschaft und wie ein Pakt oder Gesellschaftsvertrag zwischen Menschen zustande kommt. Dieses Thema wird von den Autoren in seinen verschiedenen Wechselbeziehungen mit anderen Wissensgebieten wie Soziologie, Geschichte, Psychoanalyse usw. analysiert.
Durch diese Studien, die sich manchmal ergänzen und manchmal widersprechen, besteht das Ziel darin, dem Leser ein Mosaik von Perspektiven zu präsentieren, die seine Sicht auf das Thema erweitern können, ohne jedoch eine einzige Interpretation festzulegen und die anderen auszuschließen. Ziel ist es, die unterschiedlichen Sichtweisen darzustellen und das Interesse des Lesers für das Thema zu wecken, so dass er auf seine Weise einen Dialog zwischen den unterschiedlichen Perspektiven herstellen kann.
In der ersten Studie mit dem Titel „Entstehung des Politikers und des bürgerlichen Lebens: Der zwischen Hobbes und Espinosa gespannte Gesellschaftsvertrag“ stellt Daniel Santos da Silva das politische Denken von Thomas Hobbes in den Kontext der modernen Philosophie und analysiert die Unterschiede und Besonderheiten in Bezug auf der Ursprung des Lebens in der Gesellschaft bei Hobbes und Spinoza.
In der zweiten Studie mit dem Titel „Hobbes und die Philosophie der Macht: die antipolitischen ‚Prinzipien‘ von Leviathan In der Lektüre von Hannah Arendt befasst sich Rodrigo Ponce Santos mit der von Hannah Arendt hergestellten kontroversen Beziehung zwischen dem Imperialismus und der politischen Philosophie von Thomas Hobbes, um zu überprüfen, wie das Thema konfiguriert ist Origenes tun totalitarismo und wie es dazu beiträgt, die Gegenwart zu erhellen. Wenn der Imperialismus im Konflikt zwischen der Stabilität nationaler Institutionen und ihrem Expansionsdrang entsteht, bedeutet dies, dass er auch als Konflikt zwischen politischer Tradition und neuer Wirtschaftsordnung erscheint.
Der Autor vergleicht Arendts und CB Macphersons Lesarten von Thomas Hobbes und untersucht die von Arendt hergestellte Analogie zwischen Imperialismus und Hobbes’schem Denken, indem er feststellt, dass man im Hobbes’schen Kontraktualismus kein Argument für die Bildung politischer Gemeinschaften finden würde, sondern vielmehr ein Modell menschlicher Beziehungen das würde die Existenz solcher Gemeinschaften gefährden.
In der dritten Studie mit dem Titel „Thomas Hobbes und staatliche Gewalt: Möglichkeiten des Widerstands und die doppelte Bedeutung von Angst und Macht“ befasst sich Delmo Mattos da Silva mit dem Problem staatlicher Gewalt im politischen Denken von Hobbes. Es untersucht die theoretische Bedeutung des vom Philosophen vorgeschlagenen Absolutismus und zeigt die Grenzen staatlicher Maßnahmen auf, die auf dem Gegensatz zwischen Staat und Individuum beruhen. Abschließend wird gezeigt, dass die Möglichkeit des Widerstands gegen Machtexzesse durch den politischen Vorschlag von Thomas Hobbes gewährleistet ist, der rechtliche Unterstützung für die bilaterale Eindämmung von Ängsten bietet und so einen möglichen Frieden zwischen Institutionen und Bürgern gewährleistet.
In der vierten Studie mit dem Titel „Krankheit, Leiden und Symptom: Neuinterpretation der Lacan-Diagnose aus animistischer Perspektive“ stellt Christian Ingo Lenz Dunker den von Viveiros de Castro entwickelten Begriff der „Lebensform“ aus indianischer Perspektive in Homologie mit der Psychoanalytik vor Diagnose, die sich aus den Werken von Jacques Lacan ergibt, im Rahmen der Metadiagnose der Moderne, die von sozialen Theorien, insbesondere solchen der kritischen Extraktion, entwickelt wurde.
Mit dem doppelten Ziel, auf die Kritik an Lacans Strukturalismus in der Psychopathologie zu reagieren und die Unterscheidung zwischen Symptom, Leiden und Unbehagen zu rechtfertigen. Obwohl diese Studie in einem anderen philosophischen Wissensbereich (Psychoanalyse) angesiedelt ist, stellt sie einen direkten Zusammenhang mit dem allgemeinen Thema dieses Buches dar: dem Leben des Menschen in der Gesellschaft.
In der fünften Studie legt Anderson Alves Esteves die Urteile von Thomas Hobbes und Norbert Elias zur Arbeitsteilung und ihren Beziehungen zur Gesellschaftsordnung offen – trotz der Unterschiede in Methodik und Metrik der jeweiligen Autoren. Von Thomas Hobbes sammelt er den Nachweis und die hypothetisch-deduktive Argumentation, dass das Individuum mit der Gesellschaft verbunden ist; dass aus dem Vertrag, der den Staat aufbaut, die Arbeitsteilung als eine der Möglichkeiten zur Schaffung des für die Aufrechterhaltung der Zivilgesellschaft notwendigen Komforts in Angriff genommen wird.
Bei Norbert Elias fasst es das prozedurale Verhältnis von Soziogenese und Psychogenese zusammen, das sich, ohne Individuum und Gesellschaft in Gegensatz zu stellen, mit der Herausbildung von Arbeitsteilung und Individualität als untrennbaren Phänomenen befasst, die dem Zivilisationsprozess eigen sind.
In „Repräsentation, Souveränität und Regierung bei Thomas Hobbes“ untersucht Francisco Luciano Teixeira Filho den Übergang vom griechischen Konzept der „Demokratie“ zur aktuellen „repräsentativen Demokratie“, basierend auf dem Hobbesschen Konzept der „Repräsentation“.
In der siebten Studie versucht Jecson Girão Lopes zu erklären, wie auf der Grundlage der politischen Theorie von Thomas Hobbes die Notwendigkeit der Staatsgründung, also des Leviathan, in der Realität entsteht. Ihm zufolge durchdringt diese Perspektive den gesamten Verlauf des Werkes Leviathan, in dem der Philosoph die Grundlagen und Gründe darlegt, warum der Staat unbedingt Gewalt, Autorität, Einfluss, Urteilsvermögen und Macht über seine Untertanen ausüben muss, da die Menschheit ohne diese Ausübung von Zwangsgewalt in einen ständigen Kriegszustand geraten würde. Dies bringt die legitime und dringende Notwendigkeit zum Ausdruck, dass der Staat wirksam werden muss.
In der achten Studie mit dem Titel „Hobbes und die hypothetische Pandemie in Leviathan: zwischen Freiheit und Sicherheit“ weist der Autor Jairo Rivaldo Silva darauf hin, wie das Auftreten des Coronavirus eine alte Debatte im Rahmen der politischen Philosophie aufwirft: die Debatte zwischen Freiheit und Sicherheit Sicherheit. Während der Pandemie mussten die meisten Staaten Maßnahmen ergreifen, die die Freiheit der Bürger einschränkten, um die Ausbreitung der Krankheit einzudämmen.
Die Position des englischen Philosophen Thomas Hobbes, dargelegt in LeviathanUm dieser Art von Problem zu begegnen, müsste die Sicherheit Vorrang vor der uneingeschränkten Freiheit haben, um den Zustand der Natur zu vermeiden. Bei Thomas Hobbes gibt es einen Vorschlag, die uneingeschränkte Freiheit durch eine begrenzte Freiheit im politischen Staat zu ersetzen, was auf eine mögliche Lösung hinweist, die Freiheit und Sicherheit auf der Grundlage des Konzepts der öffentlichen Vernunft verbinden kann.
Das Hauptziel dieser Veröffentlichung ist es, einen Beitrag zur Debatte über das menschliche Leben in der Gesellschaft zu leisten, sei es in der Philosophie, der Soziologie oder der Psychoanalyse. Möge es dann nützlich sein, sowohl die Debatte unter Experten zu erweitern als auch das Wissen der allgemeinen Leser über ein so wichtiges Thema, das alle betrifft, zu verbessern.
Gute Lektüre!
Lygia Caselato Master in Philosophie von USP.
Referenz
Lygia Caselato (org.). Thomas Hobbes: Von der Macht zur staatlichen Souveränität. Cotia, Editora Cajuína, 2023, 252 Seiten. [https://amzn.to/3roojyj]
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