von RENATO ORTIZ*
Das Porträt von Dorian Gray und dem Angst, die uns in diesen gegenwärtigen Zeiten verfolgt
Hinweis für den Leser
Während der Regierung Dilma Rousseff erlebten wir inmitten von Lava Jato ein Klima politischer Hysterie. Auf der Straße wurden Menschen wegen ihrer Meinung beleidigt und ihnen wurde vorgeworfen, sie seien Staatenlose, Brasilianer, die von der moralischen Rechtschaffenheit abgewichen seien.
Ich hatte in Palo Alto an der Stanford University gelebt, etwas Ähnliches. Die Vereinigten Staaten standen kurz vor der Invasion des Irak (2003) und der Vorwurf der Existenz chemischer Waffen, der nie bewiesen wurde, schwebte in der Luft. Überall waren amerikanische Flaggen zu sehen, Zeitungen, Radio und Fernsehen bereiteten die öffentliche Meinung auf den Krieg vor. Ein Klima der Unsicherheit und Angst umgab uns, an der Universität wurde darüber diskutiert, ob die Namen ausländischer Studenten und Professoren an die CIA geschickt werden sollten oder nicht.
Das gleiche Phänomen der patriotischen Einheit (eine Art totale Institution der Gefühle) – also, wie man im 19. Jahrhundert sagte, einer allumfassenden und unterdrückenden Meinungsströmung – rechtfertigte aggressives, gewalttätiges und dummes Handeln. Ich wollte dieser Malaise einen Namen geben, ohne jedoch die Sprache der Politik zu verwenden, die Begriffe, die mir zur Verfügung standen: Faschismus, Ende der Demokratie, Diktatur, Ideologie usw.
Ich glaubte, dass diese Konzepte, wenn sie in diesem Zusammenhang ausgesprochen würden, wenig Überzeugungskraft hätten und bedeutungslos wären. Da fiel mir das Buch von Oscar Wilde ein und ich schrieb die folgende Fabel. Es ist nicht an einem bestimmten Ort angesiedelt, sondern wollte die Angst vermitteln, die uns in der heutigen Zeit verfolgt.
Das Bild von Dorian Gray
In der Mitte des Raumes hing auf einer stehenden Staffelei das Porträt eines jungen und außergewöhnlichen Landes, dessen Schönheit jedoch durch die Hässlichkeit und Fäulnis der Ereignisse getrübt war, die Augen hatten einen grausamen und abscheulichen Ausdruck. Eine dünne Leinendecke bedeckte seine deformierte Seele, die Pusteln breiteten sich über sein faltiges und zynisches Gesicht aus. Das Porträt sollte nicht öffentlich ausgestellt werden, die sichtbare Missbildung erforderte seine Verheimlichung, es lag in dem leeren Raum im Keller des Nationalkongresses, fern von den neugierigen Blicken der Passanten.
Dort kam die wahre Natur dessen, dem sie sich entziehen wollten, deutlich zum Ausdruck: Armut, Arbeitslosigkeit, Korruption, Ungerechtigkeit, Vorurteile. Jede dieser schädlichen Eigenschaften konnte im Schutz des Tageslichts stattfinden, der Keller war ihr Zufluchtsort, der Ort, der ihnen das Überleben ermöglichte; Beeinträchtigt durch den begrenzten Raum spiegelte die unbedeckte Leinwand im Spiegel das aufrichtige und fehlerhafte Lächeln einer Welt wider, die vergessen werden sollte.
Einige Vertreter des Volkes, Männer, die unter vielen anderen sorgfältig ausgewählt wurden, kamen manchmal, um das Porträt zu besuchen, saßen auf den improvisierten Sitzen davor und dachten versunken über ihr eigenes Wesen nach. Es war der einzige Moment, in dem sie sich ihrem wahren Selbst stellen und die Maske ihrer Schwächen und Schande hinter sich lassen konnten. Draußen waren die in der Öffentlichkeit zur Schau gestellten Tugenden unterschiedlich: Gleichheit, Reichtum, Beschäftigung, Moral, Gerechtigkeit.
Im Licht des Alltags blühte die umgekehrte Rechtschaffenheit dessen auf, was in der Dunkelheit lag; Dort zeigte sich die Schönheit dieses jungen Landes in Überschwänglichkeit und Pracht. Die Antinomie zwischen Licht/Dunkel, Tugend/Vulgarität, Ethik/Korruption hielt viele Jahre lang an, eine stillschweigende Vereinbarung ermöglichte die Koexistenz dieser ausgrenzenden Ideale. Viele hatten die Illusion, dass die positiven Eigenschaften dieses Sepiafotos vor der Korrosion der Zeit geschützt seien und die Ewigkeit ihr Schicksal sein würde. Sie vergaßen, dass ihre Verleugnung im Kerker dieses kleinen Raumes unangetastet blieb.
Eines Tages beschlossen einige dieser Männer, die sich in den Katakomben versammelt hatten, das Porträt endgültig zu enthüllen, entfernten das feine Leinengewebe, das es bedeckte, und blickten fasziniert auf die Dunkelheit ihrer Seelen. Fasziniert von dieser Erfahrung beschlossen sie, ihn aus der Dunkelheit zu entfernen und ihn in die Mitte des Nationalkongresses zu stellen, damit er von der Menge gesehen werden konnte. Was untergetaucht war, wurde deutlich, verständlich.
Doch zu ihrer großen Überraschung erfasste die Bevölkerung ein unerwartetes Gefühl des Unbehagens; Plötzlich sahen sie sich mit etwas Grausamem konfrontiert, die offensichtliche Obszönität lenkte sie von der Illusion ab, an die sie sich gewöhnt hatten, einer idyllischen Vision ihrer selbst. In diesem Moment blieb die Zeit stehen und es herrschte ein Gefühl der Unbeweglichkeit und Erstarrung. Still und unerbittlich. Früher ermöglichte die Dichotomie zwischen dem öffentlichen Bild und dem verzerrten Porträt den Kontrast zwischen unterschiedlichen Werten; Trotz der Verleugnung der Realität ruhte auf diesem Widerspruch eine heimliche Hoffnung.
Die Dialektik des Kontrasts zwischen Hell und Dunkel, Schönheit und Hässlichkeit beflügelte die Fantasie; Vielleicht könnten sich die Wechselfälle eines Tages gegen Dummheit und Mittelmäßigkeit auflehnen. Als das Porträt des im Zentrum des Landes thronenden Dorian Gray an die Öffentlichkeit gelangte, schwanden die Hoffnungen, es gab keinen Widerspruch mehr zu überwinden. Die Menschen sahen sich mit der unmittelbar bevorstehenden Tatsache konfrontiert; In der Zeit eingefroren hatten sich Keller und Straße getroffen und waren zu einem Ganzen verschmolzen. Das undankbare und unglückliche Schicksal brachte Unbehagen an die Oberfläche und mit ihm den bitteren Beigeschmack von Scham und Ekel.
* Renato Ortiz Er ist Professor am Institut für Soziologie am Unicamp. Autor, unter anderem von Das Universum des Luxus (Alameda).
Ursprünglich veröffentlicht am BVPS-Blog.
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