von LUIZ MARQUES*
Kommentar zum Buch von Thomas Piketty
Thomas Piketty veröffentlichte in zwei Jahrzehnten drei sehr wichtige Werke über die Unmenschlichkeit im Kapitalismus: Hohe Mieten im Frankreich des XNUMX. Jahrhunderts; Hauptstadt im XNUMX. Jahrhundert; Kapital und Ideologie. Jedes enthält fast tausend Seiten. Im Jahr 2021 ging es an den Start Eine kurze Geschichte der Gleichheit, mit nur dreihundert Seiten. Auf die Bitte der Leser, sich prägnant zu fassen, wurde eingegangen. „Ich präsentiere eine neue Perspektive auf die Geschichte der Gleichstellung, basierend auf einer starken Überzeugung, die ich im Laufe meiner Forschung entwickelt habe. Der Marsch zur Gleichberechtigung ist ein Kampf, der von weitem kommt und fortgesetzt werden muss. Wir beobachten Entwicklungen in Richtung Gleichheit von Status, Eigentum, Einkommen, Geschlecht und Rasse in den meisten Regionen und Gesellschaften auf dem Planeten.“ Optimismus wird durch Fakten gestützt.
Fortschritt wird durch Gesundheit bestätigt. Die Lebenserwartung, die im Jahr 26 im Durchschnitt nur 1820 Jahre betrug, ist im Jahr 72 auf 2020 Jahre gestiegen. Die Säuglingssterblichkeit, die im gleichen Zeitraum 20 % der Neugeborenen erreichte, liegt heute bei weniger als 1 %. Ö Homo sapiens Ich hätte nie von einer solchen Langlebigkeit geträumt. Rare überlebte 50 Jahre. Wolfgang Mozart starb im Alter von 35 Jahren an einem Ödem, das zu Komplikationen im Körper führte, damals die dritte Todesursache nach Tuberkulose und Unterernährung.
Auch der Zugang zu Bildung und Kultur deutet auf ermutigende Zahlen hin. Vor zweihundert Jahren konnten nur 10 % der Weltbevölkerung lesen und schreiben, heute sind es 85 %. Die Alphabetisierungsjahre sind heute von einem auf acht Jahre gestiegen und liegen in den entwickelten Ländern bei über zwölf Jahren. Früher ein Privileg der Oberschicht, öffneten sich die Universitäten nach und nach und förderten mit der Einführung des Quotensystems die willkommene ethnisch-rassische Mobilität. Auf der Nord- und Südhalbkugel bestehen nach wie vor Ungleichheiten. Thomas Piketty betont jedoch das Gang wachsender Egalitarismus.
Fortschritte entsprechen keinem spontanen und linearen Gesetz. Sie resultieren aus Mobilisierungen, Revolten und Revolutionen; und gleichzeitig rechtliche, steuerliche, bildungs- und wahlrechtliche institutionelle Instrumente. Betonung der formalen Gleichheit, des allgemeinen Wahlrechts, der parlamentarischen Demokratie (die aufgrund möglicher Mängel, von denen es viele gibt, nicht verloren geht), kostenloser Schulpflicht, allgemeiner Krankenversicherung, progressiver Einkommens-, Erbschafts- und Vermögenssteuer, Mitverwaltung in Verwaltungen, Gewerkschaft Organisation, Pressefreiheit und Völkerrecht. All dies in einem globalen Kontext, der vierzig Jahre lang vom Neoliberalismus dominiert und folglich von der unkontrollierten Kapitalzirkulation ohne soziale oder klimatische Ziele unterstützt wurde, was an den Neokolonialismus zugunsten der Reichen und die typische Mentalität des Hyperindividualismus erinnert Yuppie-.
Für Thomas Piketty müssen Lehren aus der Retrospektive der egalitären Bewegung gezogen werden. „Eine besteht darin, die Rolle von Kämpfen und Machtverhältnissen in der Geschichte der Gleichheit zu vernachlässigen; ein anderer im Gegenteil, sie zu sakralisieren und die Bedeutung politischer und institutioneller Möglichkeiten sowie die Rolle von Ideen und Ideologien bei ihrer Ausarbeitung zu vernachlässigen.“ Die Klassenposition reicht nicht aus, um eine gerechte Gesellschaftstheorie über Eigentum, Besteuerung, Gehalt, Bildung und Demokratie zu formulieren. Die mangelnde Entschlossenheit zu solchen Themen führt zu der Habermasianischen Empfehlung für eine breite Debatte.
Plurale und multidimensionale Klassen (Einkommen, Abschluss, Geschlecht, Herkunft) verlangen von der öffentlichen Meinung Geduld. Seine Plastizität erlaubt keine Definition, a priori, Richtlinien für eine Reihe von Bereichen. Auch der Vorschlag, die politischen Rechte mit der Ausweitung der gesellschaftlichen Teilhabe zu erweitern, muss diskutiert werden, um eine Methodik mit Kriterien für die Ressourcenallokation zu entwickeln. Die Bedürfnisse decken sich nicht und kommen in den Zonen eines Staatsgebiets nicht mit der gleichen Intensität zum Ausdruck.
Die Vereinheitlichung der Schlagworte im Kampf gegen ungleiche (neoliberale) Politiken bedeutet nicht automatisch eine Einheit des Denkens über die Alternativen. Diese erfordern eine Abstimmung der Standpunkte und Respekt vor Experimenten und kollektiven Beratungen, um zu einem Konsens zu gelangen. Die Geschichte lehrt, dass autoritäre Einparteienvorschläge, bürokratische Zentralisierung, hegemoniales Staatseigentum, das Verbot des Genossenschaftseigentums und die Aussetzung von Wahlen keine Lösung bringen.
Der preisgekrönte Ökonom schwankt zwischen Max Weber und Karl Marx und führt die Zurückhaltung, die Werte der modernen Zivilisation gesellschaftlich auszuweiten, mal auf die „Eliten“, mal auf die „herrschenden Klassen“ zurück. Ein wahrer Hohn in Zeiten transnationaler Milliardäre, die mächtiger sind als Staaten. Der Besitz ungehöriger Vermögen (die während der Pandemie außerhalb des Gesetzes der Schwerkraft genossen wurden) steht im Gegensatz zur Armut der Bevölkerung, wie sie zur Zeit der Revolutionen in der Welt der Fall war.
Nach Angaben des Instituts für angewandte Wirtschaftsforschung (Ipea) ist in Brasilien zwischen 2019 und 2022 die Zahl der auf der Straße lebenden Obdachlosen um 38 % gestiegen, wodurch mehr als 280 Ausgegrenzte auf die Straße gedrängt wurden. Im Vergleich zur 2012 gestarteten Umfrage ist die soziale Armut im Jahr 30,4 um 2020 % gestiegen und betrifft rund 65 Millionen Menschen, wirft das Labor für Ungleichheiten, Armut und Arbeitsmarkt (PUC/RS) vor. Pater Júlio Lancellotti erinnerte sich daran, dass Plätze heute Flüchtlingslagern ähneln, in denen sich die Menschen in der Lage von Untermenschen befinden. Die Herausforderung besteht darin, im Geiste des frühen Christentums zu mehr Gelassenheit zu gelangen.
Der Weg wird zu Fuß gemacht
Ungleichheit ist eine historische, soziale und politische Konstruktion, und Entscheidungen sind immer umkehrbar. Ungleichheitsstrukturen variieren je nach Gesellschaft und der Macht konkurrierender Ansichten. Die internationale Arbeitsteilung und die Nutzung natürlicher Ressourcen sowie die Anhäufung von Wissen wirken sich auf das Samba-Enredo aus. Auf dem Weg der Gleichheit ermöglichten die schwierigen Kämpfe, die gegen Ungerechtigkeiten gewonnen wurden, „das Kräfteverhältnis zu verändern und die von den herrschenden Klassen geförderten Institutionen zu stürzen, um die soziale Ungleichheit zu ihren Gunsten zu strukturieren, um sie durch neue soziale, wirtschaftliche und soziale Institutionen zu ersetzen.“ soziale Regeln. Eine gerechtere und emanzipatorischere Politik für die gesamte Bevölkerung.“ Wie in dem schönen Lob der Praxis für Veränderung durch den spanischen Dichter Antonio Machado: „Walker, es gibt keinen Weg / wenn du den Weg zum Boden schaffst".
In allen Bereichen der Geschichte verdiente der böse Wille eine Analyse und lieferte Wissen. In klassischen Überlegungen zum Republik e Die GesetzePlaton empfahl, dass die Unterschiede zwischen Arm und Reich das Verhältnis von eins zu vier nicht überschreiten sollten. Während der Aufklärungsphilosoph Jean-Jacques Rousseau glaubte, dass die Entstehung von Privateigentum und seine übermäßige Anhäufung die Geburtshelfer von Ungleichheit und sozialer Zwietracht sein würden. Erwähnenswert ist, dass erst nach der ersten industriellen Revolution (Dampfmaschine, in der Textilherstellung) begonnen wurde, mit Daten und Statistiken relativ präzise und verlässliche Bewertungen über die Löhne und den Lebensstandard der Arbeiter vorzunehmen.
Die Ereignisse der Französischen Revolution führten zum Aussterben der Privilegien des Adels. Im Jahr 1791 förderte der Aufstand der Versklavten in São Domingo, das nach der Niederlage der französischen Armee und der Unabhängigkeitserklärung den Namen Haiti erhielt, als Gegenleistung für die Bezeichnung der indigenen Bevölkerung für die Insel, die Abschaffung des Atlantiks Sklavenunterdrückung. Ohne soziale und gewerkschaftliche Mobilisierungen gäbe es keine Eroberungen der Arbeit über das Kapital, um die Diskrepanzen im Laufe der Jahrhunderte zu verringern. Tatsächlich können die beiden Weltkriege als Ergebnis von Spannungen und Widersprüchen im Zusammenhang mit den sozialen Unruhen vor 1914 im In- und Ausland interpretiert werden. Es war der zu zahlende Preis.
In den Vereinigten Staaten beendete ein blutiger Bürgerkrieg 1865 die Grausamkeit der Sklaverei. 1965 beseitigten afroamerikanische Mobilisierungen die anhaltende Rassendiskriminierung (Busse, Toiletten, Bars usw.). Konfrontationen brachten den europäischen Kolonialismus in den 1950er und 1960er Jahren zum Scheitern. Die Existenz der ehemaligen UdSSR erzwang Zugeständnisse an einen „Kapitalismus mit menschlichem Antlitz“. Das Gleiche gilt im Hinblick auf die Apartheid Südafrikanisch, im Jahr 1994. Zu Recht ist Egalitarismus gleichbedeutend mit Humanismus.
Abgesehen von Kriegen, Aufständen und Revolutionen sorgten der Ausbruch von Wirtschafts- und Finanzkrisen (2008) und Pandemien (2020-21) für eine vorurteilsfreie Wahrnehmung der strategischen Bedeutung des Staates für die Regulierung der Wirtschaft und die öffentliche Aufbaupolitik. Es war ein Fehler, die Deindustrialisierung zu fördern. Das Coronavirus hat das schreckliche Problem eröffnet. In der Produktionskette der Pharmaindustrie fehlten elementare Produkte (Inputs), etwa Krankenhausbetten auf Intensivstationen, Beatmungsgeräte und erstaunlicherweise auch Hygienemasken. Bei uns herrschte ein Mangel an Impfstoffen. Bei der Lagerung wurden 27 Millionen Dosen entsorgt, was den öffentlichen Kassen einen Schaden von 2 Milliarden R$ verursachte. Sie gehorchten der völkermörderischen Nekropolitik der „Herdenimmunisierung“. Neofaschistische Herrscher machten das Schlimme noch schlimmer.
Der Westen trug dazu bei, die Industrialisierung Chinas voranzutreiben, indem er im Namen der Senkung der Arbeitskosten Fabriken verlagerte. Im Kampf entdeckte er den geopolitischen Fehler. Die Volksrepublik China ist ein Kandidat für das Podium der führenden Wirtschaftsmacht. Die chinesische Nation hat eine gemischte Wirtschaft (nicht wirklich kommunistisch). Öffentliches Eigentum macht 30 % des Gesamteigentums aus, genug, um den Standort von Investitionen und die Schaffung von Arbeitsplätzen zu bestimmen.
Der Staat hält 55 % des Gesamtkapitals der Unternehmen. Die Westmächte, die weiterhin auf veralteten Kosmogonien beharren, werden den Einfluss des Ostregimes nicht begrenzen können. Wenn China nicht der Sozialismus ist, den wir wollen, ist es auch nicht der Kapitalismus, den das Weltwirtschaftsforum in Davos in den Alpen feiert. Das Bündnis mit Russland ist für Washingtons organische Intellektuelle unerträglich, deren Vorhersagen seit Vietnam mehr falsch als richtig waren. Die Brics-Naht, mit zwanzig anderen Ländern in der Warteschlange, ist eine Kalkschaufel in der weltweiten Unipolarität.
Eine kurze Geschichte der Gleichheit endet mit einem Kapitel mit dem Titel „Auf dem Weg zu einem demokratischen, ökologischen und vielfältigen Sozialismus“. Und „partizipatorisch“, gekennzeichnet durch „Formen der Souveränität mit universalistischer Tendenz“, fügt der Autor im gesamten Text hinzu. An Thomas Pikettys intellektuell-militanter Hoffnung besteht kein Zweifel. Ideologische Kämpfe werden Prozesse hin zu mehr Egalitarismus in Gesellschaften beschleunigen. Die Welle fortschrittlicher Regierungen in Lateinamerika ist ein Zeichen dafür, wie viel Zuspruch die Fahnen für Gleichberechtigung bei den Völkern des Kontinents gewinnen.
Daneben rufen der Ausbruch von Umweltkatastrophen, das Schmelzen des Eises in der Arktis und der Antarktis, der Anstieg des Meeresspiegels, unvorhergesehene Dürren, Stürme und Erdrutsche sowie riskante Wohnverhältnisse in gefährdeten Gemeinden bereits zu Massenprotesten auf. Die Zukunft hat begonnen. Die junge Schwedin Greta Thunberg ist nicht allein. Mit ihr marschiert die Jugend gemeinsam mit den Frauen an die Spitze des menschlichen Bewusstseins. Die extreme Rechte, die Nachhut der Rückständigkeit, ist gezwungen, die „politische Korrektheit“ auf der sprachlichen Ebene anzugreifen, um auf der sozialen Ebene ihre Option zur Zerstörung der Umwelt und ihre Vorliebe für Hierarchien der Herrschaft und Unterordnung nicht preiszugeben . Unter diesen Umständen nutzen „sie“ das Chaos aus; „wir“, die Rebellen, streben nach Emanzipation.
* Luiz Marques ist Professor für Politikwissenschaft an der UFRGS. Während der Regierung von Olívio Dutra war er Staatssekretär für Kultur in Rio Grande do Sul.
Referenz
Thomas Picket. Eine kurze Geschichte der Gleichheit. Übersetzung: Maria de Fátima Oliva do Couto. São Paulo, intrinsisch. 2022, 304 Seiten (https://amzn.to/446ZCUA).
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