Trump, Scorsese und die Schlägertheorie der Frankfurter Schule

01/02/2021

Kino • Mitwirkende

von MARTIN JAY*

War die Ära des liberalen Kapitalismus nur ein Zwischenspiel zwischen zwei Epochen, in denen die unpersönliche Vermittlung des Marktes unnötig war, um Unterordnung und Gehorsam zu gewährleisten?

„Die Frankfurt School wusste, dass Trump kommen würde“, heißt es in einem Essay von Alex Ross New Yorker am 5. Dezember 2016. In der Tat wurde in letzter Zeit viel über die Weitsicht der Frankfurter Schule gesagt, die den Aufstieg des populistischen Nationalismus im Allgemeinen und Donald Trump im Besonderen vorhersah. Generell lag der Schwerpunkt auf seiner Kritik an der Kulturindustrie, der autoritären Persönlichkeit, den Techniken rechter Agitatoren und dem Antisemitismus.

Ein anderer Aspekt seines Erbes wurde jedoch weitgehend ignoriert; es ergänzt die Einblicke der Frankfurter Schule zu den psychologischen und kulturellen Ursprüngen des Problems und vertieft die Analyse der demagogischen Techniken des Agitators. Ich beziehe mich hier auf ihre oft übersehene Analyse dessen, was sie die „Gesellschaft von“ nannten Schläger“, um den unerwarteten Aufstieg des Faschismus zu erklären.

Seine aktuelle Relevanz lässt sich voll und ganz erkennen, wenn wir einen Abstecher durch Martin Scorseses gefeierten Film aus dem Jahr 2019 machen: die Iren, das die Karriere des Mafia-Killers Frank Sheeran schildert, eines der bemerkenswertesten Opfer – so behauptete er zumindest gegenüber seinem Biographen Charles Brandt Ich habe gehört, dass du Häuser gestrichen hast – war der Präsident der National Union of Truck Drivers [Teamsters Union], Jimmy Hoffa.

Unabhängig davon, ob der Film das Rätsel um Hoffas Verschwinden im Jahr 1975 überzeugend löst oder nicht, kommt es darauf an, dass es ihm auf brillante Weise gelingt, ein lebendiges Bild einer gewalttätigen, amoralischen Welt zu zeichnen, in der Machtverhältnisse transaktional sind und die Gefahr des Verrats sogar über scheinbaren Freundschaften schwebt der Treueste sein. Es ist eine Welt, die nur zeitweise an gesetzliche Grenzen gebunden ist und gegenüber Bitten um Mitleid gleichgültig ist, deren Fehlen durch die sorgfältig marginalisierten Rollen, die sie den Frauen zuweist, unterstrichen wird. Trotz des Auftauchens eines Priesters, der Sheerans Geständnis gegen Ende seines Lebens begrüßt und andeutet, dass er irgendwie die Willenskraft aufbringen könnte, eine Reue zu erreichen, zu der er nicht in der Lage ist, bietet die Religion keinen Ausweg aus dem Problem. Die irdische Hölle, in der er sich befindet Leben.

die Iren mag kaum mehr als eine elegische Reflexion über das reichhaltige Genre der Mafia-Epen erscheinen, die uns drei Versionen davon beschert haben Der Pate, die sieben Staffeln von Die Soprane und viele andere frühere Klassiker von Scorsese selbst. Aber wie aus der ungeschickten Kunstfertigkeit hervorgeht, Sheerans fließende Italienischkenntnisse auf seinen Militärdienst im Zweiten Weltkrieg zurückzuführen – als ob amerikanische Soldaten Zeit gehabt hätten, an den Stränden von Salerno Dante zu lesen –, lässt uns der Film nicht wirklich in die Kultur eintauchen. von der Mafia. Da Sheeran kein Italiener ist, kann er kein vollwertiges Mitglied der Mafia werden und Hoffas deutsche und irische Abstammung macht ihn auch für die Aufnahme in irgendeine „Familie“ ungeeignet. Obwohl die Schauspieler, die sie so anschaulich darstellen, Robert De Niro und Al Pacino, uns unweigerlich in das von Mario Puzo und Francis Ford Coppola geschaffene Universum einladen, liegt das von ihnen bewohnte Geschichtsgebiet weit über jedem ethnisch begrenzten Medium.

was macht aus die Iren Eine solch starke Repräsentation dieser Gesellschaft besteht darin, dass sie darauf besteht, zu zeigen, dass Mafia-Praktiken und -Bräuche viele andere Institutionen durchdringen. Am deutlichsten treten sie in der Gewerkschaftsbewegung in Erscheinung, wo Internationale Bruderschaft der Trucker, dessen beträchtlicher Pensionsfonds als Sparschwein für Kredite an Gangster dient, wird noch korrupter, als Hoffa – wegen Geschworenenmanipulation, Bestechungsversuchen und Betrugs inhaftiert – durch Frank Fitzsimmons ersetzt wird.

Sie tauchen auch im Gerichtssystem auf, wo Richter gekauft werden können, Geschworene manipuliert werden können und Anwälte die Freiheit haben, alle Tricks anzuwenden, die sie im Ärmel haben, um die Gerechtigkeit zu Fall zu bringen. Und noch schockierender ist, dass sie auch die Welt der Politik durchdringen, wo John Kennedy wegen illegaler Wahlfälschung in Illinois gewählt wird, die Schweinebucht überfallen wird, um Casinobesitzer nach Havanna zurückzubringen, Hoffa freigelassen wird und Nixon wegen einer Kampagne auf Bewährung entlassen wird Beitrag, und möglicherweise, nur möglicherweise, wird Lee Harvey Oswald als Mafia-Killer angeheuert. Dies ist das Eintauchen der Politik in die Gesellschaft von Schläger dass Gangster voller Ehrfurcht sind, wenn Bobby Kennedy die Kühnheit hat, die Regeln zu brechen und Hoffa zu verfolgen.

So mutmaßlich diese Behauptungen auch sein mögen, die Iren kann uns mehr über unsere eigene Welt erzählen als über die Welt von Sheeran und Hoffa, einer Welt, die abscheulicherweise zu dem wird, was die Frankfurter Schule „die Gesellschaft von“ nannte Schläger".

Das Konzept wurde erstmals eingeführt, als Max Horkheimer und seine Kollegen am Institut für Sozialforschung im amerikanischen Exil waren, und versuchte, das Nazi-Regime zu erklären, das sie aus Deutschland vertrieben hatte. Die Ergebnisse waren tatsächlich widersprüchlich, da die Pläne für eine groß angelegte Studie nur unvollendete Aufsätze und vereinzelte Spuren ihrer Argumente in nachfolgenden Studien hervorbrachten. Doch die jüngsten Ereignisse haben das Interesse an der Sammlung der Reste des unvollendeten Torsos wiederbelebt.

In dem Amerika, in das Horkheimer und seine Kollegen 1934 flohen, sind die Worte „Schläger"Und"Schutzgelderpressung„wurden geprägt, um auf die wachsende Bedeutung der „organisierten“ oder „syndizierten“ Kriminalität hinzuweisen. Auch nach dem Ende der Prohibition florierte die Korruption in illegalen Unternehmungen wie Prostitution, Drogenhandel, Parallellotterien und Glücksspielen und breitete sich leicht auf andere Formen der Korruption, einschließlich der Politik, aus.

Aber, fragte die Frankfurter Schule, was wäre, wenn eine ganze Gesellschaft durch das Modell korrumpiert worden wäre? Schläger, sich Bindungen zuzuwenden, die auf persönlicher Loyalität basieren und durch den Schutz vor den Bedrohungen einer zunehmend rauen Welt gefestigt werden? Was wäre, wenn universelle moralische Normen und die abstrakte Rechtsstaatlichkeit durch konkrete, transaktionale Kunden-Kunden-Beziehungen ersetzt worden wären? Und wenn es um die Rolle der Klassen geht – sowohl im Hinblick auf den Kampf zwischen Klassen, wie viel Solidarität in waren sie durch andere hierarchische Herrschaftsverhältnisse ersetzt worden, die über die durch die ökonomische Produktionsweise erzeugten hinausgingen? Was wäre, wenn die Ära des bürgerlichen Kapitalismus nur ein Zwischenspiel zwischen zwei Epochen gewesen wäre, in denen die unpersönliche Vermittlung des Marktes unnötig war, um Unterordnung und Gehorsam zu gewährleisten?

Für andere deutsche Emigranten war es verlockend gewesen, Parallelen zwischen ihnen zu sehen Schläger und die jüngsten Ereignisse, denen sie in Europa entkommen waren. Bertold Brechts Gleichnisspiel, Der aufhaltsame Aufstieg des Arturo Uiaus dem Jahr 1941 verspottete Hitlers Aufstieg zur Macht anhand der Fiktion einer Chicagoer Bande aus den 1930er Jahren, die das Blumenkohlkartell kontrollierte. Das subversiv-charmante Netzwerk der Kleinkriminellen Dreigroschenoper Es wurde größtenteils durch ein weitaus finstereres Unternehmen ersetzt. Das zu seinen Lebzeiten nie aufgeführte Stück gehörte jedoch nicht zu Brechts Erfolgen. Tatsächlich kritisierte Theodor W. Adorno ihn später dafür, dass er die wahren Schrecken des Faschismus auslöschte, indem er ihn zu einem „Unfall, wie ein Todesfall oder ein Verbrechen“ und nicht zum „Produkt der Konzentration gesellschaftlicher Macht“ machte.

Aber trotz ihrer angespannten Beziehung zu Brecht während ihres gemeinsamen Exils in Südkalifornien hatten Adorno und seine Kollegen auch begonnen, über die umfassenderen Auswirkungen des Konflikts nachzudenken Schläger in den späten 1930er Jahren. Obwohl ihnen später ein angebliches „politisches Defizit“ vorgeworfen wurde, weil sie ihre radikale Theorie nicht mit der revolutionären Praxis verbunden hatten, vertraten sie zu diesem Zeitpunkt eine dunklere Version des „Primats des Politischen“, als sie die Herrschaft im Wesentlichen erklärten nichtwirtschaftliche Begriffe. Wie Horkheimer in „Schläger und Geist“, ein unveröffentlichtes Memo von 1942: „Die Grundform der Herrschaft ist die Schläger. […] Die allgemeinste von der Gruppe ausgeübte Funktionskategorie ist der Schutz.“

Seine Korrespondenz aus demselben Jahr zeigt große Erwartungen an eine koordinierte Anstrengung des Instituts, das Modell anzuwenden Schläger auf verschiedene Bereiche des modernen Lebens, was das ursprüngliche interdisziplinäre Programm des Instituts wiederbeleben würde. Horkheimer war zu der Überzeugung gelangt, dass die Zentralität der Produktionsweise und der wirtschaftlich definierten Klassen, die sie hervorbrachte, nur die Periode des klassischen liberalen Kapitalismus geprägt hatte. Nach ihm wären frühere Formen direkterer Herrschaft in neuem Gewand zurückgekehrt. Vor dem Aufstieg einer mehr oder weniger konsolidierten herrschenden Klasse, die einer zunehmend organisierten Arbeiterklasse gegenüberstand, deren Interaktion durch Marktlohnverhältnisse und die Herrschaft des formellen Rechts vermittelt wurde, gab es eine Fülle konkurrierender Vereinigungen, angeführt von Eliten, die sie schützten Untergebene im Austausch für Gehorsam. Über denen, die die Hierarchie dessen, was Adorno „a“ nannte, brachen, schwebte stets die Gefahr von Vergeltungsmaßnahmen in einer Gruppe verschlossen, gewalttätig und starr geführt – a Schläger".

In „Das Ende der Vernunft“, veröffentlicht 1941, stellte Horkheimer fest, dass „Gönner, CondottieriFeudalherren und Zünfte haben ihre Kunden stets geschützt und gleichzeitig ausgebeutet. Schutz ist der Archetyp der Herrschaft.“ Nun, in der postliberalen Ära, ob Monopolkapitalismus oder Staatskapitalismus genannt, würden organisatorische Trends solche direkten und unmittelbaren Machtvereinbarungen wiederherstellen, in denen jeder Anspruch auf die Vertretung allgemeiner Interessen oder universeller Prinzipien aufgegeben wurde.

In seiner umfangreichsten Ausarbeitung der Theorie von Schläger, ein unveröffentlichter Aufsatz aus dem Jahr 1943 mit dem Titel „Über die Soziologie der Klassenbeziehungen“ [„Zur Soziologie der Klassenverhältnisse“] beschreibt Horkheimer klar seine explizite Abkehr vom klassischen Marxismus: „Der Standard Schläger, das früher typisch für das Verhalten der Herrschenden gegenüber den Unterworfenen war, ist heute repräsentativ für alle menschlichen Beziehungen, auch innerhalb der Arbeiterklasse. Der Unterschied zwischen Schläger der Hauptstadt und der Schläger des Werkes liegt darin, dass in der Schläger Kapitalist profitiert die ganze Klasse, während die Schläger „Die Arbeiterklasse fungiert als Monopol nur für ihre Führer und die Aristokratie der Arbeiter.“

Anstatt sich auf die ambivalente psychologische Zusammensetzung der Arbeiterklasse oder ihre ideologischen Vorurteile zu konzentrieren, wie es das Institut in einer Reihe von Studien seit der Weimarer Ära und bis ins Exil getan hatte, bot Horkheimer eine Strukturanalyse an, in der das Proletariat eher im Mittelpunkt stand Statt sich der kapitalistischen herrschenden Klasse entgegenzustellen, verinnerlichte sie deren Herrschaftsmuster nachahmend.

Die Rückkehr zum Modell der sozialen Organisation von Schläger es bedeutete eine gleichzeitige Schwächung der universalisierenden Vermittlungen, die ihr Funktionieren während der Blütezeit des liberalen Kapitalismus verdeckt hatten. Eine solche Vermittlung war der unpersönliche Markt, der auf dem ideologischen Glauben an die Möglichkeit einer gerechten Belohnung von Verdienst und Fleiß basierte. Wie der Politiktheoretiker des Instituts, Otto Kirchheimer, es ausdrückte: „Schläger bedeutet eine Gesellschaft, in der Einzelpersonen den Glauben verloren haben, dass die Entschädigung für ihre individuellen Anstrengungen aus der bloßen Arbeit unpersönlicher Marktagenturen resultiert.“ Indem die Lüge der Chancengleichheit und der Fairness der Marktmechanismen entlarvt wird, wird die Rückkehr des Schläger kann widerwillig dafür bewundert werden, dass sie den ideologischen Schleier einer effektiven Herrschaft zurückgezogen hat. Aber was er auch untergrub, war das dialektische Versprechen, das solche Ideologien immer in sich bergen.

In „Rackets and the Spirit“ argumentierte Horkheimer, dass „jeder Schläger verschwört sich gegen den Geist und jeder handelt für sich. Die Versöhnung zwischen dem Allgemeinen und dem Besonderen ist dem Geist immanent; Ö Schläger es ist ihr unversöhnlicher Gegensatz und ihre Verschleierung in den Vorstellungen von Einheit und Gemeinschaft.“ Ebenso problematisch war die ausdrückliche Ablehnung der Rechtsstaatlichkeit und des Ideals der Volkssouveränität, die beide durch das reuelose partikularistische Eigeninteresse einer schützenden Solidarität lächerlich gemacht wurden. Es handelt sich also, um noch einmal Kirchheimer zu zitieren, um die Erfahrung einer assoziativen Praxis, die impliziert, dass weder die Wahl des Einzelnen für einen Verein noch die Ziele, die dieser verfolgt, das Ergebnis bewusster Handlungen sind, die zur Sphäre der menschlichen Freiheit gehören.

Merkmale des Modells der Gesellschaft von Schläger blieb in Horkheimers Nachkriegswerk erhalten, Finsternis der Vernunft, und in seiner gemeinsamen Arbeit mit Adorno, Dialektik der Aufklärung. Sie tauchten in den Analysen des Instituts zu den Techniken demagogischer Agitatoren auf, insbesondere in Adornos unveröffentlichter Studie über die psychologischen Techniken des faschistischen Radioevangelisten Martin Luther Thomas. Doch die inhaltlichen Aufsätze zu diesem Thema blieben Skizzen, die erst posthum veröffentlicht wurden und das interdisziplinäre Projekt nie verwirklicht wurde.

Mit der Niederlage des Faschismus und dem Überleben liberaler demokratischer Institutionen schienen die pauschalen Behauptungen der Theorie, die einen epochalen Übergang in der Menschheitsgeschichte postulierte, übertrieben. Die Affinität des Modells der Gesellschaft von Schläger Mit einer Analyse des auf Monopolen basierenden Spätkapitalismus, die innerhalb des Instituts von Franz Neumann am deutlichsten verteidigt wurde, machte er daraus eine unangenehme und untergeordnete Idee gegenüber Friedrich Pollocks alternativer These über den „Staatskapitalismus“.

Während es bei der ersten These um einen eher anarchischen oder zumindest polykratischen Streit zwischen ihnen ging Schläger Letztere betonten den Triumph einer „Befehlsökonomie“, die instrumentelle Rationalität einsetzte, um das System voranzutreiben und seine Widersprüche zu besänftigen. Während das volle Ausmaß von Horkheimers und Adornos Anhängen an Pollocks Argumentation umstritten ist, prägte es ihre spätere Vorstellung einer „verwalteten Welt“ sowie Marcuses „eindimensionale Gesellschaft“. Hier blieben die durch das kapitalistische Tauschprinzip freigesetzten, unpersönlicheren Kräfte der Abstraktion wirksamer als die personalisierten Transaktionen eines Schläger des Schutzes.

Eine weitere Quelle des Zögerns könnte durchaus die Wahrnehmung gewesen sein, dass die vermittelnden Ideologien durch das Wiederaufleben von zerstreut wurden Schläger Sie hatten immer noch eine schwache Kraft, einer vollständigen Implantation zu widerstehen. In "Schläger und der Geist“, räumte Horkheimer ein, dass „in der wahren Idee der Demokratie, die in den Massen ein verdrängtes und unterirdisches Dasein führt, der Rest einer von der … befreiten Gesellschaft vorhanden ist.“ Schläger es war nie vollständig ausgestorben.“

Als Adorno 1944 als Emigrant über die immer noch wertvolle Funktion der liberal-demokratischen Ideologie nachdachte, räumte er ein: „Wir verdanken unser Leben dem Unterschied zwischen der wirtschaftlichen Struktur des Spätkapitalismus und seiner politischen Fassade.“ Für theoretische Kritiker ist die Diskrepanz unbedeutend: Überall lässt sich die Farce der vermeintlichen öffentlichen Meinung und der Vorrang der Ökonomie bei realen Entscheidungen nachweisen. Für unzählige Menschen ist der dünne, vergängliche Schleier jedoch die Grundlage ihrer gesamten Existenz.“

Darüber hinaus sollte auch die Macht weniger harmloser Ideologien – insbesondere des vernichtenden Antisemitismus, der den Nationalsozialismus anheizte – berücksichtigt werden, über die rein transaktionale Beziehung zwischen Auftraggeber und Kunde zu triumphieren.

Schließlich mag es auch einige Bedenken gegenüber der groben Charakterisierung der organisierten Arbeiterschaft als völlig korrupt gegeben haben Schläger, wodurch die Monopolstruktur des Kapitalismus als Ganzes im Miniaturformat nachgeahmt wird. Tatsächlich war die Idee ursprünglich von den Führern der USA gefördert worden Big Business die Arbeiterbewegung zu diskreditieren, wie zum Beispiel im Buch Es ist ein Schläger (1929), von Gordon L. Hostetter und Thomas Quinn Beesley.

Im Jahr 1942, als das Institut den Faschismus in apokalyptischen Begriffen noch als eine Bedrohung von Weltrang betrachten konnte, hatte Horkheimer geschrieben: „Der historische Verlauf des Proletariats führt zu einem Wendepunkt: Es kann eine Klasse oder eine Klasse werden.“ Schläger. Schläger bedeutet Privilegien innerhalb nationaler Grenzen, Klasse bedeutet Weltrevolution. Ö Führer nahm dem Proletariat die Wahl: Sie wählten die Schläger“. Aber innerhalb des Instituts begann die Starrheit dieser Opposition bereits Zweifel aufkommen zu lassen.

In einem Brief als Antwort auf einen Entwurf von Horkheimers „Zur Soziologie der Klassenverhältnisse“ warnte Marcuse 1943: „Man muss besonders darauf achten, nicht den Eindruck zu bekommen, dass man die ‚Umwandlung des Klassenkampfs in Anpassung‘ als eine Art von … betrachtet.“ fait accompli und mir gefällt die ganze Geschichte. […] Die Koordinierung der gesamten Arbeiterklasse mit dem Apparat der Monopolgesellschaft ist nicht gelungen, nicht in diesem Land, schon gar nicht in Deutschland und Frankreich und wahrscheinlich auch nicht in Großbritannien.“

Als sich der Staub nach dem Krieg legte, schien die von Horkheimer vorgeschlagene radikale Alternative, ähnlich wie die von Rosa Luxemburg im vorangegangenen Weltkrieg gestellte klare Wahl „zwischen Sozialismus oder Barbarei“, weit hergeholt. Obwohl, wie das nachfolgende Beispiel des Teamsters de Hoffa zeigt, dass Gewerkschaften sicherlich korrupt sein können, es wäre unfair gewesen, sie alle als korrupt zu betrachten Schläger Im Grunde eine gefährliche Übertreibung, die gewerkschaftsfeindlichen Propagandisten gut in die Hände spielen würde.

Hoffa bringt uns zurück zu unserer ursprünglichen Frage: Inwieweit ist der Sumpf der tödlichen Käuflichkeit, der in beschrieben wird? die Iren und vorweggenommen durch die Theorie der „Gesellschaft der Schläger„der Frankfurter Schule ist eine Vision unserer eigenen Welt? Für diejenigen, die nach Parallelen suchen, vielleicht die explizitesten zeitgenössischen Beispiele einer Gesellschaft von Schläger Seien es die sogenannten „failed states“, in denen Warlords um Beute und Macht wetteifern, ohne das Gesetz oder allgemeine Interessen zu respektieren. Somalia, Libyen, Afghanistan und Sudan sind nur die offensichtlichsten Beispiele, aber auch andere, die kurz vor dem Bankrott stehen oder sich davon erholen, lassen sich leicht anführen.

Einige Kommentatoren haben sogar das Modell der „Gesellschaft von“ angewendet Schläger” auf Fälle wie den Islamischen Staat, obwohl seine fundamentalistische Interpretation des Islam darauf hindeutet, dass ihm eine mächtige vermittelnde Ideologie mindestens ebenso am Herzen liegt wie Machtgier und die Plünderung materieller Vermögenswerte. Aber in anderen Fällen weist eine giftige Mischung aus paramilitärischen Organisationen, Drogen- und Waffenhandel, Geiselnahmen und Entführungen sowie systematischen sexuellen Übergriffen, verbunden mit der persönlichen Bereicherung der Machthaber, unverkennbare Ähnlichkeiten mit dem Modell auf Schläger. Die beschwichtigende Wirkung vermittelnder oder universalisierender Ideologien wird verringert und die Selbsterhaltung hängt vom Gehorsam gegenüber dem plausibelsten Beschützer ab. Die staatliche Souveränität, ob populär oder nicht, wird bis zur faktischen Auslöschung geschwächt, da legitime Autorität durch rohen Zwang ersetzt wird und das Gewaltmonopol, das Max Weber dem modernen Staat zugeschrieben hat, aufgehoben wird.

Auch wenn der starke souveräne Staat – wie im Fall von Putins Russland – weiterhin Aspekte einer Gesellschaft der Schläger manifestieren sich in der Art und Weise, wie die Oligarchen und Überreste des Alten nomenklatura Die Sowjetmacht verwandelte eine fragile Demokratie in eine Kleptokratie. Außerhalb der Politik gibt es natürlich viele Erscheinungsformen einer bestimmten kriminellen Haltung [Schutzgelderpressung], der trotz allem immer noch die Arbeiterbewegung verfolgt und zumindest im Geiste auch in anderen Institutionen zu finden ist Big Pharma an internationale Sportverbände. Und es hat sogar die katholische Kirche infiziert, deren anhaltender Pädophilenskandal zusammen mit den jüngsten Unruhen in der Vatikanbank dem „Gottes Schutz“ eine neue Bedeutung verliehen hat.

Als Modell der „Gesellschaft der Schläger„Kann uns helfen, unsere eigene aktuelle politische Situation zu verstehen? Die Vereinigten Staaten bleiben natürlich weit davon entfernt, ein gescheiterter Staat oder eine Kleptokratie von Oligarchen zu sein. Und doch gibt es genügend Gefahrenwarnungen, die Anlass zur Sorge geben. Schließlich haben wir 2016 einen Präsidenten gewählt, der fast zu perfekt in die Rolle des Protagonisten einer Mafia-Erzählung passt, sodass Kommentatoren ihn als „Gangster im Weißen Haus“ bezeichnen konnten, wie David Frum es kürzlich in der US-Regierung tat Der Atlantik.

Er war nicht nur dafür bekannt, dass er vor seiner Wahl eine Reihe betrügerischer Geschäfte betrieb und sich an dubiosen Immobilientransaktionen beteiligte, sondern er handelte auch nach seiner Amtszeit relativ ungestraft auf die gleiche Weise weiter (tatsächlich wurde sein Amtseinführungsausschuss bald auf Einfluss untersucht). Hausieren). Die Liste der Trump-Untergebenen, die in kriminelle Skandale verwickelt sind – Paul Manafort, Michael Cohen, Michael Flynn, Rick Gates, George Papadopoulos, Roger Stone – ist beeindruckend. Unterwegs gelang es ihm sogar, einen Schwiegersohn zu begünstigen, dessen Vater ein verurteilter Schwerverbrecher war, der wegen illegaler Wahlkampfspenden, Steuerhinterziehung und Zeugenmanipulation im Gefängnis saß.

Cohens Nachfolger als Trumps persönlicher Anwalt, Rudy Giuliani, lobte seine Rolle als Staatsanwalt im Prozess gegen die Mafia-Kommission 1985–86, in dem Anführer der New Yorker „Fünf Familien“ nach dem Gesetz angeklagt wurden RICO ((Gesetz über von Racketeern beeinflusste und korrupte Organisationen von 1970), erlangte eine ganz andere Art von Bekanntheit durch seine Zusammenarbeit mit den Gesetzesbrechern der Wahlkampffinanzierung, Lev Parnas und Igor Fruman.

Trumps gewohnheitsmäßige Entscheidung für zweifelhafte Freunde und Gangsterverhalten in persönlichen Angelegenheiten findet auf der öffentlichen Bühne oft Widerhall. Die Einschüchterung von Zeugen, die Androhung von Vergeltungsmaßnahmen gegenüber „verratenen“ Whistleblowern, die Forderung persönlicher Loyalität anstelle der Einhaltung des Gesetzes durch Untergebene und die Verspottung der in der Verfassung enthaltenen Anti-Bezüge-Klausel sind nur einige der anstößigeren Beispiele. In auswärtigen Angelegenheiten gilt die Doktrin von Amerika zuerst bedeutet, dass Trump langjährige Verbündete auf transaktionale Weise behandelt und die NATO und unser Bündnis mit Südkorea in umwandelt Schläger des Schutzes, bei dem die Zahlungen steigen müssen, damit der Schutz gewährleistet ist.

Ihre ungezügelte Affinität zu Tyrannen, die Länder mit der gleichen Missachtung der Rechtsstaatlichkeit regieren und sich dabei selbst bereichern, offenbart ihre Werte unmissverständlich und glasklar. Und die träge Duldung, die er von der Republikanischen Partei erpresste und die sich in der Loyalität widerspiegelt, die er bei Politikern erzwingt, die Angst davor haben, in Vorwahlkämpfen herausgefordert zu werden, zeigt, wie erfolgreich Schutz sein kann, wenn es darum geht, die Einhaltung der Vorschriften sicherzustellen. Kim Jong Un mag als „kleiner Raketenmann“ verspottet werden, aber Trump hat sich den Spitznamen „großer Raketenmann“ nicht weniger verdient. Schläger". Nancy Pelosi brachte ihre Rede vor dem Repräsentantenhaus daher sehr auf den Punkt, bevor sie die Artikel des Antrags übermittelte Anklage an den Senat, als sie Trumps Bitte an den ukrainischen Präsidenten mit der berüchtigten Frage umschrieb: die Iren: „Malen Sie auch Häuser?“

Ironischerweise geschah dies fast alles am helllichten Tag, was dem mysteriösen Ton typischer Verschwörungen der organisierten Kriminalität widersprechen könnte. Selbst als Trumps geheime Pläne ans Licht kommen, wie etwa bei seinem Erpressungsversuch gegen die Ukraine mit der Absicht, einen politischen Gegner zu verunglimpfen, hat er sein schlechtes Benehmen trotzig und schamlos auf sich genommen.

Tatsächlich ist es schwer, nicht zu vermuten, dass ein Großteil seiner Anziehungskraft auf diejenigen, die ihn hartnäckig unterstützen, durchaus von dem subversiven Glamour herrührt, den Gangster im Laufe der Jahre in der Populärkultur angesammelt haben. Das Thema wurde erstmals 1928 im Stummfilm von Lewis Milestone behandelt. Der Schläger. Von Edward G. Robinsons „Little Caesar“ und James Cagneys „Public Enemy“ bis hin zu Marlon Brandos „Vito Corleone“ und James Gandolfinis „Tony Soprano“ verlieben wir uns in mächtige Gauner, die nach ihren eigenen Gesetzen leben. Praktischerweise gibt es in – wo sonst? – Los Angeles, wo es heißt: „Keine Reise ist komplett ohne ein Foto von Souvenir als polizeilich registrierter Tatverdächtiger“.

Es stimmt zwar, dass Trump eher wie ein gewöhnlicher Betrüger und Betrüger als wie ein gewalttätiger Attentäter wirkt, obwohl sein Befehl, Qasem Soleimani zu ermorden, ein erschreckender Beweis dafür ist, dass er auch die zweite Rolle anstreben kann. Aber wie Frank Sheeran die IrenEr weiß, wie er sein Publikum oder zumindest seine unerschütterliche „Basis“ mit seinem brutalen Aussehen, seinen Überlebensfähigkeiten und seiner Verachtung für moralische und kulturelle Frömmigkeit für sich begeistern kann. Darüber hinaus scheinen Trumps unverhohlener Sexismus und seine Verachtung gegenüber starken Frauen zumindest bei einigen seiner männlichen Bewunderer die gleichen Emotionen hervorzurufen, die Cagneys berüchtigte Frucht begleitete, die Mae Clarke ins Gesicht geworfen hatte Staatsfeind.

Die Analyse der „Gesellschaft der SchlägerDie von der Frankfurter Schule aufgestellte Theorie geriet allerdings ins Stocken, als sie versuchte, den Aufstieg des Faschismus zu erklären. Sie unterschätzte nicht nur die Stärke ideologischer Motivationen, sie behauptete auch ehrgeizig, dass eine Epoche in der Geschichte des globalen Kapitalismus umgedreht worden sei. Seine melodramatische Charakterisierung der Arbeiterbewegung als eine Entscheidung zwischen der Weltrevolution oder der Korruption der Welt Schläger Sie lehnte offensiv andere ehrenhafte Alternativen ab, die es vielen Arbeitern ermöglichten, sich auf die Seite einer fortschrittlichen, nichtrevolutionären Politik zu stellen und gleichzeitig nichtsöldnerische Führer zu wählen. Jimmy Hoffa lag tatsächlich in der Zukunft der Arbeiterbewegung, aber die Zukunft der Arbeiterbewegung war nicht einfach Jimmy Hoffa.

Es wäre nicht weniger einfach zu sagen, dass das Modell der Gesellschaft von Schläger wird unserer aktuellen Situation vollkommen gerecht. Viele andere langfristige Trends sowie Zufälle unerwarteter Ereignisse haben uns an diesen schicksalhaften Punkt gebracht. Aber indem es die Aufmerksamkeit auf bestimmte beunruhigende Muster in der zeitgenössischen politischen Kultur lenkt, insbesondere auf die unmittelbare Dialektik von Herrschaft und Schutz in vielen verschiedenen sozialen und kulturellen Kontexten, hilft es, zu klären, warum die Iren kann als der repräsentativste Film unserer Zeit angesehen werden. Und wenn wir den Spiegeleffekt begreifen Schläger Obwohl die Wahrheit und seine Darstellung in der Unterhaltungsindustrie häufig romantisiert werden, können wir anhand der Theorie besser beurteilen, wie eine Figur wie Trump, der in beiden Welten lebt, von dieser fatalen Interaktion profitiert hat.

Abschließend vielleicht nur vergleichen die Iren Ein weiterer großartiger Film in der Geschichte des amerikanischen Kinos über Gangstertum in den Gewerkschaften. Wir können erkennen, wie weit wir gesunken sind. Diebessyndikat, veröffentlicht im Jahr 1954, schildert die erschütternde Reise eines Dissidenten, der sein Engagement in der Mafia und seine familiären Loyalitäten überwindet, um den gewalttätigen Chef herauszufordern, der Hobokens Hafenarbeitergewerkschaft anführte. Ohne die ethnischen Untertöne, die Scorseses Film wie eine Mafia-Fabel vom Spätnachmittag erscheinen lassen, verfolgt er eine entschiedene Herangehensweise an die Gewerkschaftskriminalität.

Fairerweise muss man sagen, dass der Film lange Zeit von der Behauptung heimgesucht wurde, er habe einen Whistleblower vergöttert, um die Verräterei seines Regisseurs Elia Kazan und des Autors Budd Schulberg während der McCarthy-Ära zu rechtfertigen. Die widersprüchliche Reaktion, die Kazan hörte, als er bei der Oscarverleihung 1999 – ironischerweise moderiert von Martin Scorsese und Robert de Niro – einen Preis für sein Lebenswerk erhielt, zeigt, dass Vergebung Zeit brauchte und keineswegs universell war.

Allerdings beurteilt man den apologetischen Subtext des Films anhand seiner eigenen Kriterien Diebessyndikat veranschaulicht anschaulich die Gesellschaft von Schläger von der Frankfurter Schule erforscht. Der Konflikt, den er darstellt, besteht nicht zwischen Kapital und Arbeit, sondern vielmehr innerhalb der Arbeiterbewegung selbst, in der die Herrschaft in einem begrenzteren Maßstab, innerhalb einer Klasse, reproduziert wird. Der Film präsentiert jedoch eine hoffnungsvollere Vision davon, wie einer Gesellschaft erfolgreich Widerstand geleistet werden kann. Schläger als die Iren.

In der Randfigur Karl Malden als Pater Barry gibt es nicht nur einen expliziten religiösen Sprecher des moralischen Gewissens, sondern der Film gibt auch einer Frau, Edie Doyle, der Freundin des Helden, gespielt von Eva Marie Saint, eine aktive Rolle im Widerstand dagegen die Mafia. Und durch die selbstlose „Leidenschaft“ des ehemaligen Boxers Terry Malloy, die unvergesslich durch Marlon Brando verkörpert wird, scheint eine mögliche Erlösung zutage. Am Ende des Films wird der Bann des brutalen Gangsters Johnny Friendly, gespielt von Lee J. Cobb, gebrochen und die Hafenarbeiter fordern ihn heraus Schläger des Schutzes, der sie so lange von ihm abhängig gemacht hatte.

Dass die einfache Tatsache, dass sie zur Arbeit zurückkehren, der Maßstab für ihre Erlösung ist und nicht den breiteren kapitalistischen Kontext, in den sie eingebettet bleiben, in Frage stellt, könnte für einige die Grenze der kritischen Ambitionen des Films markieren. Aber im Vergleich zu die Iren, in dem Frank Sheeran ein angenehmes Alter erreicht, wenn auch allein mit seinen Erinnerungen und vernachlässigt von seiner Tochter, ist etwas, das gefeiert werden muss.

Se die Iren malt eine Welt, die unserer näher ist als DiebessyndikatDas liegt daran, dass die tapferen Terry Malloys noch nicht aufgetaucht sind, um das Innere zu zerstören Schläger Schutz vor unserem Johnny Friendly im Oval Office. Der Reiz ist noch lange nicht vorbei für seine hartnäckige Basis, die Whistleblower offenbar genauso wenig respektiert wie Elia Kazans gnadenlose Kritiker unter ganz anderen Umständen vor langer Zeit. Trump, der in vielerlei Hinsicht scheint sui generis, könnte tatsächlich der Vorbote für noch schlimmere Dinge sein, die noch kommen werden.

Wir leben möglicherweise nicht in einer Gesellschaft von Schläger voll entwickelt, aber vielleicht sind wir ihm sogar noch näher als zu der Zeit, als eine Gruppe von Exilanten aus Nazi-Deutschland versuchte, die dunklen Zeiten zu verstehen, in denen sie lebten. Sie schienen lange Zeit auf dem falschen Weg zu sein, wie sie selbst feststellten. Aber heute, wo eine zweite Amtszeit für einen angeklagten, aber „freigesprochenen“ Oberschläger scheint eine klare Möglichkeit zu sein, da können wir uns leider nicht so sicher sein.

*Martin Jay Er ist Sidney Hellman Ehrman Professor für Geschichte an der University of California, Berkeley. Autor u.a. Bücher von Die dialektische Imagination: Geschichte der Frankfurter Schule und des Instituts für Sozialforschung 1923-1950 (Kontrapunkt).

Übers. Anouch Kurkdjian

Ursprünglich veröffentlicht am Los Angeles Rezension der Bücher, April 2020.

Aufzeichnungen

[1] Die wachsende Aufmerksamkeit für seine Bedeutung in Deutschland gipfelte in Thorsten Fuchshubers Buch: Schläger: Kritische Theorie der Bandenherrschaft (Freiburg, 2019). Eine aktuelle Diskussion auf Englisch finden Sie im Symposium auf Nonsite.org, 18 (Januar 2019), mit Beiträgen von James Schmidt, John Lysaker, Chris Cutrone, Nicholas Brown und David Janemann.

[2] Theodor W. Adorno, „Engagement“. In: Anmerkungen zur Literatur, 2 Bde., Bd. 2, übers. Shierry Weber Nicholsen (New York, 1992) p. 83. Siehe auch „Erpresste Versöhnung: Zum Realismus von Georg Lukács in unserer Zeit“. In: Anmerkungen zur Literatur, Bd. 1, S. 222. [Brasilianische Ausgabe: Literaturhinweise – Zwei Städte/34]

[3] Max Horkheimer, „Die Rackets und der Geist“, In: Gesammelte Schriftenvol. 12, Nachgelassene Schriften 1931–1949, hrsg. Gunzelin Schmid Noerr Frankfurt, 1985), S. 287–288.

[4] Siehe seinen Brief an Leo Lowenthal vom 1. Oktober 1942, in Max Horkheimer, Gesammelte Schriftenvol. 17, Briefwechsel 1941–1948, Hrsg. Gunzelin Schmid Noerr (Frankfurt 1996), S. 342–343.

[5] Theodor W. Adorno, Die psychologische Technik der Radioansprachen von Martin Luther Thomas (Stanford University Press, 2000), S. 68.

[6] Max Horkheimer, „Das Ende der Vernunft“. In: Der unverzichtbare Frankfurter Schulleser, Hrsg. Andrew Arato und Eike Gebhardt (New York, 1978), S. 35.

[7] Max Horkheimer, „Zur Soziologie der Klassenverhältnisse“. In: Gesammelte Schriften, Bd. 12, p. 101–102.

[8] Erich Fromm, Die Arbeiterklasse in der Weimarer Republik: Eine psychologische und soziologische Studie, Hrsg. Wolfgang Bonss, trans., Barbara Weinberger (Leamington Spa, 1984); Anfang der 1940er Jahre analysierten sie in einer unveröffentlichten Studie den Antisemitismus unter amerikanischen Arbeitern. Siehe Catherine Collomp, „‚Antisemitismus unter der amerikanischen Arbeiterschaft‘: Eine Studie der Flüchtlingswissenschaftler der Frankfurter Schule für Soziologie am Ende des Zweiten Weltkriegs“. In: Arbeitsgeschichte, 52, 4 (November 2011), S. 417–439.

[9] Otto Kirchheimer, „Auf der Suche nach Souveränität“, (1944) in Politik, Recht und sozialer Wandel: Ausgewählte Essays von Otto Kirchheimer, Hrsg. Frederic S. Burin und Kurt L. Schell (New York, 1969), p. 180.

[10] Horkheimer, „Die Rackets und der Geist", P. 290.

[11] Kirchheimer, „Auf der Suche nach Souveränität", P. 180.

[12] Horkheimer, „Die Rackets und der Geist“. P. 291.

[13] Theodor W. Adorno, Minima Moralia: Reflexionen von beschädigtem Leben, übers. EFN Jephcott (London, 1974), S. 112-113.

[14] Max Horkheimer, „Geschichte der amerikanischen Arbeiterschaft“ (1942). In: Gesammelte Schriftenvol. 12, p. 260.

[15] Marcuse an Horkheimer, September 1943 in Herbert Marcuse, Technologie, Krieg und Faschismus, Collected Papers, Bd. 1, Hrsg. dougl