von MICHAEL LÖWY*
Kommentar zur Autobiographie des italienischen Philosophen
Der zweite Band der Autobiografie dieses berühmten Philosophen behandelt seine Jahre im Gefängnis (Galera) in Italien und Exil in Frankreich (1979-1995). Mit Hilfe eines Freundes (De Michele) geschrieben, bezieht es sich auf „Toni“ in der dritten Person, dennoch erkennen wir seine unnachahmliche Stimme. Es ist eine faszinierende Lektüre: Ob wir seine philosophischen und strategischen Entscheidungen teilen oder nicht, wir können nicht umhin, seinen Mut angesichts staatlicher Ungerechtigkeit und seine unerschütterliche Loyalität gegenüber der Idee des Kommunismus zu bewundern. Seine Geschichte als radikaler Philosoph, der wegen seiner Ideen inhaftiert war, machte ihn weltweit zu einer legendären Figur.
Negri und mehrere seiner Kollegen aus der Arbeiterautonomie wurden unter dem Vorwurf des „Terrorismus“ festgenommen. Negri selbst wird des bandenbewaffneten Aufstands und vor allem des Mordes (durch die Roten Brigaden!) an Aldo Moro (dem ehemaligen Premierminister) sowie eines Dutzend weiterer Morde, Raubüberfälle und Entführungen beschuldigt! Trotz des absurden, lächerlichen und grotesken Charakters der Anschuldigung wurde sie von der Presse und den „Behörden“ des Staates unisono wiederholt und betonte dabei den „wissenschaftlichen“ Kommentar von großer Tiefe von Pertini, dem Präsidenten der Republik: „ Lombroso hätte Negri als geborenen Straftäter eingestuft.“ Wahrscheinlich wegen der zu runden Form seines Schädels? Im Laufe der Jahre wiesen die italienischen Gerichte diese ersten Anschuldigungen nach und nach zurück, da sie zu dumm waren, um sich auf das „Verbrechen“ revolutionärer und aufständischer Ziele gegen das Regime zu konzentrieren.
Während der vier Jahre, die er im Gefängnis verbrachte, hörte der Philosoph keinen Moment auf, mit seinen Opernkameraden nachzudenken, Widerstand zu leisten und zu kämpfen. In dieser Zeit schrieb er eines seiner bedeutendsten Werke: Die wilde Anomalie. Saggio su potere e potenza in Baruch Spinoza (1981), eine lebendige Hommage an diesen Rationalisten, Atheisten, Materialisten und demokratischen Denker – eine echte „Anomalie“ im XNUMX. Jahrhundert –, in der er nicht nur den Kampf der Macht gegen die Macht, sondern auch eine „Ontologie der kommunistischen Befreiung“ entdeckte ”. ”! Tatsächlich ist Spinoza für Negri viel mehr als eine einfache philosophische Referenz: Er findet in seinem Denken „eine ethische Waffe, um der Verhaftung zu widerstehen, Niederlagen zu überwinden und Kampfpläne wiederherzustellen“.
Damals verfasste er allein oder mit seinen Gefährten noch eine Reihe politischer Dokumente, die die politische Spaltung zwischen der von der Autonomia Operária gewünschten sozialen Subversion und dem mörderischen Militarismus der Roten Brigaden darstellen. In solchen Aussagen würde die linke unabhängige Zeitung veröffentlicht werden Il ManifestDank der treuen Unterstützung von Rossana Rossanda – einer seltenen Person, die „Intelligenz und Großzügigkeit vereint“ – verurteilt Negri das von den BRs systematisch praktizierte politische Attentat als „Mord des Kampfes“. Was die Ermordung von Aldo Moro betrifft, die als Vorwand für die massive staatliche Unterdrückung jeglicher radikalen Opposition diente, so trug sie wesentlich zur Niederlage der großen sozialen Bewegung der 1970er Jahre bei. Es versteht sich von selbst, dass diese „Dissoziation“ nichts mit dem zu tun hatte erbärmliches Verhalten von „Reumütigen“ (oft ehemalige BR), die nicht nur ihre ehemaligen Kameraden denunzierten, sondern auch alle, die die Polizei von ihnen verlangte.
In diesen „Golgatha-Jahren“ führte der Philosoph noch viele Lesungen durch: aus dem Buch Hiob, zu dem er dem großen italienischen Denker des 80. Jahrhunderts Giacomo Leopardi eine bewundernswerte materialistische Interpretation gibt. Eine bemerkenswerte Abwesenheit bei seinen Lesungen (auch später im Exil) war Antonio Gramsci … Eine Abwesenheit, die umso überraschender ist, als es eine offensichtliche Ähnlichkeit zwischen den beiden gab, als kommunistische Gefangene, die hinter Gittern versuchen, weiter zu denken und zu schreiben : Würde der Operaista der XNUMXer Jahre Gramsci immer noch als den offiziellen Denker der PCI betrachten? Dieser zweite Band der Autobiographie bietet keine Erklärung für diese Lücke, abgesehen von einer kurzen Anspielung auf den „zu historistischen“ Charakter des Denkens des Autors. Quaderni del Jail...
Der Prozess gegen Negri und seine Begleiter – er vergleicht ihn mit einem „Katz-und-Maus-Spiel“ – begann im März 1983, vier Jahre nach ihrer Festnahme. Die mutige Haltung des Philosophen vor Gericht wird durch das schöne Foto auf Seite 177 veranschaulicht, auf dem er mit dem anklagenden Finger auf seine Richter zeigt und damit der großen unbeugsamen kommunistischen Tradition folgt: „Die Verteidigung klagt an“! In seiner großartigen und gewagten mündlichen Verteidigung verkündet Negri: „Der Vorwurf des bewaffneten Aufstands ehrt mich“ und bezieht sich dabei auf die Freude, an der Rebellion von 1968 teilgenommen zu haben. „Sie beschuldigen mich, ein gewesen zu sein gefangener Maestro (ein schlechter Lehrer, ein schlechtes Beispiel). Sie haben Recht, ich habe gelehrt, dass Revolution nicht nur möglich, sondern notwendig ist.“ Seine Anschuldigung, so kommt er zu dem Schluss, sei falsch, weil sie bewusst soziale Subversion mit Terrorismus verwechsele.
Während sich der Prozess auf unbestimmte Zeit hinzog, ereignete sich im Juni 1983 eine fiktive Wendung: Toni Negri, Kandidat der Radikalen Partei bei den Parlamentswahlen, wurde mit rund 400.000 Stimmen zum Abgeordneten gewählt! Die Behörden sind dann gezwungen, ihn freizulassen, und der neue Parlamentarier stürzt sich nach ein paar Ruhetagen im Haus von Claudia Cardinale und ihrem Mann in den politischen Kampf. Der Philosoph hatte, gelinde gesagt, eine wenig schmeichelhafte Meinung über die Institution, die ihn aufnahm: „Die einzige geheime Bande, der ich jemals beigetreten bin, ist das Parlament.“ Das Gleiche gilt für Marco Panella, den Vorsitzenden der Radikalen Partei: ein begrenzter Antikommunist.
Kurz nach der Wahl beginnt das italienische Parlament mit der Debatte Status des neuen Abgeordneten: Die Rechte schlägt vor, seine Immunität aufzuheben und ihn zurück ins Gefängnis zu schicken, während die Linke gespalten ist. Angesichts der Unsicherheit raten ihm seine Freunde, nach Frankreich ins Exil zu gehen, was er schließlich auch tun würde. Die Abstimmung findet nach seinem Abgang statt: 230 gegen Negri, 293 dafür, zehn Mitglieder der Radikalen Partei enthalten sich! Ohne dieses obskure Manöver von Marcos Panella – „ein echter Dolchstoß“ – hätte Negri sofort nach Italien zurückkehren können. Wenige Monate später fiel das erste Urteil gegen den Philosophen: 30 Jahre Gefängnis! Die Strafe wurde 12 vom Berufungsgericht großzügig auf 1987 Jahre verkürzt.
Im französischen Exil wird Negri von einigen seiner Weggefährten kritisiert: Obwohl er die Vorwürfe des „Verrats“ für seine Flucht – ein Akt der Revolte und Verweigerung – energisch zurückweist, fühlt er sich schuldig, weil er seine Freunde in Italien im Gefängnis zurückgelassen hat , sowie deine Familie. Bald knüpfte er wieder eine tiefe Freundschaft mit Félix Guattari, hielt sich jedoch von den französischen Intellektuellenkreisen fern – den neuen Philosophen, aber in anderer Hinsicht auch von Castoriadis –, die zu dogmatischen Antikommunisten geworden waren. Aber wäre es auch notwendig, linken, trotzkistischen, maoistischen und anarchistischen Strömungen Antikommunismus vorzuwerfen? Scheint ziemlich fragwürdig...
Mit Langsamer Turner. Saggiosull'ontologie von Giacomo Leopardi (1987) nimmt Negri eine kluge und innovative Analyse wieder auf, die mit seinen Gefängnisnotizen begann, und hebt Leopardis heftigen Sarkasmus gegen „die unanständige reaktionäre Ideologie“ und seine Aufklärung voller revolutionärer Hoffnung hervor. Im Zentrum seiner philosophisch-politischen Reflexion steht jedoch nach wie vor Baruch Spinoza: in souveräner Spinoza (1992) definiert er den jüdischen Denker aus Amsterdam als den „mächtigen und absoluten“ Gegner der individualistischen Moderne, wie sie von Descartes und Hegel bis Heidegger gedacht wurde.
Präsident Mitterand hatte in den 1980er Jahren die Auslieferung (vieler) italienischer Exilanten abgelehnt – ohne ihnen jedoch politisches Asyl oder Dokumente anzubieten. Mit der Wahl Chiracs zum Premierminister (1986) drohte diese Praxis in Frage gestellt zu werden. Mitglieder der neuen Regierung raten Negri über seine Anwälte, nach ... Burundi zu gehen! Der Philosoph erwägt eine Abreise nach Brasilien, doch Chirac schließt sich schließlich der „Doktrin Mitterands“ an: Er bleibt in Paris.
Toni Negri hält sich immer noch für einen Marxisten – obwohl er den dogmatischen Marxismus der PCF ablehnt –, aber sein Verhältnis zu Marx ist merkwürdig: Der einzige Text, den er immer mit Begeisterung erwähnt, ist das „Fragment über Maschinen“ der PCF Rohentwurf - über die allgemeiner Intellekt –, was er als „für einen Kommunisten das Äquivalent von“ ansieht Diskurs über die Methode für einen Bourgeois!“ Die anderen Schriften von Marx scheinen für ihn nicht dasselbe Interesse zu wecken.
Negri steht der UdSSR immer kritisch gegenüber und sieht im Fall der Berliner Mauer (1989) eine Chance: „Für uns ist es die Möglichkeit, wieder über den Kommunismus zu reden.“ Einer seiner wichtigsten Beiträge zur Erneuerung der kommunistischen Perspektive ist sein Buch Il potere costituente. Saggio Salle Alternative del Moderno (1992), das die Idee einer konstituierenden revolutionären Macht von Machiavelli und Spinoza bis zur französischen und russischen Revolution nachzeichnet.
In diesem Jahr kam es auch zu einer wichtigen Veränderung in Negris persönlicher Situation in Frankreich: Nach einem Jahrzehnt prekärer und instabiler Jobs wurde er von Jean-Marie Vincent in die Abteilung für Politikwissenschaften der Universität Paris 8 (Saint-Denis) aufgenommen. Gleichzeitig beginnt für ihn mit JM Vincent und Dénis Berger – einem Helden des Kampfes gegen den Algerienkrieg, der auch Professor in Saint-Denis wurde – ein neues politisch-intellektuelles Abenteuer: das Magazin Zukünftiges Anterie (1989-1996), fünfzig Bände von sehr hoher Qualität, wenn auch mit begrenztem kommerziellen Erfolg. Dank engagierter Verleger und Redakteure – wie Michele Riot-Sarcey, Helena Hirata, Marie-Edith Thevenin – und der Zusammenarbeit von Maurício Lazzarato und Michael Hardt brachte das Magazin einen gegenläufigen Gedanken hervor, der auf der autonomen Produktion von Subjektivität basierte und sich eng an die … anlehnte des Klassenkampfes, wie die Erfahrung von Chiapas, ein Beispiel alternativer verfassungsgebender Macht, das in Negri diesen Ausruf der Bewunderung hervorrief: „Ben Scavato, Vecchia Talpa!“. Die Zeitschrift war für ihn auch eine angenehme Erfahrung brüderlicher Zusammenarbeit, die ihm das Gefühl gab, „mit sechzig Jahren sein eigenes Leben neu zu erfinden“.
Die letzten Seiten des Buches sind der großen sozialen Bewegung von 1995 gewidmet, diesem riesigen „Metropolenstreik“ neuen Typs, dessen Ziel nicht mehr die alte Arbeiterklasse in den Fabriken ist, sondern eine hochgebildete „Menge“ (ein weiterer Spinozianer). Konzept) der Proletarier, konzentriert sich auf öffentliche Dienstleistungen und organisiert sich selbst in Basisversammlungen. Diese „erbittert antikapitalistische“ Revolte zeigt die Fähigkeit sozialer Bewegungen, zu verfassungsgebenden Kräften zu werden. Es ist eine neue Form des Operaismo, die sich hier unter der Ägide kognitiver, intellektueller und kooperativer Arbeit manifestiert.
Die Erfahrung von 1995 weckte in Negri den Wunsch, nach Italien zurückzukehren, um noch einmal direkt an den neuen Erfahrungen des Klassenkampfs teilnehmen zu können, die zwangsläufig entstehen würden. Hier, wie in dieser Geschichte der sozialen Kämpfe, Verhaftungen, Fluchten, Exil und Besinnung, manifestiert sich Toni Negris unverbesserlicher Optimismus, ihr „spinozischer Glaube an die Vernunft“, ihre hartnäckige Weigerung, auf die revolutionäre Hoffnung zu verzichten.
*Michael Lowy ist Forschungsdirektor bei Nationales Zentrum für wissenschaftliche Forschung (Frankreich); Autor, unter anderem von Walter Benjamin: Brandwarnung (Boitempo).
Tradução: Ilan Lapyda
Referenz
Tony NEGRI. Galerie und Esilio. Geschichte eines Kommunisten, die Heilung von Girolamo De Michele. Mailand, Adriano Salani Editore, „Ponte alle Grazie“, 443 Seiten.
