Virtuelle Arbeit?

21/09/2020

Kolumnisten

von RICARDO ANTUNES*

Kein Smartphone, Tablet oder ähnliches kann ohne Interaktion mit menschlichen Aktivitäten überhaupt existieren

1.

Unsere Welt (unsere?) ist wirklich sehr seltsam. Aus diesem Grund ist es unmöglich, hier das Meisterwerk von Ciro Alegría nicht zu erwähnen, Ancho und Lejano sind die Welt, weniger wegen seines Inhalts (ein tiefer Einblick in die indigene und amazonische Welt Lateinamerikas), sondern ich erinnere mich an ihn wegen der Stärke und Aktualität der Metapher im Titel.

Diese Welt ist wirklich seltsam. Letztes Jahr zum Beispiel, um ein wenig in die Vergangenheit zu blicken, schien alles einer flotten, scherzhaften und leichten Normalität zu folgen. Schnell wie ein Feuerball, aber taumelnd wie ein Betrunkener. Der abgründige Unterschied zwischen Arm und Reich folgte seinem „natürlichen“ Verlauf, in Bonanzas (gehörte der Vergangenheit an) und in Krisen verwandelte sich letztere in eine wahre deprimiertes Kontinuum, zum Gedenken an István Mészáros.

So lief die ungebremste Uhr der Technik – um sich auf Karl Polanyis unüberwindliche Metapher zu beziehen – mit Turbolader weiter als „satanische Mühle“. Die Technologie unserer Zeit wurde maßgeblich von den Bewegungen der Märkte und Unternehmen geprägt und blieb immer vernetzt online. Kein Recht auf Trennung. Lassen Sie die Zerstörung der Natur ihren gnadenlosen und tödlichen Lauf nehmen, lassen Sie die Zerstörung der Arbeit Taschen des Elends und der Armut fast in die Luft sprengen jeder Winkel der Welt, war eine unvermeidliche Folge davon Zeitgeist. Der Ausgleich fand schließlich in der Freude der neuen Weltbarone statt.

Und auf diese Weise ruhte die maschinell-informativ-digitale Welt nicht, angetrieben vom Finanzkapital, dem aseptischsten von allen, demjenigen, dessen Mister ist immer darauf bedacht, mehr Geld zu verdienen, wie jemand einmal sagte.

Diese neue „virtuelle“ Realität konnte nicht umhin, einen differenzierten Wortschatz, ein neues globales Lexikon zu verbreiten: Gig Economy, Sharing Economy, Plattformökonomie, Crowdsourcing, Homeoffice, Heimarbeit usw. Und es war so, in derselben Welle, mit dem virtuelle Arbeit, die aufhörte, ein Raum für die Reflexion von Philosophen und Physikern zu sein und die Seiten von Zeitungen, Zeitschriften, dem Internet und sozialen Netzwerken eroberte und die entschuldigenden Broschüren der Unternehmen verunreinigte, wiederholte sich Überdruss von CEOs. Wie bei den meisten Dingen, die sich wie Viren verbreiten, scheint der Inhalt weniger wichtig zu sein. Entscheidend ist die mediale Wirkung.

Aber bevor man sich gleichzeitig mit virtueller Arbeit beschäftigt, ist es gut, sich, wenn auch nur kurz, daran zu erinnern, was wirklich ist materiell: The Trabalho.

2.

Von Anfang an muss gesagt werden, dass das Gelände kurvenreich und wechselhaft ist. Ein echtes „Alles ist möglich“. Aber wenn, wie uns das Genie von Guimarães Rosa lehrte, „„Brot oder Laibe, das ist eine Frage der Meinung“, Hier geht es zu unserem.

In seiner Ontogenese ist das arbeiten wurde als authentische menschliche Übung geboren und blühte auf, ein wesentlicher Akt, um das Leben, die Produktion und die Reproduktion des gerade sozial gewordenen Wesens zu weben, zu formen und in Gang zu setzen. Und damit haben wir das letzte vormenschliche Tier verdrängt. Deshalb hat György Lukács in seinem Ontologie des sozialen Seins, griff auf Aristoteles zurück, um die beiden grundlegenden Erklärungselemente dieses Neuen darzulegen menschlicher Akt: o denken o produzieren. Es liegt an der Primeiro die Abgrenzung des Zwecks und der Mittel zu seiner Verwirklichung, und zweitens liegt es an der Konkretisierung des beabsichtigten Ziels, seine Verwirklichung herbeizuführen.

Man kann also sagen, dass die Engländer in ihrer Sprache Recht hatten, als sie sich das vorstellten lebenswichtige menschliche Aktivität um die zu behalten Stoffwechsel zwischen Mensch und Natur als Arbeit. Und das taten sie, damit es klar unterschieden werden konnte Arbeit, das andere Art, bei der Arbeit zu sein was sich auf Unterwerfung, Verunglimpfung, Tripalium und das führte schließlich dazu, dass die Arbeit im Vorfeld der industriellen Revolution entstellt wurde und ihr eine „zweite Natur“ annahm.

Die Arbeit hörte auf zu sein lebenswichtige Aktivität für die menschlich-soziale Fortpflanzung und verwandelt sich in Belegschaft besonders, wesentlich für die Schaffung von überschüssigem Reichtum, der von der neuen Klasse aus den Städten privat angeeignet wurde. Zumindest in diesem Fall erkennt man also die klare Überlegenheit von Shakespeares Sprache: Arbeit, Mühsal, arbeit, lavoro, trabajo, keines davon bietet die Klarheit des Binomials Arbeit und Arbeit.

Und so wurde die einzig mögliche Möglichkeit zum Überleben der armen und enteigneten Bauern- und Stadtmassen unauslöschlich verändert und zu einer Zumutung: arbeiten, um nicht arbeitslos zu sein.

Das Wirrwarr war nicht gering und veränderte die Lebensweise der Menschheit tiefgreifend. Denn was mit dem Erscheinen der Menschheit als Wert keimte, wurde in einen Mangel an Wert (oder Unwert) verklärt, um „frei“ einen Mehrwert schaffen zu können. Was von jemand anderem privat angeeignet wurde. Die Alchemie der Moderne war endlich vollendet.

3.

Wie kann man dann gleichzeitig virtuelle Arbeit verstehen?

Ein erster Punkt ist ontologisch von zentraler Bedeutung: Wenn diese Art von Arbeit hier und anderswo nicht aufhört, sich auszubreiten, ist es gut, dieses Nein nicht zu vergessen Smartphone, Tablette oder ähnliches kann sogar ohne Interaktion mit menschlichen Aktivitäten existieren, einschließlich derjenigen, die uns an Höhlen erinnert: die Arbeit der Mineraliengewinnung, die in chinesischen, afrikanischen oder lateinamerikanischen Minen durchgeführt wird.

Es gibt keine Mobiltelefone, Computer, Satelliten, Algorithmen, große Datenmengen, Internet der Dinge, Industrie 4.0, 5G, also nichts in der sogenannten virtuellen und digitalen Welt, auf das es nicht ankommt Arbeit Das beginnt unter der Erde, imZweige der Hölle“. Wie könnte ich darauf hinweisen? Das Privileg der Knechtschaft^[1]Auf der filmischen Ebene wird diese Konkretheit im Film verschärft Behemoth, von Zhao Liang. Unter Wüstentemperaturen, Unfällen, Verunreinigung des produktiven Körpers, Verstümmelungen, Todesfällen ist dies das Szenario echt herunter ,ein Prototyp das prägt die Welt virtuell mit ihren Informationstechnologien. Und hier gebe ich eine kurze persönliche Erklärung ab: Als Arbeitssoziologe habe ich nur ein einziges Mal ein Bergwerk in Criciúma, Santa Catarina, besucht. Sobald ich in die Hölle hinabgestiegen war, bat ich darum, an die Oberfläche aufzusteigen. Es war genug – und es hat mich für immer geprägt – die unvergessliche, starke und düstere Erfahrung.

Ein wirksames Verständnis dessen, was virtuelle Arbeit ist, zwingt uns daher gleichzeitig dazu, von Anfang an eine doppelte Grenze zu durchbrechen, die ihre Sinne und Bedeutungen auslöscht. Das erste betrifft den starken eurozentrischen Charakterzug, der oft „vergisst“, dass sich der Großteil der globalen Arbeitskräfte außerhalb der Länder des Nordens befindet. Das hier ist schwer in den Ländern des Südens, in den globalen Peripherien wie China, Indien (und anderen asiatischen Ländern), aber auch in Afrika (Südafrika) und Lateinamerika (Brasilien, Mexiko). Diese Länder verfügen über eine große Erwerbsbevölkerung, was jede „verallgemeinernde“ Formulierung der Bedeutung von Arbeit sofort verhindert, wenn diese strikt auf den Norden beschränkt ist und den Süden ausschließt.

Die zweite Grenze ist gewissermaßen eine Folge der vorherigen. Angesichts der Komplexität, die in den letzten Jahrzehnten erreicht wurde Internationale Arbeitsteilung, mit der daraus resultierenden Erweiterung von neue produktive WertschöpfungskettenEs besteht eine unauflösbare Verbindung zwischen den sogenannten intellektuellen Aktivitäten und den sogenannten manuellen Aktivitäten (wir kennen natürlich die enormen Grenzen dieser starren Definitionen). Oder, um es mit den Worten der Diplom-Arbeitssoziologin Ursula Huws zu sagen: zwischen „schöpferischen“ Tätigkeiten und jenen eher „routinemäßigen“ Tätigkeiten.^[2], die sich in das Universum der virtuellen Arbeit erweitern, Online, mit seinen digitalen Befehlswerkzeugen, softwares usw. und die zunehmend in die Produktionsprozesse von Fabriken, Agrarunternehmen, Büros, Dienstleistungen, Handel usw. eingebunden werden.^[3].

Es muss jedoch noch einmal betont werden, dass solche Aktivitäten ohne die Produktion von Gütern, die ihren Ursprung in Räumen wie dem haben, überhaupt nicht existieren könnten Sweatshops aus China oder anderen produktiven Gebieten im Süden^[4]. In der Synthese von Ursula Huws: ohne die Produktion von Energie, Kabeln, Computern, Handys und vielen anderen materiellen Produkten; ohne die Versorgung mit Rohstoffen; keine startenden Weltraumsatelliten zur Übertragung der Signale; ohne den Bau von Gebäuden, in denen all dies produziert und verkauft wird, ohne die Produktion und das Fahren von Fahrzeugen, die seine Verteilung ermöglichen, ohne all diese materielle Infrastruktur, die Internet konnte nicht einmal existieren, geschweige denn verbunden sein^[5].

Auf digitalen Plattformen hat sich diese Realität in letzter Zeit bis zum Äußersten verschärft. Du algoritmos, konzipiert und entworfen von globalen Konzernen zur Kontrolle der Zeiten, Rhythmen und Bewegungen de todas Arbeitsaktivitäten waren die fehlende Zutat für unter a falscher Anschein von Autonomie, fördern, befehlen und induzieren intensive Formen der Gewinnung überschüssiger Arbeitskräfte, bei denen Arbeitstage von 12, 14 oder mehr Stunden keineswegs die Ausnahme sind. die neugierige Welt virtuell Der Algorithmus verträgt sich also sehr gut mit einer tragischen Welt real, wo die unbegrenzte Ausbeutung des produktiven Arbeitskörpers auf die vergangene Phase des Kapitalismus zurückgeht, als er seine „primitive Akkumulation basierend auf dem Binomial Erkundung e Plünderung, beide unbegrenzt^[6].

Im Gegensatz zu einer imaginären Welt der virtuellen Arbeit asketisch, rein, paradiesisch, Angesichts der Spaltungen und Differenzierungen in der ungleichen internationalen Arbeitsteilung erleben wir gleichzeitig die Ausweitung der virtuellen Arbeit und die Ausweitung der manuellen Arbeit, da erstere unauslöschlich von einer Unzahl menschlicher Handlungen abhängen, die sich in der objektiven Dingwelt entwickeln , Material.

Daher ein effektives Verständnis der Bedeutung reale oder virtuelle Arbeit Es kann diese oben angedeuteten zentralen Merkmale, die die Welt des Kapitals in unserer Zeit zu einem komplexen Gewirr gemacht haben, das bis zum Hals klebt, nicht auslöschen und „auslöschen“. Und dass die Pandemie sie verärgerte und entblößte.

*Ricardo Antunes er ist Professor für Arbeitssoziologie am IFCH/Unicamp. Autor, unter anderem von Die Sinne der Arbeit (Boitempo).

Ursprünglich in der Zeitschrift veröffentlicht Mit Wissenschaft.

Aufzeichnungen

[1] Boitempo, 2020, 2. überarbeitete und erweiterte Auflage.

[2] Ursula Huws, Arbeit in der globalen digitalen Wirtschaft, (London, Merlin, 2014), S. 157.

[3] Ursula Huws, Arbeit in der globalen digitalen Wirtschaft, cit. Siehe auch das ausgezeichnete Buch Die Entstehung eines Cybertariats: Virtuelle Arbeit in einer realen Welt (London, Merlin, 2003), veröffentlicht in einer Sonderausgabe von Ed. von Unicamp, 2017.

[4] Ursula Huws, Arbeit in der globalen digitalen Wirtschaft, zit., p. 157.

[5] Ebenda, S. 157-8.

[6] Siehe Antunes (Org.), Uberisierung, digitale Arbeit und Industrie 4.0 (Boitempo).