Von Luiz Costa Lima*
Die unzureichende Zurückweisung der Duldung der verfassungsmäßigen Mächte bei Verstößen gegen zivilisatorische Normen ist größtenteils auf die Art und Weise zurückzuführen, wie die gesellschaftliche Kommunikation organisiert ist.
Für die Öffentlichkeit schriftlicher, mündlicher und visueller Medien (Presse, Radio, Fernsehen) ist der Begriff „Tsunami“ zum allgemeinen Wortschatz geworden. Versteht man es als eine Katastrophe der Naturgewalten – Erdbeben, Vulkanausbrüche, Erdrutsche in der Erdkruste –, die gigantische Wellen auslöst, die Straßen, Stadtviertel, Dörfer zerstören, lässt sich kaum etwas dagegen tun. Schlimmer noch: Es kann noch weniger getan werden, damit es nicht auch Auswirkungen auf die Gesellschaft hat. Kann man eigentlich etwas anderes machen als ein sicheres Warnsystem? Mit einem Minimum an Optimismus ist es im besten Fall möglich, Faktoren zusammenzubringen, die zwar bekannt sind, obwohl sie verstreut sind, aber scheinbar nicht zusammenkommen.
Tatsächlich unsere Tsunami Soziales beginnt bereits mit dieser Zerstreuung. Auf diese Weise ist das „Tsunami „sozial“ hat sich bei uns so stark etabliert, dass es dringend notwendig ist, seine Beweggründe zu verstehen. Verantwortungslosigkeit der Behörden angesichts von Katastrophen wie der in Brumadinho, bei denen darüber hinaus dieselbe verantwortliche Firma, dieselbe Verantwortungslosigkeit eines Fußballvereins, der Jungen darauf vorbereitet hat, Fußballstars zu werden, der ihnen fantastische Verträge gegeben hat, tot ist in der Vorpubertät aufgrund der Missachtung, mit der sie behandelt wurden, sind dies keine isolierten oder ungewöhnlichen Unfälle: Unser Land wurde durch die mangelnde Einhaltung der Normen definiert, die Teil seiner Kodifizierungen sein sollten, was durch die Duldung von noch verschärft wurde die verfassungsmäßigen Befugnisse.
Die Durchführung der strengen Prüfung, unabhängig von den Berichten der Fernsehmedien, die nur so lange dauern, wie die gemeldete Tragödie andauert, erfordert eine sorgfältigere Aufmerksamkeit. Beginnen wir damit, den Raum zu überprüfen, in dem das Phänomen zu entstehen beginnt.
Der erste Faktor betrifft die Art und Weise, wie soziale Kommunikation begann. Bis zum Jahrzehnt nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs war die Zeitung das häufigste Kommunikationsmittel; Für ihn spielte das Buch eine grundlegende Rolle. Seitdem und mit zunehmender Intensität dominiert die visuelle Kommunikation durch die Weiterentwicklung der Fernsehtechnologie. Scheinbar würde die einfache Kontaktaufnahme nur Vorteile bringen. Der größte Aufwand bei der Anschaffung eines Fernsehgeräts wird schnell von der Übertragungsgeschwindigkeit des Weltgeschehens übertroffen.
Im Einklang mit der Welt zu sein, sollte ein Gefühl der Euphorie hervorrufen. Es wird nicht oft gefragt, welcher Preis für den Vorteil gezahlt wird. Um nicht voreilig zu werden, nehmen wir den konkreten Fall der Seifenoper. Es ist offensichtlich, dass es sich bereits aus einem anderen Mediengenre entwickelt hat: der Radio-Soap-Opera. Seine Charakterzüge zeigten sich bereits in der Betonung der mündlichen Sprache. Im Vergleich zur in Prosa geschriebenen Fiktion zeichnete sich die Radio-Seifenoper durch die syntaktische Einfachheit der Rede der Charaktere, den direkten Ton ihrer Interventionen und vor allem durch die sentimentale Dominanz der Handlung aus. Solche Eigenschaften wiederum werden durch die im Fernsehen ausgestrahlten Saalsendungen betont. In ihnen korreliert die Einfachheit der Formulierung nicht mehr mit einem sentimentalen, sondern mit einem spöttischen, urkomisch unhöflichen Ton. Es lohnt sich, alles zu tun, um die Massen zu gewinnen. Es reicht nicht aus, dass die Sprache die des Alltags ist, sondern dass sie genauso lahm ist wie im Alltag der Massen, insbesondere derjenigen städtischen Ursprungs.
Die beiden betrachteten Fälle dienen als Paradigma für die häufigste Fernsehkommunikation. Es ist offensichtlich, dass Ihre Nachrichten nicht sentimental oder in einem vulgären Ton übermittelt werden dürfen, sondern dass sie verbale Entsprechungen finden müssen. Der effektivste Weg besteht darin, diese Übereinstimmung in einem Format zu finden, von dem angenommen wird, dass es sachlich korrekt ist. Die Nachrichten werden dann zum Vehikel für die massive Sozialisierung von Fakten, die als strikte Wahrheit angesehen werden. Als solcher wäre er unparteiisch, neutral und antispekulativ. Nun bedarf es nicht großer Überlegungen, um zu verstehen, dass die vermeintliche faktische Transparenz oberflächlich und trügerisch ist, da ihr gegenüber unmittelbar das zwangsläufig private Interesse ihrer Sponsoren zum Ausdruck kommt.
Kurz gesagt, das Interesse des Privateigentums drängt sich auf die Zusammensetzung der vereinfachten Sprache auf und ordnet sich der sachlichen Ordnung unter. Dies reicht jedoch noch nicht aus, um den ersten Faktor hervorzuheben, der hier hervorsticht, da die Folgen des Privateigentums durch das Oligopolregime verschärft werden, das in einem Land wie unserem keine Einschränkungen aufweist. Es sollte daher betont werden: Wenn ein Massenvehikel zwangsläufig über eine sehr zugängliche Sprache verfügt, die von den marginalsten Bevölkerungsgruppen aufgenommen werden kann, wenn es darüber hinaus in ein oligopolistisches System integriert ist, wird dies die Erleichterung seiner Ressourcen bedeuten im Dienst des Privatinteresses, das ihr vorsteht. (Eine längere Untersuchung würde uns zeigen, dass kleine Sender zeigen, dass das Fernsehen nicht mit diesem Paradigma verwechselt werden muss. Auch wenn sie gleichermaßen privat sind, müssen sie sich der offensichtlichen Ausbeutung von Mehrwert widersetzen, und ihre Chance liegt in der Auseinandersetzung mit vernachlässigten Themen und Materialien über den Mehrheitskanal).
Betrachten wir nun den Zusammenhang mit einem zweiten Faktor. Seine Zeitlichkeit ist viel umfassender als das, was im Zusammenhang mit der Medienkommunikation festgestellt wurde. Ich beziehe mich auf die Beziehung zwischen intellektueller Aktivität und ihrer Öffentlichkeit in Brasilien. Da seine Ausbildung vom Sklavenregime abhängig war, bedeutete dies, dass Arbeit aus Sicht der breiten Bevölkerung als Synonym für Knechtschaft angesehen und verstanden wurde. Der freie Mann wurde mit dem Grundbesitzer verwechselt. Ab der zweiten Regierungszeit wurde nun die geistige Tätigkeit als Ausübung der Freiheit aufgezwungen. Welchen Sektor würde es ansprechen, wenn nicht ein sehr kleines Publikum, das mit den Folgen freier Arbeit kaum vertraut ist?
Aufgrund der zahlenmäßigen und qualitativen Beschränkungen des Publikums hatte unsere geistige Tätigkeit ein konkretes, unmittelbares und leicht fassbares Ziel: die Bildung einer Vorstellung von Nationalität. Wie Machado de Assis gut erkannte (vgl. seinen Aufsatz über „Der Instinkt der Nationalität“), ging es, obwohl es an sich schon eng war, kaum über die Bildung gebildeter weißer Menschen hinaus. Daher die notwendige Beobachtung: Die intellektuelle Aktivität unter uns hat nie wirksame öffentliche Anerkennung gefunden. Die Namen, die berühmt wurden, erlangten (und tun dies noch immer) schnell den Status von Mythen, das heißt, Ruhm ersetzt ihre Durchdringung, ihre Anerkennung befreit den Empfänger davon, sie besser kennenzulernen. In Zeiten wirtschaftlicher Krisen, wie wir sie gerade erlebt haben, nimmt die Marginalität geistiger Aktivität tendenziell zu. Anstatt es zu untersuchen, sollten wir es als vorübergehenden Punkt betrachten und verstehen, dass die beiden Faktoren ohne ihn nicht in der von uns hervorgehobenen Weise zusammenwirken würden.
Sehen Sie, wie dieser zweite Faktor in der jüngsten Zeit der Mediendominanz funktioniert. Ich hebe einige Beweise hervor. Mitte der 1960er Jahre lag die durchschnittliche Auflage eines Buches bei 3.000 Exemplaren. Sie sinkt nun auf 1.000 oder weniger. In jüngerer Zeit gab es Berichte über die Schließung einiger großer Verlage wie Cossac Naify, während einige andere große Verlage ihre Titel fast auf Romane und Kandidaten für den sicheren Kauf reduziert haben. Ganz zu schweigen von den Buchhandlungen: Sie schließen und sind knapp.
Es bedarf keiner Klugheit, den Rückgang der Buchauflage mit der Weiterentwicklung der Fernsehübertragung in Zusammenhang zu bringen. Dies wird durch das Verschwinden von Kulturbeilagen aus den Zeitungen noch verstärkt, sodass die Öffentlichkeit nicht einmal über die Veröffentlichungen informiert wird und die Auflage von Büchern noch geringer wird.
Die Kombination der angesprochenen Faktoren dient dazu, schnell zu formulieren, was wir nennen Tsunami Sozial. Die Konsequenzen scheinen offensichtlich. Fügen wir einfach hinzu: Die jüngste Wahlrealität ging über die Zwecke der Medienagenda hinaus. Medienvertreter ahnten nicht, dass die von ihnen verbreitete Rhetorik eine unvorhergesehene Richtung einschlagen würde. Durch die Wiederholung ihrer Slogans „neue Zeit geben, erneuern“, „verbinden, wieder verbinden“ versuchten sie, auf den Sieg der akademischen Rechten hinzuarbeiten. Die Realität wandte die Beinverriegelung an, die das Fernsehen in Ringkämpfen preist, und sorgte in Kombination mit den Predigten evangelikaler Pfarrer und den Entscheidungen bestimmter Richter und Gerichtskammern für den Sieg eines rechten Verfechters einer vollständigen und wütenden Haltung.
* Luiz Costa Lima ist emeritierter Professor an der PUC-Rio. Autor, unter anderem von Die Kontrolle des Imaginären und die Bestätigung des Romans (Companhia das Letra).
Artikel ursprünglich in der Zeitschrift veröffentlicht Eutomie.
