Ein kindischer Fehler

Gustav Klimt, Tod und Leben, um 1911.
Whatsapp
Facebook
Twitter
Instagram
Telegram

von PRISCILA FIGUEIREDO*

Der Tod hatte die Seele dieser Seele bis ins Innerste, bis in ihre guten und sanften Tiefen zernagt, oder besser gesagt, gereinigt.

Als ich ungefähr sechs, sieben Jahre alt war, kannte ich zufällig die Bedeutung des Wortes „verfeinert“, aber nicht die Bedeutung von „fertig“. Als ich also in diesem Alter von seiner Existenz erfuhr, dachte ich, es bedeute dasselbe wie das erste, so dass der Allerseelen-Feiertag für mich zum „Feiertag der Verstorbenen“ oder „Feiertag der Toten“ wurde „raffiniert tot“ von denen, dass sie im Leben empfindlich gewesen seien (erst viel später erfuhr ich, dass das erste Adjektiv auch eine Variation des zweiten sein könnte, aber das kam in der betreffenden Phrase sicherlich nicht vor).

Und ich erinnere mich, dass es Zeiten gab, in denen ich die gesamte Struktur explizit gemacht habe, um zu zeigen, wie bewusst ich war, dass das entscheidende Substantiv versteckt worden war, da ich vage annehmen musste, dass dies aus irgendeinem Anstand, aus Sparsamkeit oder aus Gewohnheit geschah : „Werden wir an diesem Feiertag der Toten verreisen, Mama?“ Sie schien bewundert zu sein, was vielleicht auf eine Art Hartnäckigkeit in der Klarheit schließen ließ, die mich dazu veranlasste, die gleiche Idee mit verschiedenen Signifikanten zu wiederholen, von denen einer eine pleonastische Funktion hatte.

Es stellte sich heraus, dass zu dieser Zeit, als dieses und andere Daten ernster genommen wurden, viele Menschen reisten, um den in ihren Herkunftsstädten begrabenen Familienmitgliedern zu huldigen, oder sie reservierten sich speziell den Morgen, der methodisch bewölkt und kalt oder in São nieselig war Paulo, für diese Beerdigungsbesuche. Es war klar, dass in der Straße, in der ich wohnte, fast jeder mit diesem Tag beschäftigt war. Was mich dazu brachte, mir eine unglaubliche Anzahl toter Menschen vorzustellen, die eine Geschichte von guten Manieren, Feingefühl, Freundlichkeit und sogar Freundlichkeit, der größten Vornehmheit von allen, hatten.

Ich habe einige Hypothesen aufgestellt: Oh, das liegt daran, wie man sagt: „Er starb, er wurde ein Heiliger“, oder niemand erinnert sich an die groben Dinge, die sie begangen haben, als sie noch Energie hatten. Oder weil jeder in diesem Zustand harmlos und damit empfindlicher wird. Sie werden einer Verfeinerung unterzogen. Ich wusste zum Beispiel, dass sich unter den besuchten Gräbern das eines Verwandten befand, der das Leben aller Menschen um ihn herum geplagt und ihnen nur Unglück und ein Gefühl der Niederlage gebracht hatte; Er wusste jedoch auch, dass er große Großzügigkeit begangen hatte, insbesondere gegenüber Fremden. „Im Grunde seines Inneren war er ein guter Mensch“, schlussfolgerten sie jedes Jahr, nachdem sie sich auf dem Heimweg an eine Reihe böser Taten erinnert hatten. Dann nahm mein Gedanke eine neue Nuance an: Der Tod hatte die Seele davon bis ins Mark, bis in ihre guten und sanften Tiefen zernagt oder vielmehr gereinigt; Deshalb haben sie ihn besucht.

Ich glaube, dass ich im gleichen Zeitraum etwa zwei Jahre lang immer noch Gedanken dieser Art hatte, bis ich anfing, zu einem kollektiven Verständnis der Bedeutung des Datums zu gelangen, das einfach zum Tag derer wurde, die zu Ende gingen, derjenigen, die zu Ende gingen der ein Ende hatte, das gleiche, das wir alle haben würden (für mich war es nur eine sehr theoretische Wahrheit, aber bevor ich sie völlig ignorierte); der Tag der rein materiellen Toten, weder qualifiziert noch ausgewählt, von den mildesten bis zu den am härtesten zu knackenden Knochen im Leben. Es gab einen nivellierenden Effekt, und das nahm dem Ding einen gewissen Charme. Es war seltsam, sich vorzustellen, dass die Person, egal welche spirituelle Natur sie hatte, in ein allgemeines Grab namens „tot“ gelangte.

Die Desillusionierung konkurrierte jedoch in mir mit der katholischen Vorstellung, die Seelen hierarchisiert, deren Aufenthaltsort – ob in der Hölle, im Fegefeuer oder im Paradies – den Grad ihrer vergangenen Tugend anzeigt. Aber warum sollte man dann zu den Friedhöfen pilgern, wenn dort nicht stand, was über die Person gesagt wurde? Es muss so gewesen sein, irgendwann habe ich nachgedacht und mich beruhigt, denn es gab eine biblische Verheißung – in der die Kinder mehr Grund zum Schrecken als zur Freude sahen –, dass alle Begrabenen zu einer schrecklichen Stunde auferstehen würden und dass das geschehen würde Es war notwendig, sich um diese Überreste zu kümmern, selbst wenn es Jahrtausende dauern würde. Dann würden sie gerufen und wieder in Fleisch umgewandelt werden, und das wiederhergestellte Fleisch würde die Seele zu sich selbst zurückziehen. Dies geschieht am Ende der Zeit, das heißt, wenn die Zeiten neu vergangen wären.

*Priscila Figueiredo ist Professor für brasilianische Literatur an der USP. Autor, unter anderem von Matthäus (Gedichte) (Nun, ich habe dich gesehen). [https://amzn.to/3tZK60f]


Die Erde ist rund existiert dank unserer Leser und Unterstützer.
Helfen Sie uns, diese Idee aufrechtzuerhalten.
BEITRAGEN

Alle Artikel anzeigen von

10 MEISTGELESENE IN DEN LETZTEN 7 TAGEN

Der Arkadien-Komplex der brasilianischen Literatur
Von LUIS EUSTÁQUIO SOARES: Einführung des Autors in das kürzlich veröffentlichte Buch
Forró im Aufbau Brasiliens
Von FERNANDA CANAVÊZ: Trotz aller Vorurteile wurde Forró in einem von Präsident Lula im Jahr 2010 verabschiedeten Gesetz als nationale kulturelle Manifestation Brasiliens anerkannt
Der neoliberale Konsens
Von GILBERTO MARINGONI: Es besteht nur eine geringe Chance, dass die Regierung Lula in der verbleibenden Amtszeit nach fast 30 Monaten neoliberaler Wirtschaftsoptionen eindeutig linke Fahnen trägt.
Gilmar Mendes und die „pejotização“
Von JORGE LUIZ SOUTO MAIOR: Wird das STF tatsächlich das Ende des Arbeitsrechts und damit der Arbeitsgerechtigkeit bedeuten?
Regimewechsel im Westen?
Von PERRY ANDERSON: Wo steht der Neoliberalismus inmitten der gegenwärtigen Turbulenzen? Unter diesen Ausnahmebedingungen war er gezwungen, interventionistische, staatliche und protektionistische Maßnahmen zu ergreifen, die seiner Doktrin zuwiderlaufen.
Der Kapitalismus ist industrieller denn je
Von HENRIQUE AMORIM & GUILHERME HENRIQUE GUILHERME: Der Hinweis auf einen industriellen Plattformkapitalismus ist nicht der Versuch, ein neues Konzept oder eine neue Vorstellung einzuführen, sondern zielt in der Praxis darauf ab, darauf hinzuweisen, was reproduziert wird, wenn auch in erneuerter Form.
Die Redaktion von Estadão
Von CARLOS EDUARDO MARTINS: Der Hauptgrund für den ideologischen Sumpf, in dem wir leben, ist nicht die Präsenz einer brasilianischen Rechten, die auf Veränderungen reagiert, oder der Aufstieg des Faschismus, sondern die Entscheidung der Sozialdemokratie der PT, sich den Machtstrukturen anzupassen.
Incel – Körper und virtueller Kapitalismus
Von FÁTIMA VICENTE und TALES AB´SÁBER: Vortrag von Fátima Vicente, kommentiert von Tales Ab´Sáber
Die neue Arbeitswelt und die Organisation der Arbeitnehmer
Von FRANCISCO ALANO: Die Arbeitnehmer stoßen an ihre Toleranzgrenze. Daher überrascht es nicht, dass das Projekt und die Kampagne zur Abschaffung der 6 x 1-Arbeitsschicht auf große Wirkung und großes Engagement stießen, insbesondere unter jungen Arbeitnehmern.
Umberto Eco – die Bibliothek der Welt
Von CARLOS EDUARDO ARAÚJO: Überlegungen zum Film von Davide Ferrario.
Alle Artikel anzeigen von

ZU SUCHEN

Forschung

THEMEN

NEUE VERÖFFENTLICHUNGEN