von JALDES MENESES*
Die Polykrise begann im Hauptquartier und nicht in der Peripherie, was zu einem kleinen Missverhältnis führte von Datum und Rhythmus zwischen der nationalen und internationalen Dimension
In den ersten beiden Regierungen (2003–2010) spielte Lula die Hauptrolle und lebte mit den Tukanen und anderen politischen Gefährten in einem dynamischen und widersprüchlichen Prozess der Einigung und institutionellen Koexistenz zwischen Regierung und Oppositionsparteien im Parlament und in der Exekutive zusammen, mit der Beteiligung und/oder oder Duldung der wichtigsten Klassen, gesellschaftlichen Kräfte, öffentlichen Institutionen und Unternehmen des Staatsapparats.
Eine solche politische Architektur hatte während ihrer Dauer mehr Erfolge als Misserfolge, sie entsprach einer bestimmten historischen Zeit, verstanden nach dem Ende der Diktatur (und des nationalen Entwicklungsstaates, der in der „Ära Vargas“ entstand) und der Hegemonie der Ideologie der Ende der Geschichte und des Liberalismus. Politisch und wirtschaftlich als ultimative Verwirklichung des menschlichen Geistes in der Zeit. Diese Welt begann sich nach den harten Prüfungen zu verändern, die die neoliberale internationale Wirtschafts- und Finanzkrise von 2008 auslöste.
Die spezifische Krise der Finanzmärkte, zyklisch und konjunkturbedingt, hat sich zu einer „Polykrise“ entwickelt – wirtschaftlich (Inflation und Rezession), ökologisch (globale Erwärmung, Klimawandel und Pandemie) und geopolitisch (gefährliche Eskalation des Krieges in der Ukraine und international). geoökonomische Unterteilungen).[I]
Die „Polykrise“ ist also keineswegs nur „ökonomischer Natur“, denn sie beschleunigte und verschärfte, strenge und latu sensu, die aktuelle Politik. Aus diesem Grund sind die ernsthaften Reden ohne Ruhe und Frieden in den ersten zwei Monaten der Regierung Lula III (vorläufig gescheiterter Versuch; Völkermord und Projekt zur Ausrottung des Yanomami-Volkes; absolutistische Zinssätze, durchgeführt von der allmächtigen „ „unabhängige“ Zentralbank usw.). Die „neue Normalität“ in der Politik hat folgende Bedeutung: Anstelle eines klaren Himmels oder der traditionellen „Flitterwochen“ neuer Regierungen – den berühmten „100 Tagen“ – kommen und gehen Fakten, aber das Berg-Russland der jüngster historischer Prozess Brasiliens, der von beängstigenden und überwältigenden Emotionen geprägt ist.
Seit den Demonstrationen im Juni 2013 ist es üblich zu wiederholen: „In Brasilien lebt man nicht aus Langeweile.“ Unter Lulas Taktstock werden sich die Stürme nicht beruhigen. Aus einem einfachen Grund: Lula hat die Wahl gewonnen, aber der Wahlsieg könnte in der Zukunft einen neuen Prozess eröffnen, im Sinne eines neuen Übergangs zu einem neuen Regime. Tatsächlich haben wir mit Lulas Sieg ein Feuerwerk angestoßen: Jair Bolsonaros Projekt, falls er gewinnen sollte, bestand darin, das politische Regime in Richtung einer „Mehrheitsdiktatur“ zu ändern.
Er und seine Gruppe hatten bereits in den vier Jahren ihrer Regierungszeit mit einiger Kompetenz eine „lange Reise nach innen“ unternommen, um staatliche Institutionen auszustatten, hauptsächlich das Militär, aber auch die Justiz, Regulierungsbehörden, Umweltbehörden und Universitäten usw. Die erste Karte von Jair Bolsonaro bestand darin, die Obergerichte für sich und sein Volk zu garantieren. Es entwaffnete bei den Wahlen, wer weiß bis wann (mein naives Gewissen verspricht das für immer), eine institutionelle Atombombe.
Kurz nach den Wahlen prophezeiten Stimmen guten Gewissens und ansteckenden Optimismus eine „Rückkehr zur Normalität und Vernunft“. Es muss die Weihnachtsstimmung sein. Andererseits erlaubte Lulas Wahlsieg ohne Spielraum für Fehler einen Blick auf einige gute Stellungen im Schach. Aber das Spiel geht weiter, das Schachmatt, das den Neoliberalismus besiegen und den Übergang zur Sechsten Republik (1988-2016) einleiten würde, ist noch lange nicht zustande gekommen. Die nächsten Schritte auf der brasilianischen politischen Bühne werden schwierig und komplex sein – was die Regierungspolitik von Frente Ampla rechtfertigt –, aber dennoch im Wesentlichen von dem Prozess bestimmt, der sich aus der jüngeren Vergangenheit ergibt, die 2008/2013 begann.
Die Polykrise begann im Hauptquartier und nicht an der Peripherie, was zu einer kleinen Diskrepanz in Datum und Rhythmus zwischen der nationalen und der internationalen Dimension führte. Der Sprengzünder der Krise, struktureller und organischer, nationaler und internationaler Natur, zündete 2008 in den Vereinigten Staaten. Wie wir aus zahlreichen Biografien wissen, waren die Raubkopien der Lehman Brothers-Bilanzen der Seismograph. Nun ja, die Spur des Schießpulvers aus Bilanzkrisen im Kapitalismus, ein Vorbote größerer Krisen, geht weiter, bewaffnet, explosiv und furchtlos, nicht nur im Ausland, sondern auch hier in Brasilien. In den USA vor Barack Obama im Jahr 2008 war Bernie Madoff, „Markthexe“, Drahtzieher eines auf 65 Milliarden Dollar geschätzten Betrugs, einer der Betrüger der ursprünglichen Krise, wenn wir das personalisieren wollen – und das ist der Fall von der Wall Street.
In der konfliktreichen brasilianischen Gegenwart brach, um nichts anderes auf der geschäftigen Agenda der neuen Regierung zu verpassen, der Skandal um Finanzbetrug in Höhe von 20 Milliarden Reais oder mehr in der Bilanz der Einzelhandelskette Lojas Americanas in der Wirtschaft aus. Diese Art von Betrug und Insolvenz ist sicherlich kein Einzelfall. Ich riskiere eine Vorhersage, der Fall der Americanas ist die giftige Spitze des Stacheldrahtes: mehr als ein Modus Operandi, Geschäftsmethoden, die dem Sonnenlicht ausgesetzt sind, machen a aus Gesinnung der brasilianischen Großbourgeoisie im XNUMX. Jahrhundert, kultiviert in der zerstörerischen Zerstörung von Deindustrialisierung, Privatisierung, Finanzialisierung und Rentismus, räuberischen Praktiken, die seit FHCs Plano Real als dogmatische Wirtschaftswissenschaft kultiviert werden.
Literatur und Dramaturgie können uns helfen, dies zu verstehen Gesinnung. Abgesehen von den Unterschieden zwischen Lebenssituationen und Dramaturgie simulieren die kleinmütigen Haltungen der drei brasilianischen Oligarchen (die nichts den Oligarchen aus osteuropäischen Ländern überlassen) drei authentische „Könige des Segelsports“, die von der neuen Generation aufgefrischt wurden. Ich beziehe mich natürlich auf das Stück Der segelnde König, von Oswald de Andrade, überarbeitet für die neue Generation. Das sehr bekannte Stück erzählt die Geschichte von Abelardo I., einem Geldverleiher (dem „Segel“), der von einem Finanzier aus den Vereinigten Staaten verschuldet und in die Krise von 1929 verwickelt wurde, die die Kaffeewirtschaft zum Erliegen brachte.
Kontext und Zeit sind unterschiedlich, aber zwischen Realität und Fiktion gibt es eine Art Wiederholung durch Vorwegnahme des Künstlers. Dieses Brasilien der landwirtschaftlichen und mineralischen Rohstoffe, des Handelskapitals, der überausgebeuteten Arbeiter und der international integrierten Hochfinanz erfindet sich auf der anderen Seite derselben Medaille in Plattformen und Anwendungen neu, verändert die Form, behält aber das Wesen des Patrimonialismus und des Bossismus bei der Machthaber. Das Weitergeben ist eine Kunst des Spiels: Für die Mainstream-Presse ist der Americanas-Betrugsfall nur eine „Buchhaltungsinkonsistenz“. Ironikern in der Mainstream-Presse zufolge sind die drei „Könige des Segelsports“ immer noch Finanzzauberer und Beispiele für Philanthropie und Meritokratie. Sie sind bestätigte Anwesenheiten beim großen Tanz auf der tropischen Insel von Dona Poloca (der Tanz und die Figur stammen von Der segelnde König).[Ii]
Aus all dem bleibt die Lehre: Wie Chico de Oliveira sagte, das Problem des „nationalen Charakters“ der brasilianischen herrschenden Klassen – das der Geschäftsmann Abelardo I de Der segelnde König ist eine dramaturgische Figuration – gestern und heute ist es nicht „jeitinho“ (eine Fiktion), sondern der „jeitão“ (eine kulturelle Klassenpraxis): „Der jeitinho ist ein Attribut der brasilianischen herrschenden Klassen, das an die dominierten Klassen weitergegeben wird ( ...) werden die Ideen und Gewohnheiten der herrschenden Klassen in Hegemonie und Nationalcharakter umgewandelt.“[Iii]
In der Krise des deutschen Spätkapitalismus schuf Bertolt Brecht zusammen mit der Musik von Kurt Weill im Dreigroschenoper der stille, heimliche Dolch, Schurke und Vergehen eines Razor Mac.[IV] Chico Buarque hat Brecht für die Tropen nachgebildet und adaptiert Oper von Malandro, aber das waren andere Zeiten. Chicos Trickster-Saga handelte von der Arbeit in der „Vargas-Ära“, vom Übergang ehemaliger „Betrüger“ zu Arbeitern, im kulturellen Übergang von der Ethik vorkapitalistischer Trickserei zur Welt der Marktkapitalarbeit. Die Welt des Betrügers, der durch formale Gelegenheiten davon überzeugt ist, sein Leben zu ändern, ist praktisch verschwunden.[V]
Der Schurke-Arbeiter-Fordist-Verbraucher ging den Hang des Sonnenuntergangs hinunter, [Vi] Aber die Bourgeoisie verschwand nicht aus dem Land, das sich aufgrund seiner aristokratischen und oligarchischen Herkunft immer besonders verführt von der klugen Logik außergewöhnlicher Profite verhalten hat, die aus der Multiplikation ohne Ballast im Arbeitswert des Geldkapitals entstehen. Siehe Americanas und Dr. Roberto Campos Neto, unabhängiger Kaiser der Zentralbank.
Vielleicht, um Chicos Vater Sérgio zu zitieren, besteht die atavistische Berufung unserer herrschenden Klassen seit ihren kolonialen Ursprüngen unerbittlich fort und konzentriert sich stattdessen mehr auf die „Abenteuer“ der Erforschung der Natur und der obligatorischen „Arbeit“ (ich würde hinzufügen, die Finanzialisierung des Reichtums). der Anstellung von Lohnarbeitern, wie Marx in „Primitive Akkumulation“ sagte, „frei wie Vögel“, die auf den Käfig warten – oder Ausbeutung. [Vii] Hier wurde die Besonderheit der brasilianischen Formation in politische Begriffe übersetzt und die Staatsbürgerschaftscharta durch die Figur des „Bürgerlords“ vollzogen, der die Metamorphose des Sklavenhalters und Patrimonialisten zum Bürgerlord verarbeitete.[VIII] Als Fossil erwies sich die Ideologie des Lord-Citizen als eine Ideenkraft, die in die unteren Klassen übergehen konnte, in denen der neue Vorarbeiter in der Gestalt eines „guten Bürgers“ auftritt.
Wie ist es möglich, die brasilianische Krise im Anschluss an die internationale Krise von 2008 zu periodisieren? Hier die kontraintuitive konjunkturelle Reaktion (oder „populistisch“, im schlechten Geschmack der Gegner des Sozialliberalismus) auf den Neoliberalismus in der internationalen Wirtschaftskrise von 2008 durch öffentliche Investitionspolitik und private Partnerschaften (PAC) sowie die Steigerung Mindestlohn und Einkommenstransfers waren der goldene Moment der Lula-Regierung, der sich als eine Zeit der Entwicklung und des sozialen Wohlstands in das Gedächtnis der Bevölkerung einbrannte und dazu führte, dass sie der größten Reputationszerstörungskampagne der Geschichte und 580 Tagen Gefängnis standhielt.
Ich werde in diesem Artikel nicht auf die Frage des verordneten politischen Todes und der Wiederauferstehung Lulas eingehen, sondern nur betonen, dass der Präsident im 1. den Staffelstab an die Kontinuitätsregierung von Dilma Rousseff übergeben hat. Januar 2011, laut IBOPE-Daten, mit einer unglaublichen Popularität von 83 %. Trotz allem waren es Zeiten voller Hoffnungen, die sich jedoch als enttäuscht erwiesen. Tatsächlich trat die Krise von 2008 in den ersten Jahren eher im Zentrum als an der Peripherie auf. Hier in Brasilien zum Beispiel haben wir uns vorgestellt – alles deutet darauf hin, Lula selbst unter vielen von uns –, dass wir durch Kämpfe und Klassenkompromisse das Niveau eines Volkskapitalismus erreichen könnten, wer weiß New Deal Lulista? [Ix] In einem neuen Regierungsszenario ist die Ideologie von New Deal lulista bleibt im Fadenkreuz. Interessanterweise wies Lula selbst bei dem Treffen mit Joe Biden und auch bei Treffen mit AFL-CIO-Gewerkschaftsmitgliedern und Parlamentariern der Demokratischen Partei auf die Ziele und Paradigmen der Sozial- und Wirtschaftspolitik des Lulismus und des BBB-Plans (Reconstruir Melhor) hin. , von Joe Biden, der in der jüngsten Rede zur Lage der Nation noch einmal beschrieben wurde, liegen näher, als viele glauben.[X]
Die brasilianische Krise – die schon immer die diskrete molekulare Arbeit des Maulwurfs im Untergrund verrichtet hatte – trat erst mit den Mobilisierungen im Juni 2013 ans Licht und stand kurz vor dem Abschluss von zehn Jahren (zwölf Jahre, wenn man von internationaler Bedeutung ausgeht und 2008). Ich bestehe darauf, dass es in dieser Zeit zu einem Zusammenbruch und einer Krise im historischen Block und in der brasilianischen Macht der Sechsten Republik kam, die einen Prozess verschmolzener Kausalitäten zwischen Struktur und Überbau, Zivilgesellschaft und Staat, öffentlich und privat schufen.
In diesen Zeitraum fallen die reichen Ereignisse vom Juni 2013, die Wahl 2022 (Wahlniederlage von Jair Bolsonaro) und nun der Beginn der Lula-Regierung. Viele Gelehrte aus Brasilien mit unterschiedlichem Ansatz sind sich über die Periodisierung einig.[Xi] Im Jahr 2015, zu Beginn der zweiten und kurzen zweiten Amtszeit von Dilma Rousseff, schrieb ich in Zusammenarbeit mit Lindbergh Farias einen Artikel, in dem wir die These verteidigten, dass sich in Brasilien eine neue historische Periode öffnete, ein Tunnel aus historischen Höhen und Tiefen Trance“ offenbart eine brasilianische Umkehrung, die kürzlich erweitert und nicht weniger um eine „Polykrise“ dreier Herren von apokalyptischer Dimension (Geopolitik, Geoökonomie und Anthrozän) ergänzt wurde.[Xii]
Die Erzählung ist bekannt und wurde von vielen von uns gelebt. Im Juni 2013 und das ganze Jahr über besetzten Menschenmengen die Straßen von 483 brasilianischen Städten und zeigten auf Transparenten unzählige ideologisch unentschlossene Forderungen. Doch bald zeigte der Kompass den Zeiger auf die Opposition gegen die Dilma-Regierung. Von da an verlor die politische Kultur der jahrzehntelang im Land vorherrschenden Linken an Bedeutung. Die in sozialen Netzwerken auftauchende rechtsextreme Ideologie erlangte auf der Straße eine Massendimension, die sie beispielsweise in den gescheiterten Prozessen gegen die Figurenbewegung „Cansei“ nicht hatte déjà vu wie João Doria, Hebe Camargo, Ivete Sangalo und andere in den vergangenen Tagen der Regierung Lula II im Jahr 2007.
Kurz gesagt, das „Cansei“ war eine Bewegung der „Vergangenheit“, ein Indikator für die Bewegung des „Maulwurfs“ unter der Erde, aber es war immer noch nicht ästhetisch ausdrucksstark und es war nicht die angemessene Form des rechten Flügels Handeln in der aufkommenden Krise des historischen Blocks und der Macht. In dieser Hinsicht wuchs die extreme Rechte, erneuerte sich und fand schließlich eine Form und einen Zufluss für ihren Groll gegen den Bolsonarismus. [XIII]
Auf die konkrete Frage des Rätsels um die Mobilisierungen von 2013 werde ich bei anderer Gelegenheit eingehen. Im Moment, verbunden mit dem Krisengedanken, betone ich hier vor allem den internationalen Charakter des Prozesses. Weit davon entfernt, die nationalen Besonderheiten der brasilianischen Mobilisierungen zu unterschätzen, sollte die Analyse zunächst auf die internationale Dimension verweisen und darauf hinweisen, dass die Ausbrüche fast gleichzeitig in verschiedenen Ländern und Städten ausbrachen (was den Zusammenhang mit der Neoliberalismuskrise von 2008 belegt). als Porta do Sol (Madrid, Spanien); Willy-Brandt-Platz (Frankfurt); Taksim-Platz (Istanbul); Mohammad Bouazizi-Platz (Tunesien); Tahrir-Platz (Ägypten); Zuccoti Park Square/Wall Street (New York).
Ein kurzer Gesichtspunkt, der im Zusammenhang mit 2013 berücksichtigt werden sollte, ist das scheinbare Paradoxon, dass die Mobilisierungen in einer Zeit relativen Wirtschaftswachstums stattfanden. Laut IBGE verzeichnete Brasilien im Jahr 7,1 eine durchschnittliche Arbeitslosenquote von 2013 %, verglichen mit 7,4 % im Jahr 2012, dem niedrigsten Stand seit elf Jahren. Bei den Bewegungen von 2013 handelte es sich um eine sozial gebildete Jugend, die die älteren (zum Teil dekadenten) Bestrebungen der Mittelschicht einbezog. Die Daten, die eine Zeit des gesellschaftlichen Wohlstands offenbaren, sind allgemein bekannt, daher ist es nicht angebracht, sie zu wiederholen. In berühmten Worten, die für eine offensichtlich ferne und andere Situation geschrieben wurden, erinnerte Tocqueville daran, dass „die Herrschaft Ludwigs XVI. die wohlhabendste Zeit der alten Monarchie war“ und dass „dieser Wohlstand die Revolution beschleunigte“.[Xiv]
Fast zehn Jahre sind vergangen, und zu Beginn der Regierung Lula III bleibt die Frage offen, ob es zu einem Ergebnis oder einer Vertiefung der „historischen Trance“ kommen wird. Trance ist ein gutes Bild, aber vielleicht wäre es umfassender, den aktuellen Übergang zu benennen:[Xv] dass viele, die sich an den Film von Glauber Rocha erinnerten, anfangs eine „Trance“ – und neuerdings eine „Polykrise“ – nannten, eine brasilianische organische Krise.
Die Bibliographie zum Konzept der Krise in der Moderne ist umfangreich und verknüpft das Beste und das Schlechteste der Gesellschaftstheorie. Doch im Guten wie im Schlechten sind die Tintenflüsse, die auf der steigenden Flut des Krisenbegriffs spritzten, an sich schon ein Hinweis darauf, dass es im Wald brennt. Das Konzept der organischen Krise wiederum wurde vom italienischen kommunistischen Intellektuellen Antonio Gramsci mit dem Ziel einer universellen Analysekategorie des Kapitalismus entwickelt, insbesondere als Erklärungsschlüssel für die italienische Krise unmittelbar nach dem Ersten Weltkrieg.
Die organische Krise ist zweifellos wirtschaftlicher, politischer, kultureller, aber auch repräsentativer Natur. So entwickelten sich die Nachwirkungen des Krieges auf der italienischen Halbinsel zu dem, was Gramsci eine „organische Krise“ nennt: den Bruch zwischen den sozialen Klassen und ihren traditionellen Repräsentationen. Unter uns das spektakuläre Scheitern der relativ friedlichen (und bewaffneten) Zeit der Neuen oder Sechsten Republik.[Xvi]
Charakteristisch für diese Art von Krise ist das vollständige oder teilweise Versagen eines Teils des Überbaus, der in der politischen Literatur besser als „parteipolitisches System“ bekannt ist. Diese Situation schafft Raum für das politische Handeln anderer Arten alternativer Institutionen. In der Politik gibt es keinen leeren Raum. Die Macht der Bürokratie, der Gerichte, der Finanzwelt, der Medien und der Kirchen wird gestärkt.
Gramsci schrieb: „An einem bestimmten Punkt in ihrem historischen Leben lösen sich soziale Gruppen von ihren traditionellen Parteien, das heißt, die traditionellen Parteien in dieser Organisationsform mit den einzelnen Männern, die sie konstituieren, vertreten und leiten, werden nicht mehr als anerkannt.“ Ausdruck seiner Klasse oder seines Klassenbruchs. Wenn diese Krisen auftreten, wird die unmittelbare Situation heikel und gefährlich, da das Feld für energische Lösungen und die Aktivität okkulter Mächte geöffnet wird, die durch vorausschauende oder charismatische Männer repräsentiert werden.“[Xvii]
Dies war der Nährboden für die Entstehung und den Aufstieg einer neuen Art von Bewegung und Partei in Italien, die die italienische Geschichte und die Welt im XNUMX. Jahrhundert prägte – den Faschismus.
*Jaldes Meneses Er ist Professor am Institut für Geschichte der UFPB..
Aufzeichnungen
[I] TOOZE, Adam. Verschlossene Türen: Wie Covid die Weltwirtschaft erschüttert hat. São Paulo: Allerdings, 2021, S. 9-31.
[Ii] ANDRADE, Oswald. Der König der Kerze. São Paulo: Companhia das Letras, 2017.
[Iii] OLIVEIRA, Francisco de. Brasilien: eine nicht autorisierte Biografie. São Paulo: Boitempo, 2018, S. 139.
[IV] „Kiefer haben starke Zähne,/die sie nicht zu verbergen versuchen;/Mackie hat ein Rasiermesser,/das niemand sehen kann.“ BRECHT, Bertolt. Die Dreigroschenoper. Komplettes Theater 3. São Paulo: Paz e Terra (3. Aufl.), sd., p. 13.
[V] "Die moderne Welt es ist in der Krise (die Welten der Vergangenheit hatte seine Krisen; ist unsere gegenwärtige Perspektive). Das ist eine Binsenweisheit, unvermeidlich. Und diejenigen, die die Krise als ein Übel betrachten, aus dessen Schoß Monster hervorbrechen werden, spüren sie, ebenso wie diejenigen, die sie als ein Gut betrachten, aus dessen Kern so etwas wie eine Utopie entstehen wird.“ HOUAISS, Antonio. Drummond plus sechs Dichter und ein Problem. Rio de Janeiro: Imago, 1976, S. 36.
[Vi] BUARQUE, Chico. Die Operation des Betrügers. Verfügbar in: https://www.youtube.com/watch?v=lkH0nPiF7mE.
[Vii] BUARQUE, Sergio. Wurzeln Brasiliens. São Paulo: Companhia das Letras (26. Aufl.), 1995, S. 41-70.
[VIII] FERNANDES, Florestan. Die bürgerliche Revolution in Brasilien: ein Essay über soziologische Interpretation. Rio de Janeiro: Zahar (2. Aufl.), 1976, S. 41.
[Ix] Zu Lulas Strategie während der Krise 2008 siehe RAMOS, Cida; MENESES, Jaldes. Ein neuer Lulismus? Verfügbar in: https://dpp.cce.myftpupload.com/um-novo-lulismo/#_edn1.
[X] Siehe The Build Back Better Framework, in: https://www.whitehouse.gov/build-back-better/.
[Xi] NOBLE, Mark. Grenzen der Demokratie: Von Juni 2013 bis zur Bolsonaro-Regierung. São Paulo: Allerdings 2022.
[Xii] MENESES, Jaldes; FARIAS, Lindbergh. Brasilien in historischer Trance. Verfügbar in: https://en.calameo.com/read/00181014786af126bdeac.
[XIII] Über „Cansei“: https://www1.folha.uol.com.br/poder/2017/08/1909369-ha-dez-anos-cansei-dava-a-doria-projecao-politica-e-pecha-de-golpista.shtml.
[Xiv] TOCQUEVILLE, Alexis. Das alte Regime und die Revolution. São Paulo: Hucitec/UnB, 1989, S. 164.
[Xv] Der ehemalige Präsident FHC sagte im ersten Jahr der Bolsonaro-Regierung (2019), dass „Brasilien einen Moment des gefährlichen Übergangs erlebt“. Verfügbar in: https://noticias.uol.com.br/ultimas-noticias/agencia-estado/2019/05/29/brasil-vive-momento-de-transicao-perigoso-diz-fhc.htm.
[Xvi] Ich habe in diesem und anderen Texten die Nomenklatur übernommen Sechste Republik, eher, als Neue Republik, sowohl weil die Republik nicht so neu war, als auch weil das Präfix Sexta eine Periodisierung für die „sechste brasilianische Republik“ bezeichnet (die Jahre von 1988, der Verkündung der Verfassung, bis 2016, von Anklage von Dilma) seit der Proklamation im Jahr 1889.
[Xvii] GRAMSCI, Antonio. Gefängnisnotizbücher. Vol. 3. Machiavelli. Anmerkungen zu Staat und Politik. Rio de Janeiro: Brasilianische Zivilisation, 2000, p. 60.
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