von MICHAEL LÖWY*

Berühmt wurde Toni Negri durch seine Werke, die durch einen von Spinoza und Marx inspirierten philosophischen Ansatz zur Emanzipation der „Masse“ beitragen wollten.

1.

Mit dem Tod von Antonio Negri – im Volksmund Toni – verlor die kommunistische Sache einen großen Denker und unermüdlichen Kämpfer. Wegen seiner revolutionären Ideen verfolgt, viele Jahre in Italien inhaftiert, erlangte Toni Negri Ruhm durch seine Werke, die durch einen von Spinoza und Marx inspirierten philosophischen Ansatz einen Beitrag zur Emanzipation der „Masse“ leisten wollten.

In der letzten Nachricht, die er mir am 7. Oktober aus dem Krankenhaus schickte, schrieb Toni: „Erzählen Sie mir von der brasilianischen Situation und ob wir uns noch einmal mit Umsicht und Hartnäckigkeit eine neue und glückliche Idee des Kommunismus vorstellen können!“

Toni Negri hörte bis zu seinem letzten Atemzug nie auf, von einer Erneuerung des Kommunismus zu träumen und zu hoffen.

Die folgenden Zeilen sind eine Zusammenfassung seiner Biografie, die auf zwei in Italien veröffentlichten autobiografischen Werken basiert: Geschichte eines Kommunisten, unter der Obhut von Girolamo de Michele, Mailand, Ponte alle Grazie, 2015, 608 Seiten; Es ist Von Genua nach Domani. Geschichte eines Kommunisten, unter der Obhut von Girolamo de Michele, Mailand, Ponte alle Grazie, 2020, 442 Seiten.

In diesen Werken erzählt er mit großer Scharfsinnigkeit und Raffinesse und nicht ohne kritische Distanz von seiner Jugend, seinem Frühwerk und seinen Kämpfen in der autonomen Bewegung, seinen Jahren im Gefängnis und seinen intellektuellen und politischen Kämpfen.

2.

Toni Negri wurde in den 1950er Jahren in der katholischen Jugend Italiens politisiert und wurde Kommunist, bevor er Marx entdeckte. Er gelangte sehr schnell „vom radikalen Säkularismus zum tugendhaften Atheismus“ und schloss sich – ohne große Illusionen – der Sozialistischen Partei Italiens (PSI) an, gelähmt durch die Trennung zwischen sozialdemokratischer Versuchung und Unterwerfung unter den Stalinismus. Doch ab 1961 schloss er sich dem „Operaismo“ der Zeitschrift an Notizbücher Rossi (Raniero Panzieri, Mario Tronti), der eine Rückkehr in die Fabriken vorschlug, um eine antikapitalistische Arbeiterpolitik auf der Grundlage lokaler Kämpfe aufzubauen.

Der junge Toni Negri interessierte sich sehr für Kant, Hegel, Dilthey, Max Weber und Karl Mannheim – Themen seiner ersten philosophischen Werke – blieb aber Marx gegenüber gleichgültig und identifizierte sich immer noch mit ihm diamat Stalinistisch. Erst in den 1960er Jahren entdeckte ich dank Lukács und seinen „Opernisten“-Freunden den Marx des Klassenkampfes.

In der Nähe von Mario Tronti, dessen Werk die lebendige Arbeit als subversive Arbeitersubjektivität hervorhob, trennte er sich von ihm, als Mario Tronti 1967 beschloss, erneut der PCI beizutreten. Damals gründete der Kommunist Toni Negri zusammen mit den radikalisierten Fabrikkomitees die Zeitung Kraftarbeiter und kurz darauf (1969) eine gleichnamige politische Organisation, die sich dem Reformismus der italienischen PC widersetzte und sich selbst als „Partei des Aufstands“ definierte.

Toni Negri verfolgte auch eine glänzende akademische Karriere und wurde an der Universität Padua der jüngste Universitätsprofessor Italiens. Seine Lehre befasst sich mit den „Doktrinen des Staates“, basierend auf den drei großen staatsfeindlichen Denkern, auf die er sich bezieht: Condorcet, Jefferson und Lenin!

Der faschistische Angriff auf der Piazza Fontana in Bologna (1969), der dem Anarchisten Pinelli fälschlicherweise vorgeworfen wurde und der bei einem Polizeiverhör angeblich „Selbstmord begangen“ hatte, löste im Land eine Welle der Empörung aus. Eine Million Exemplare der Broschüre wurden verkauft Staatliche Massaker (geschrieben von einem Kollektiv, an dem Negri beteiligt war), der die Kollision staatlicher „Dienste“ mit faschistischen Kreisen anprangert.

Versuche, sich zu vereinen Kraftarbeiter com Viel Fortsetzung gescheitert, und diejenigen mit Il Manifestvon Rossana Rossanda oder mit dem „Guevarista“-Herausgeber Giangiacomo Feltrinelli – der bei einem Sabotageversuch auf tragische Weise ums Leben kam – waren Ephemera (1970). Während er mit Fabrikkomitees arbeitete und aufrührerische Broschüren verfasste, schrieb der Philosoph aus Padua ein Buch über Descartes, den er als „den wichtigsten Ideologen der kapitalistischen Revolution in Kontinentaleuropa“ und gewissermaßen als Inspirator der italienischen KP bezeichnete „Kartesische Partei“.

Toni Negri war ein Befürworter des „Massenillegalismus“ sozialer Bewegungen, der zu Sabotageakten und Enteignungen von Supermärkten führte – eine davon wurde von Dario Fo inszeniert –, er war jedoch gegen die Militarisierung der Bewegung. Diese Divergenzen führten zu einer Spaltung der Kraftarbeiter und die Gründung einer neuen politischen Bewegung durch Toni Negri und die Fabrikkomitees, Arbeiterautonomie (1973), das eine wichtige Rolle bei den großen Streiks und Mobilisierungen von 1977 spielen sollte – dem italienischen „Mai 68“.

Toni Negri analysiert die Spaltungen des italienischen Operaismo in den 1970er Jahren und unterscheidet zwei Hauptströmungen: die „thomistischen Scholastiker“ (Panzieri, Tronti, Cacciari), die auf der „Autonomie der Politik“ und der hegemonialen Rolle der Partei beharren, und die „ Augustiner“ (Negri und seine Freunde), die an die Autonomie der Arbeiter glauben und sowohl den Kapitalismus als auch jeden Hegemonieversuch einer Partei oder einer Kirche ablehnen. Interessanterweise fehlte Antonio Gramsci zu diesem Zeitpunkt in seinem intellektuellen Horizont – er wurde fälschlicherweise der PCI gleichgestellt – und wurde erst verspätet während eines Aufenthalts in … Paris im Jahr 1978 entdeckt!

A Arbeiterautonomie Er wandte sich direkt gegen den Vorschlag von Enrico Berlinguer, Generalsekretär der PCI, für ein „historisches Bekenntnis“ zur Christdemokratie, und in einer Broschüre von 1977 lobte Toni Negri die Sabotage als „den grundlegenden Schlüssel zur Rationalität der Arbeiterklasse“. Aber er war gegen den amoralischen und vertikalistischen Militarismus Rote Brigaden (BR), die zu dieser Zeit mit der Praxis der „Hinrichtung von Feinden“ begannen.

Toni Negri lehnt politischen Mord kategorisch ab: „Wir töten nie. Wir überlassen den Mord dem Staat.“ In seinen Schriften beginnt er, die These des „Sozialarbeiters“ zu verteidigen, die nicht mehr auf Fabriken beschränkt ist, sondern sich auf das gesamte städtische gesellschaftliche Leben erstreckt. Während eines Aufenthalts in Paris im Jahr 1978 unterrichtete er an der Escola Normal in der Rue d’Ulm – ein Seminar über Antonio Gramsci mit Robert Paris – und traf unter anderem Félix Guattari, Gilles Delleuze, Jacques Rancière, Guy Hocquenghem und Alain Krivine.

Besorgt, als er von der Entführung Aldo Moros erfährt Rote BrigadenToni Negri schließt sich den Versuchen an, Druck auf die „Brigadisten“ auszuüben, damit sie Moro freilassen. Umsonst, denn wie wir wissen, würde Aldo Moro von seinen Entführern ermordet werden. Kurz darauf wurde der Philosoph verhaftet (1979) unter dem absurden Vorwurf, er sei „das intellektuelle Gehirn der Roten Brigaden“ und damit für die Ermordung von Aldo Moro verantwortlich.

Diese Verhaftung wäre für den Philosophen der Beginn einer endlosen Gerichts- und Gefängnisprüfung. Er wurde in einer bedauerlichen Justizfarce verurteilt und musste viereinhalb Jahre im Gefängnis verbringen. Noch im Gefängnis wurde er zum Stellvertreter gewählt; Vorläufig freigelassen, aber mit weiterer Verhaftung bedroht, entschied sich Toni Negri für das Exil nach Frankreich, wo er mehrere Jahre lang an der Universität Paris VIII lehrte.

3.

1997 beschloss Toni Negri, trotz der Gefängnisstrafe, die ihn in seinem Land erwartete, nach Italien zurückzukehren, in der Hoffnung, dass seine Rückkehr eine Debatte auslösen würde, die zu einer Generalamnestie für die (tausenden) italienischen politischen Gefangenen führen würde. Es war ein seltener Akt des Mutes und der Großzügigkeit ... Der Philosoph wurde am Flughafen Fiumicino von „einer Schar von Polizisten, Hunden und Journalisten“ empfangen und sofort im Rebbibia-Gefängnis in Rom inhaftiert.

Der Schriftsteller Erri de Luca zollte ihm bei dieser Gelegenheit eine bewegende öffentliche Hommage: „Lieber Toni Negri, der das Gefängnis in Italien den Universitäten auf der anderen Seite der Welt vorgezogen hat (…), ich möchte Ihnen zunächst für Ihr Opfer danken.“ Sie stellen die Ehre eines Landes wieder her, dessen einziger Stolz die Buchhaltung ist.“

Der Traum des optimistischen Philosophen von einer Amnestie erwies sich als Illusion und Toni Negri wurde zu achteinhalb Jahren Gefängnis verurteilt ... Doch er gab nicht auf und schrieb schließlich das Buch Empire hinter Gittern, mit seinem Freund Michael Hardt. Die zentralen – und umstrittenen – Thesen dieses Buches sind bekannt: Das Imperium ist der globale kapitalistische Markt, der keine nationalen Grenzen mehr kennt; Ihr Hauptgegner ist nicht mehr der industrielle Massenarbeiter, sondern der immaterielle, kognitive und oft prekäre Arbeiter, der dazu bestimmt ist, hegemonial zu werden.

Toni Negri selbst bemerkte den übertriebenen Optimismus dieses Werks und dachte sogar darüber nach, es nicht zu veröffentlichen ... Tatsächlich war es ein großer Erfolg und verwandelte den inhaftierten Philosophen in einen internationalen „Star“. Nach zwei Jahren wurde ihm unter ständiger polizeilicher Überwachung und nächtlichen Durchsuchungen seiner Wohnung vorläufige Freiheit gewährt. In dieser Zeit wurde Judith Revel, eine brillante französische Universitätsstudentin, seine Lebensgefährtin.

4.

Da er an der Ausübung politischer Aktivitäten gehindert wurde, beobachtete er mit Hoffnung die Ereignisse in Italien: die „Weißkittel“-Bewegung und die große Globalisierungsdemonstration in Genua im Jahr 2001, die durch einen wahren Staatskrieg gegen die soziale Bewegung blutig unterdrückt wurde. Erst 2003 wurde er endlich freigelassen – Es ist endlich, Leute! – nach insgesamt elf Jahren Haft. Desillusioniert über den Rückgang der Kämpfe in Italien und im Konflikt mit seinen ehemaligen Schülern beschloss er, nach Paris zurückzukehren und sich mit seiner Begleiterin Judith in Frankreich niederzulassen.

Nachdem er endlich seinen Pass wiedererlangt hatte, konnte er nun reisen, ein alter Traum, der wahr wurde. Er reiste mehrmals durch Lateinamerika, insbesondere nach Brasilien und Venezuela, „eher um zu lernen als um über mich selbst zu sprechen“. Hugo Chávez würdigte ihn mit seinem Buch über die verfassunggebende Macht als einen der Initiatoren der Bolivarischen Revolution. Er wurde auch nach China eingeladen, wo er ein (enttäuschendes) Treffen mit Vertretern des Zentralkomitees der KP Chinas hatte. Obwohl er Shanghais schillernden Postmodernismus bewundert, glaubt er, dass „der Thermidor der KPCh den Kapitalismus entwickelte, bevor er die Demokratie entwickelte“…

2004 erschien sein zweites Buch mit Michael Hardt: Menge, was ebenfalls viele Debatten und Kontroversen hervorrief. Francis Fukuyama verkündete schnell, dass die Menge, von der Negri spricht, „eine barbarische Horde ist, die die zivilisierte Welt zerstören will“ ... Die Bedeutung des Konzepts, das spinozistischen Ursprungs ist, ist nicht leicht zu definieren: Jetzt ist es die einzige Kategorie der kognitiven Arbeiter – prekär, jetzt sind alle Arbeiter, materielle und immaterielle, Frauen und unterdrückte Rassen. Für Negri ist die Menge die neue Form des Operaismo, die Universalisierung von Italienische Theorie der 1960er-1970er Jahre.

Toni Negri ist allen Formen des Nationalismus feindlich gesinnt und erklärt stolz: „Ich bin in meinem Leben als Kommunist nie vom Internationalismus abgewichen.“ Dies führte dazu, dass er große Hoffnungen in Europa setzte und 2005 beim französischen Referendum über die neue (neoliberale) Verfassung Europas „Ja“ unterstützte. In diesem Zusammenhang verfasste er eine Broschüre: Auf Wiedersehen, Herr Sozialismus (2006), das er selbst später als „trauriges“ Buch ablehnte – die schärfste Kritik in seinem spinozistischen Vokabular…

Doch 2009 erschien ein wichtiges neues Buch mit Michael Hardt, Commonwealth, angeprangert von Wall Street Journal als ein dunkles, böses Buch. Für ihn ist diese Theorie der Commons eine „marxistische Ontologie der Revolution“ und ein erster Schritt zu einem politischen Programm der Multitude. Als bemerkenswertes Beispiel hierfür sieht er die italienische Bewegung zur Verteidigung des Wassers als Gemeingut Commonwealth. Wie seine Vorgänger würde dieses Buch ein großer Erfolg werden, aber das Jahr 2010 war ein annus schrecklich für Toni Negri: seine in der Bewegung organisierten italienischen Freunde und Schüler UninomadEr beschloss, ihn auszuschließen und versuchte es mit einem „opportunistischen und zynischen“ Vorgehen bei Danny Cohn-Bendit und den deutschen Grünen.

Im August 2013 feiert Toni Negri ihren 80. Geburtstag. Dieser hartnäckige Optimist erkennt, dass der Kommunismus noch nicht gesiegt hat, aber er hofft, dass die jüngere Generation diese Mission erfüllen wird, und wünscht es ihnen Viel Glück!

5.

Der letzte Teil seiner Autobiografie aus dem Jahr 2020 trägt den Titel von senecute (Vom Alter an). Es ist eine Art philosophische Reflexion seiner Erfahrungen als Kommunist, inspiriert von Spinoza, Marx und den französischen Poststrukturalisten (Deleuze-Guattari, Foucault) und feindselig gegenüber Rousseau, Hegel und der Frankfurter Schule. Gegen die Melancholie und den Pessimismus des letzteren – eine Art negativer Pol für Toni Negri – verkündet er mit Spinoza die Stärke von Hilariten, die befreiende Kraft des Lachens und der Spontaneität, ohne die die Revolution nicht atmen kann.

Das fortgeschrittene Alter hält Toni Negri nicht vom Denken und Schreiben ab: Ihr letztes Buch mit M. Hardt, Montage (2017) verkündet die Überlegenheit sozialer Bewegungen gegenüber Parteien und der direkten Demokratie gegenüber der repräsentativen Demokratie. Die Organisation schlechthin dieser Form demokratischer Ausübung ist die Versammlung. Um von lokalen Organisationen auf die Ebene einer Region, eines Landes oder eines Kontinents zu gelangen, schlagen Toni Negri und Michael Hardt föderative Strukturen und „Versammlungen von Versammlungen“ vor.

Num Postscriptum ziemlich… melancholisch, betitelt „Ostern 2020“, kommt Toni Negri zu dem Schluss: Wir wurden besiegt – Es ist brennbar. Sie stellt fest, dass die Arbeiterklasse als Klasse gespalten und relativ machtlos ist. Er verzichtet jedoch nicht auf Widerstand und Kampf: In der Krise müssen wir der Ära des Sektierertums und der Spaltungen ein Ende setzen. Das Motto hierfür lautet: „Alle zusammen“! Mit der Kommunistischen Arbeiterinternationale als Horizont. Dies sind die letzten Worte dieses faszinierenden Buches, das als sein politisches Testament angesehen werden kann.

*Michae Lowy ist Forschungsdirektor für Soziologie am Centre nationale de la recherche scientifique (CNRS). Autor, unter anderem von Marx, das Unbekannte (boitempo). [https://amzn.to/3FaMmEe]

Tradução: Fernando Lima das Neves.

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