Eine kurze Geschichte der Pest – III

16/07/2020

Mitwirkende

von YURI ULBRICHT*

Die Bedeutung der Pest im XNUMX. und XNUMX. Jahrhundert

1.

Unter den medizinische Inkubation von 1467-80, von Sir William Osler, ist eine Verleumdung mit dem Titel der Pest, dem Philosophen und Arzt Johannes Itrensis zugeschrieben, 1476 in Rom gedruckt, in dessen erstem Kapitel er sagt, was es ist: „Pestilenz, denn, wie von Ali Abate fünftens oder theologisch geschrieben, ist Mutation in der Korruption und.“ Verwesung der Luft durch den Verlust ihrer Beschaffenheit und Qualität. Daraus lässt sich leicht schließen, dass die Qualität und Substanz der Luft durch Sammeln und Nicht-Sammeln verändert werden kann. Denn die Veränderung hängt von der Qualität ab, wenn die Luft aufgrund von Hitze und Kälte einen so unerträglichen Zustand erreicht, dass Ernten, Tiere und Leben verdorben werden. (...) Die Veränderung in der Substanz der Luft selbst ist derart, dass sie bösartig wird, auch wenn einige Eigenschaften nicht stark zusammengebrochen sind, und selbst wenn sie allein aufgetreten ist, kann man sie wirklich als Pest bezeichnen.“ [I].

Für jede Region gibt es eine bestimmte Luftform, die eine bestimmte Wirkung hervorruft. Die Pest ist die unerträgliche, die hauptsächlich durch die mäßige Form oder Verformung der Luft in einer bestimmten Region verursacht wird und sie unerträglich macht. Was die Alten als Wind bezeichneten, heißt Luft, eine lexikalische Änderung, die die medizinische Pest am Ende des XNUMX von Verhältnis und Quantität, mit dem das Temperament verbunden ist und wo und wann, die die Pest regional verorten.

Im Jahr 1543 schlägt der berühmte Pariser Arzt Jacques Houllier in einem Kommentar zu Galen in lateinischer Sprache die folgende griechische und antike Betrachtung der Pest vor:

„Die Pest wurde jedoch von den Alten als ein wahrhaft verderbliches Fieber definiert, dessen Hitze die der anderen um ein Vielfaches übertrifft, sodass es besonders faulig ist, aber das Wesentliche davon erklärten sie zumindest im Geringsten.“ Was auch immer es sein mag, wie schnell, kontinuierlich und vehement es sich auch bewegt, es ist von der Art der andauernden und äußerst akuten Fieber, die ein eher bösartiges als giftiges Schicksal haben und das Maß aller gewöhnlichen Verwesung übertreffen. Diese Art von Giftkrankheit dringt zunächst in den lebenswichtigen Atem ein (da alle Gifte aufgrund ihrer Doppelwirkung das Herz, die Quelle und Heimat des Lebens, angreifen) und breitet sich dann über die inneren Eingeweide und das Weichgewebe des Körpers aus.[Ii]

Die medizinische Pest tritt immer wieder in Verbindung mit brennendem Fieber auf, zu dem Hitze hinzukommt, die auf ungewöhnliche Weise verfaulen kann. Die Fieberbewegung im Körper fällt mit dem schnellen, kontinuierlichen und heftigen Vormarsch der Pest in der Stadt zusammen. Im Vergleich zu dem Fieber, das Vergiftete betrifft, weil es ebenso anhaltend und akut, aber bösartiger ist, spricht man von einer giftigen Krankheit. Virus venenatum, auf was Virus bezieht sich auf mindestens vier Handlungen, die in der Verbwurzel िवष् enthalten sind, vis, von denen es abgeleitet ist und die den Verlauf der Pest nachzeichnen: zunächst bis zur Ausbreitung, während sie sich in der ganzen Stadt ausbreitet; dann das Hinsehen, denn indem er sich ausbreitet, besucht er alle und macht sich überall präsent; dann das des Trennens, denn es ist eine Präsenz, die distanziert; schließlich das des Verschlingens, da es die Menschen auf unersättliche Weise verzehrt. das Latein Virus ist dasselbe wie das griechische ijo√ß, was Pfeil bedeutet, beide von िवष, Visha, Gift. Der vergiftete Pfeil wiederum ist mit der lokalen Qualitätsbezeichnung िवषम verbunden, Vishama, unregelmäßig, was einen ungerechten und rauen Ort bezeichnet, an dem es Schwierigkeiten, Elend, Unterschiede und die Arten der Pestkrankheit gibt, wo sie auftritt. Die Atemwege, durch die dieses Gift eindringt, verbinden die Reichweite der Pfeile mit den Schlägen der Körper, auf die es, nachdem es getroffen wurde, unterschiedlich wirkt, je nachdem, wie es sich in der kleinen Stadt des Körpers ausbreitet.

in deiner Verleumdung der Pest, posthum im Jahr 1572 veröffentlicht, sagt derselbe Arzt, dass die Pest eine Form der Epidemie sei:

„Epidemie ist eine Krankheit, die zu einer bestimmten Jahreszeit auftritt und an bestimmten Orten auftritt. Wenn viele Träger davon sind, wird sie als Epidemie bezeichnet loimodes, d. h. pestilentiell, & loimoes Es ist die Pest, eine Krankheit, die sich weit verbreitet und viele tötet. Und diese Luftkrankheiten müssen völlig von den sogenannten sporadischen Krankheiten unterschieden werden, deren Ursache der vorhergehende Grund des Lebens ist. Und zunächst muss darauf geachtet werden, wo solche öffentlichen Katastrophen überhaupt ihren Ursprung haben. Denn es gehört auch zum Grund der Heilung. Sie kommen sporadisch vor, sind jedem einzelnen eigen und belästigen nur die einfache Bevölkerung, und zwar fast immer in der Zeit, die einer langen Hungersnot und einer seltenen Ernte vorausgeht, wenn sie offensichtlich die Nahrungsmittel verschlingen, die ihnen zugänglich sind, wodurch die Verderbnis der Säfte entsteht sammelt sich an. Denn wenn eine fruchtbare Ernte und ein größerer Getreideertrag gelingen, werden sie auch mehr als gewöhnlich gefüllt. Aber keine reinen Körper, je mehr sie genährt werden, desto mehr werden sie verletzt. Denn der wohlgesättigte Körper wird durch die Vielzahl der angesammelten Nahrung schneller vom Leben verdorben. Man muss sich nicht so sehr vor einer Ansteckung fürchten. Die andere Art, die über die Luft ansteckender ist, verschont niemanden, fängt die gemäßigten Klimazonen ein und sicherlich am meisten, denn selbst wenn wir es nicht wollen, schlucken wir normalerweise die gleiche Luft. Und fast immer übertragen die Austros und die Meeresbrise, die warme und feuchte Beschaffenheit der Herbstsaison, das heißt, wenn es mal heiß, mal kalt ist, die Pest. Die Ursache suchen manche im Himmel und in den Entscheidungen der Sterne; Andere sind durch die Untersuchung der vorherigen Ursache weniger beunruhigt. Es müssen viel mehr Anstrengungen unternommen werden, um die gegenwärtigen Ursachen abzulenken, das heißt, wir korrigieren den Atem der Luft auf irgendeine Weise und bringen in dieser schrecklichen Geißel, was durch Kunst und Rat gewährt wird, uns die heilsamste Hilfe. Denn die Luft wird bald durch das Abschlachten und Vernichten von Menschen, bald durch die Zerstörung von Tieren, durch stehendes und fauliges Wasser oder durch den bösen Atem der Erde, schädliche Winde, sogar durch den pestilenziellen Einfluss des Sterns, durch den Schmutz verdorben Mechanik, wie die der Gerber“.[Iii]

Die damalige Pestepidemie hielt an bestimmten Orten an, und es gab eine bestimmte Jahreszeit, in der sie andauerte, so dass sie sich auf das Ausmaß dieser oder jener Stadt beschränken konnte, ohne sich zu weit auszudehnen, wie wir sehen werden die Reise der Londoner Pest, 1665. Da das, was ihn auszeichnet, die große Zahl derjenigen ist, die er anführt, ist es unvermeidlich, dass dieser Marsch populär ist, was ihn zu einer öffentlichen Amputation macht. Öffentliche Katastrophen, die sich aus Krankheiten ergeben, geschehen oder zerstreuen sich, wenn sich die Körner und Knappheit des Lebens summieren oder die Exzesse derer, die von Mangel bedroht sind, die Säfte des Körpers verderben. Dies ist keine gewöhnliche Katastrophe, sondern eine Sache des Vulgären; oder konzentrierter und ansteckender, weil sie jeden durch die Luft bringen, der die Pest bringt, und so zu gewöhnlichen Katastrophen werden. Bei der medizinischen Betrachtung der Ursache dieser Pestepidemie werden gegenwärtige Ursachen vor frühere gestellt, da es die Kunst und der ärztliche Rat ist, den Kranken zu helfen; Da jedoch die von der Luft ausgehende Krankheit allen gemeinsam ist, liegt die gegenwärtige Aufmerksamkeit auf den verschiedenen Ursachen, die die Verderbnis der Luft hervorrufen, die fast immer mit der Zerstörung tierischer, pflanzlicher und mineralischer Lebewesen durch menschliche Arbeit verbunden ist.

Knapp zwanzig Jahre zuvor, im Jahr 1553, befasste sich der Arzt Jacques Dalechamps zu Beginn seines ersten Lebens mit den Ursachen der Pest Drei Bücher über die Pest:

„Den Ursachen der Pest gingen nicht alle alten Ärzte nach, entweder weil sie zu ihrer Zeit nicht so oft von diesem Übel geplagt wurden, oder weil sie den Grund dafür überhaupt nicht kannten. Daher kommt es, dass nach Beseitigung der Ursachen diese bisher unbeachtete Krankheit auf unsere Kosten geheilt wird. Die Natur der alten Seuchen ist zwar nicht völlig unbekannt, aber noch nicht so weit erforscht und erklärt, dass dieses Wissen ausreichen würde, um eine Heilung herbeizuführen. Der Ursprung dieses abscheulichen Übels ist dreifach: erstens die schwerwiegende Eingebung des Himmels und der Sterne; das andere, der nächtliche Dampf, der aus dem Land ausgeatmet wurde; der dritte, gleichzeitig aus beiden zusammengesetzt. Und obwohl Philosophen davon ausgehen, dass nichts auf der Erde geschieht, was nicht durch die Kraft des Himmels und der Sterne erregt wurde, schätzt der Arzt dies dennoch nicht so voreilig ein. Die Krankheiten, die durch den Zustrom der Sterne und die bösartige Beschaffenheit des Himmels entstehen, sind für die Griechen Epidemien; die aufgrund des Atems der Länder und gleichermaßen aufgrund der Gegenwart beider Ursachen für viele tödlich sind und sowohl für uns als auch für die Griechen Plagen sind. Der Himmel bläst dieses Böse auf uns, oder während die Sterne unaufhörlich auf die Menschenrasse zulaufen oder während die Sterne funkeln, besuchen uns Kometen, feurige Fackeln fliegen durch die Leere. Denn durch die so verunreinigte Luft und durch die Früchte der Erde und der Tiere, die wir essen, werden die Säfte in unserem Körper verdorben, und zwar entweder durch die Menge oder durch die Qualität oder gleichzeitig im Namen beider die Pest auslösen. Das Laster der Luft ist daher die äußere Ursache dieser Krankheit, eine Ursache, die wir als primitiv bezeichnen würden; bereits der Verfall, der sich auf die Säfte unseres Körpers übertragen hat, sei er innerlich oder vorhergegangen. Dies wird jedoch meiner Meinung nach deutlicher, wenn ich die Geschichte der Pest in unserem Alter und über mehrere Jahre hinweg aufschreibe.[IV]

Die Unkenntnis der Ursachen führt dazu, dass die Krankheit ignoriert wird, deren Heilung die Institution der Erkenntnis erfordert, die sie hinreichend erklärt und ihre Natur findet, aber die Erforschung der Ursachen einer Krankheit impliziert die Häufigkeit, mit der dieselbe Krankheit im Laufe der Zeit fortschreitet, wobei die Pest die ist Vorab häufige Krankheit, für die es keine Forschung gibt: ignorierte Krankheit. Um es zu kennen, muss man seine Ursprünge unterscheiden, seine verschiedenen Arten finden, auf der Suche nach einem Heilmittel für jedes einzelne, so dass es die epidemische Pest gibt, die aus der abgestandenen Luft kommt, die durch eine Verderbnis des Himmels verursacht wurde, und so herabgestiegen ist, und die Pest der aus dem Atem der Erde aufsteigt, mit oder ohne himmlische Hilfe. Die Luft- und dekadente Pest, die aus der Verdorbenheit der Luft entsteht, findet ihre äußere und ursprüngliche Ursache im Laster der Luft, das eingedämmt werden muss, wenn das Pestereignis vermieden werden soll. Denn wenn es verfault ist, gelangt es in unsere Nahrung und in unsere Säfte, deren Verdorbenheit die innere Vorursache der Seuchenepidemie ist. So wie die Abweichung von den Ursachen das Übel beseitigt, erfordert die Korrektur der ursprünglichen Ursachen, da sie früher und äußerlich sind, sowie der Vorgeschichte die Kenntnis der Geschichte der Pest, um ihre Heilung aufzuklären.

Ein Jahr nach Drucklegung Drei Bücher über die Pest de Dalechamps wurde 1554 ein gleichnamiges Werk von George Agricola gedruckt, in dem die Vorgehensweise bei den zahlreichen Krankheiten, die der Pest gemeinsam sind, dargelegt und weiter gefasst wurde:

„Wenn wir über diese schwerste und heftigste Krankheit sprechen (Lues), die in nicht allzu langer Zeit der Mehrheit oder zumindest vielen Menschen den Tod bringt, ist es angebracht, zu überlegen, mit welchen Namen sie bezeichnet wird, was die Krankheit ist, welche Ursachen sie hat und wie vielfältig und vielfältig sie ist Daran erkennt man genau, was es ist, welche Hinweise auf die Ursachen voneinander unterschieden werden können, was den Universen dieser Krankheit gemeinsam ist, was für jeden charakteristisch ist, was sich voneinander unterscheidet, mit wem die pestilente Luft zusammenhängt Sein Gift infiziert bevorzugt diejenigen, die Pest verursachen, mit ihrem schlechten Wetter, die schädlichen Saft aus verdorbenen Speisen oder Getränken ansammeln, auf welche Weise können wir uns vor diesen Übeln in Acht nehmen, die Dinge, die als Hinweis darauf dienen, dass jemand von ihnen betroffen ist, Was sind die guten Zeichen jeder Plage für die Betroffenen, welche sind schlecht, welche Medikamente können gegen dieselben tödlichen Krankheiten verabreicht werden? Und so entstand diese Krankheit, die von den lateinischen Schriftstellern Pest und Pestilenz genannt wurde, und vom Dichter Lucretius, Pestilien; schon von den Griechen, loimoes. Niemand kann jedoch daran zweifeln, dass die Pest, die von der pestilenzialen Luft oder ihrer täglichen Verwitterung ausgeht, eine häufige Krankheit ist, die gleichzeitig Männer im frühen, mittleren und extremen Alter, sowohl weibliche als auch männliche, befällt. des Männlichen; sowohl diejenigen, die Wasser trinken, als auch diejenigen, die Wein oder Bier oder andere berauschende Getränke trinken; sowohl diejenigen, die zweitklassiges Brot essen, als auch diejenigen, die erstklassiges Brot essen, egal welcher Art; sowohl diejenigen, die sich von Fleisch und Fisch sowie den köstlichsten und opulentesten Zubereitungen ernähren, als auch diejenigen, die sich von Milch, Käse, Gemüse und anderen vulgären Speisen ernähren; Sowohl diejenigen, die das müßige Alter ohne Mühe überstehen, als auch diejenigen, die sich eifrig einer arbeitenden Kunst zuwenden. Aber wie bei gewöhnlichen Krankheiten, deren Ursache ebenso häufig ist wie der Ursprung, sei es zwei Arten, eine, die einer bestimmten Region eigen ist, eine andere, die dieser und anderen Regionen gemeinsam ist, oder ob sie mehrere Regionen gleichzeitig oder nur eine befällt nach der anderen wird die Pest zu dieser zweiten Gattung gezählt. So nennen ihn die Griechen Endemon[V] & epikhōrion[Vi], den Lateinern wird es erlaubt sein, „einheimisch“ und „Vaterland“ zu sagen. Gattung, die der Elefantiasis entspricht[Vii], irgendwie den Ägyptern eigen; Podagra[VIII], zu den Dachböden; semitertiana, zu den Römern; zwei Krankheiten aus Arabien, von denen die eine, bei der das Laster vom Mund ausgeht, einen Namen bei den Griechen findet, eine andere, bei der der Befall von den Beinen ausgeht; Bei manchen Alpenbewohnern spricht man von einem Kehlkopftumor im Rachen. Nicht, dass diese und andere Krankheiten, die einer bestimmten Region eigen sind, nicht in den am meisten sichtbaren Regionen entstehen, sondern dass sie dort häufig vorkommen, weil sie allen gemeinsam sind, sei es die Natur des Ortes, das Wasser, die Luft oder die Sitten Leben. Denn Gutturen kommen auch anderswo als in den Alpen oder dergleichen vor; allerdings nur sehr wenige. Die andere Art von Volkskrankheit nennen die Griechen sie Epidemie & Epidemie[Ix], die Lateiner, mit dem gebräuchlichen Namen molestia (Lues). Aber wer es wörtlich ausdrücken will, darf es populär oder vulgär nennen. Von dieser Gattung gibt es zwei Arten: Eine behält den gebräuchlichen Namen, der, mild, dazu neigt, einige von vielen zu verlieren, und oft viel langsamer; denn es tritt über einen längeren Zeitraum hinweg auf als schädliche Krankheiten, die laut Hippokrates ihren Ursprung in der kalten und feuchten Luft von Thasos haben. Das andere nennt man die Pest, die, wenn sie wütend wird, immer die meisten oder zumindest viele tötet. Sicherlich trifft weder der Name Krankheit noch die Pest auf eine bestimmte Krankheit zu; aber alles, was in einer oder mehreren Regionen sehr viele Menschen befällt, wird Krankheit genannt; Es ist außerdem eigen, dass die Pest die meisten oder viele davon umkommen lässt. Da wir jedoch entdeckt haben, dass alle Pestkrankheiten fieberhaft sind, definieren wir die Kraft dieses Wortes folgendermaßen: Pest ist eine fieberhafte Krankheit mit schlechten Vorzeichen, die gleichzeitig eine befallende Krankheit befällt, die für die meisten Menschen ansteckend ist, oder , zumindest für viele, und für ein und dieselbe Zeit verderblich“.[X]

Die Überlegung, welchen Namen man ihr geben soll, scheint das erste von Agricola vorgeschlagene Verfahren zur Behandlung der Pest zu sein, und das folgt hier. Darüber hinaus geht das Wissen über die Krankheit, welcher Art auch immer, der Medizin voraus, da die Pest mehrere Krankheiten umfasst; das der Ursachen, aus denen sie entstehen; das der Notizen, die sie angeben; Wer wird von jedem einzelnen infiziert, wer wird geschädigt? Als Teil der Gattung der Volkskrankheiten betrifft die Pest, weil sie kommuniziert, insbesondere diejenigen, die in vielen Regionen gleichzeitig entstehen, in erschreckender Weise, so dass sie mit der Angst vor dem kommenden Bösen und dem Leid dessen, was bereits da ist, einhergehen . Als Mitglied der epidemischen Untergattung sagt er, dass es sich um die heftigste und schwerwiegendste Krankheit handelt. Lues, denn es tötet schnell zumindest viele, auch diejenigen, die als sogenannte Faulenzer arbeiten; Es verbreitet sich in vielen Regionen und ist beliebt. Es ist nicht mild, denn schnell ist es schädlich und wütend. sagen. Eine epidemische Volkskrankheit, die sich schnell ausbreitet, gehört nicht zur Pest, sondern zu der beschleunigten Ausbreitung giftiger Krankheiten, obwohl bei Pestkrankheiten der fieberhafte Zustand und die unheilvollen Vorzeichen einer schweren Krankheit, die in die Luft eindringt, üblich sind.

Gleichzeitig verwendet Paracelsus oder eine anonyme Person in seiner Abhandlung die lukretische Bezeichnung aus Pestiziden, um einen philosophischen Diskurs über den Ursprung und die Entstehung der Pest einzuleiten und dabei auf einem himmlischen Grund zu beharren:

„Die Pest ist eine Krankheit, die an sechs Stellen im menschlichen Körper auftritt, nämlich: hinter den Ohren, zwei; zwei auch unter jeder Achselhöhle; weiter unten, im Hypogastrium, nahe dem Schambein, ebenfalls zwei. So findet man äußerlich beim Menschen sechs gewisse Durstgefühle, die von der Pest befallen sind, vom Himmel infiziert und vom pestilenzialen Gift befallen oder verunreinigt werden. durch die Techelli-Philosophie[Xi] Es ist klar, dass zusätzlich zu diesen sechs oben genannten Orten noch ein siebter dieser schweren Krankheit zugeschrieben wird, die an sich bekannt sein muss.

Nun, es war nicht so rücksichtslos und frustriert von Gott, der [den Menschen] geschaffen hat, dass diese drei besagten Stellen im Menschen immer oder zumindest die meiste Zeit so gewiss betrübt und korrumpiert sind. Sicherlich muss der Experte und weise Arzt aus diesem Urteil auf die Standorte der Planeten schließen. Denn Gleiches wirkt immer in Gleichem. So wirkt Saturn mit den Eigenschaften des Mondes in den oberen Teilen des Menschen, also hinter den Ohren. Der Mars und an einem besonderen Ort auch die Sonne wirken an den äußeren Orten des Menschen, beispielsweise unter den Flügeln. Ebenso Jupiter und Venus, an beiden Oberschenkelknochen, in der Nähe des Schambeins, zumindest was diese Krankheit betrifft.

Da jedoch kurz zuvor daran erinnert wurde, dass ein anderer Ort im Menschen noch an der siebten Stelle zu finden sei, nämlich ein Ort des Merkur, wird daher später erläutert, unter welcher Rechnung er zu verstehen ist.“[Xii]

Die sechs Sitze, die die Pest außerhalb des menschlichen Körpers einnimmt, finden über und außerhalb des Körpers vielfältige Vorstellungen von ihrer Verunreinigung, die der Arzt, der ebenso fachkundig wie weise sein muss, jeweils aus der Position oder Disposition erschließt jedes Sterns, um die Pestastrologie oder die astrologische Pest aufzubauen.

Gemäß diesem Vertrag wird der Mensch aus der ersten Matrix, der großen Welt, erzeugt. Magnus Mundus[XIII]. Durch die Erschaffung der Hand Gottes hat die große Welt den Menschen aus laubabwerfendem und zerbrechlichem Fleisch hervorgebracht, der aus Erde und Wasser besteht, so dass durch diese beiden Elemente das irdische und tierische Leben entsteht, das der Mensch auf natürliche Weise vom Körper erhält, da das Leben an sich tierisch ist Nicht das, was belebt ist, sondern das, was belebt bleibt, ist nichts anderes als Feuer und Luft.[Xiv]. Das Wasser und die Erde, aus denen der Körper besteht, werden als Wohnsitz des Lebens verstanden, nicht als Leben selbst, nicht als Wohnsitz der göttlichen Seele des Theologen, sondern als Wohnsitz des medizinischen oder tierischen Lebens des Menschen, geformt aus Feuer und Luft , läuft ab. und Tier[Xv]. Der so zusammengesetzte Körper und das so betrachtete Leben bedeuten, dass der Mensch durch die irdische und wässrige Natur des ersten, durch die luftige und magmatische Natur des zweiten aus den vier Elementen besteht, die ihm ein Doppelleben verleihen: tierisches und siderisches.[Xvi]. Denn der Körper, der aus Blut und Fleisch besteht, ist immer tot, bis der Atem der Sterne, das heißt der Sterngeist, den Menschen belebt, so dass der tierische Körper belebt wird.[Xvii]. Von den Sternen geht das Sternleben aus, das das Tierleben durchdringt, was natürlicherweise die Eigenschaft und Kraft des Himmels ist.[Xviii]. Es obliegt dem wahren Arzt und Experten, den Grund zu kennen, warum der Mensch von den Sternen regiert und gezwungen wird.[Xix]. Wenn der Himmel das Leben des Menschen regiert, mäßigen die Elemente bereits seinen Körper.[Xx]. Da das Leben aus Feuer und Luft besteht und der Körper aus Erde und Wasser, der Körper vom Leben bewegt wird, werden Wasser und Erde von Feuer und Luft regiert, und die Art und Weise dieser Anordnung sind die Prinzipien von Gesundheit und Krankheit im Menschen.[xxi].

O aus Pestiziden lehrt kabbalistisch die Geburt der Elemente aus drei Dingen, die jedoch weder vor noch schneller als Erde, Wasser, Luft und Feuer entstanden sind[xxii]. Drei Dinge, die die vier Elemente sind und waren, deren Mutter jedoch das Wasser war, denn als die Welt erschaffen wurde, kam der Atem Gottes über die Wasser und hatte es beim Verb Fiat vor allem anderen erschaffen und daraus die meisten Geschöpfe hervorgebracht; drei Dinge, die mit wahrem Namen Schwefel genannt werden (Schwefel), Quecksilber (Quecksilber), Salz (sal) und sind das Prinzip und die wahre Materie, aus der alle Tiere und der Mensch selbst erschaffen wurden.[xxiii]. Die drei erkennen zwei Rektoren und Gouverneure von ihnen an, nämlich den Mond, der das Salz moderiert, da es die Substanz und Materie des Wassers ist und dem Wasser unterworfen ist, da es sich darin auflöst und verflüssigt, wobei Salz der Körper von Herbst und Winter ist . vom Mond gesteuert; und die Sonne, König und Herr des Schwefels, da sie von leidenschaftlicher und feuriger Natur ist, weshalb sie sich im Feuer und in der Sonne auflöst, wobei Schwefel der Körper des Frühlings und Sommers ist, der von der Sonne gemildert und beherrscht wird[xxiv]. Salz gibt den Geschöpfen Form und Farbe, Schwefel gibt ihnen den Körper, das Wachstum und die Verdauung, so dass diese beiden Dinge durch die Vermittlung der Sterne als Vorläufer aller Geschöpfe existieren, da das dritte aus dem Schwefelhaltigen die Sonne und das entsteht Salzmond, Quecksilber, der, um sich zu erhalten und zu wachsen, die tägliche Unterstützung der beiden vorherigen erfordert[xxv].

Die Prinzipien der menschlichen Generation bilden den menschlichen Mikrokosmos unter dem ständigen Einfluss des astralen Makrokosmos, sodass die Krankheiten, an denen er leidet, entweder auf die Disposition der Körperelemente, eine Art natürlicher und elementarer Krankheiten, oder auf die Wirkung der herrschenden Sterne zurückzuführen sind des Lebens, himmlische und astrale Krankheiten. Im ersten Buch von kluge PhilosophieParacelsus stellt die Pest als eine vom Himmel durch Sonneneinwirkung übertragene Krankheit dar:

„Pestilenz ist eine von den Sternen ausgehende Krankheit, die uns sowohl durch ihre Infektion mit der Sonne als auch durch ihre Strahlen heimsucht. Bei dieser Krankheit begeht man einen Fehler, wenn man die Bekämpfung der Pest mit elementaren Arzneimitteln einleitet. Eine solche Abhilfe hilft nichts gegen die siderische Infektion. Nun, so etwas hilft, wenn der Körper selbst auch eine Infektion davongetragen hat, eine Krankheit, die dann körperlich ist. Was das Siderische betrifft, das ist die Hauptsache, wenn man es nicht mit solchen Mitteln behindert. Wir geben zu, dass in diesem Fall einfache Heilmittel von gewissem Nutzen sind; sondern nur den Vorteil, den der Hut gegenüber der Sonne hat: Die Sonnenstrahlen werden durch den induzierten Schatten vom Kopf abgestoßen; Die Quelle selbst und der Ursprung behindern oder verwerfen jedoch nicht. Wie Feuer von außen brennt; so muss man auch wissen, dass die siderischen Krankheiten brennen. Ebenso können Kälte und Hitze schädlich für den Körper sein; Dasselbe gilt auch für die Sterne, deren Kraft umso entnervter und zerbrochener ist, je mehr einzigartige Kräfte im Menschen vorhanden sind, die gegen diese Infektion resistent sind. Daraus folgt, dass man nicht infizieren kann, was man will.“[xxvi]

Da Krankheiten entweder durch die Sterne oder durch die Elemente erzeugt werden, werden zwei Medikamente, zwei Ärzte, zwei Operationen vom doppelten Ursprung von Krankheiten unterschieden, wobei der Arzt eifrig und gewissenhaft darin besteht, zu unterscheiden, was auch immer der Fall sein mag, sodass er nicht behandelt mit elementaren Heilmitteln, Sternkrankheiten oder umgekehrt[xxvii]. Sie kämpft gegen die Ordnung der Medizin, die Infektionen und Sterntriebe nicht kennt und versucht, sie mit Hilfe der Elementarmedizin auszurotten.[xxviii], die sich mit Infektionen befassen, deren Ursprung im Körper selbst liegt, und mit sogenannten körperlichen Krankheiten, da Krankheiten, die von außen kommen, wie etwa die Pest, Medikamente anderer Herkunft und eine andere Art von Medikamenten zu ihrer Heilung erfordern.

„Krankheiten wie diese gibt es heute noch viele auf der Welt, die nur die himmlische Medizin heilen kann, nicht aber die Naturheilkunde. Denn Krankheiten lassen sich in zwei Klassen einteilen: solche, die von Natur aus sind, und solche, die durch himmlische Kräfte entstehen. Was die himmlische Medizin betrifft, so ist bereits bekannt, dass sie ohne natürlichen Körper durchgeführt wird, nur auf diese Weise: Nehmen Sie Ihr Bett und gehen Sie usw. (…) Aber da ist auch die Pest, eine Krankheit, die nicht der Natur, sondern dem Himmel und seiner Medizin unterliegt. Dann stellt sich die Frage: Wenn nur das Verb heilt, warum nicht auf die gleiche Weise zumindest auch das, was Schweiß verursacht? Denn das Verb ist nicht allen gleich, sodass man alles, was in der Nähe ist, mit der Hand ergreift und ihm Hilfe leistet. Das ist die Ursache. Wo es Krankheit gibt, hat sie zwei Ursachen: Zum einen liegt sie in der Natur; zum anderen liegt sie in der Natur. ein anderer ist der Himmel. Das Verb heilt das Himmlische; Natur, das Natürliche. Die Pest ist also eine Doppelkrankheit. In den Himmel also, himmlische Medizin. Und die Krankheit, die in der Natur entrissen oder verletzt wird, heilt sich auf natürliche Weise von selbst. Das ist nun der Grund, warum man das nutzen sollte, was man über die Natur weiß.“[xxix]

Celestial, die Pest, deren Heilung durch das an Gott gerichtete Verb bewirkt wird, verbindet die himmlische Medizin mit der Evokation, die die Sanierung in der göttlichen und religiösen Anbetung beinhaltet. Dass Zeichen das Kommen der Pest ankündigen, das durch Lehren, durch Engelsverkündigungen und durch Prophezeiungen vorhergesehen wird, postuliert die göttliche Vorsehung, die die große Welt regiert[xxx]. In allem konkurriert das himmlische Wirken, durch dessen Schwächung der Kräfte das bösartige Leiden endet; Aber obwohl der Himmel die Quelle ist, aus der die Pest amüsiert, befällt ihre Manifestation die menschliche Natur, deren Wissen sich mit den Zeichen und Unfällen der Pest im irdischen Körper befasst, Wissen, das usurpiert wird, um die göttliche körperliche Invasion der Pest pyromantisch zu behandeln. verursacht Krämpfe, Krämpfe, Steifheit der Gliedmaßen, Fieber und eine Vergrößerung der Leber[xxxi]und das des Giftes der Planeten oder des giftigen Feuers, das das Blut verunreinigt und das Fleisch verzehrt.

Das Sprichwort als ein Ereignis, durch das die himmlische Medizin wirkt und die Pest geheilt wird, zeichnet seine Doppelzüngigkeit aus, denn wenn die Heilmittel, auf die die Naturmedizin zurückgreift, die körperliche Behandlung der physischen Pest und damit die Heilung des kranken Körpers vorschlagen, bereits das Gesagte impliziert das Unkörperliche in der Sanierung des Lebens, so dass das unaufhörliche Gesagte des pestilenten Ereignisses fortbesteht; So gibt es laut Naturheilkunde Rindfleisch, die körperliche Pest; beharrt jedoch darauf, gemäß dem himmlischen, Aneignung, beinhaltet die Pest. Ding und Verb bzw. Handeln und Sagen unterscheiden Medikamente nach den Klassen der Krankheiten: diejenigen, die ihrer Natur nach oder solche des Körpers sind, der künstliche praktische Eingriff der Naturmedizin zugunsten der körperlichen Heilung der Krankheit; durch die Kräfte oder Mächte des Himmels oder Lebens, die durch die himmlische Medizin hervorgerufene religiöse Evokation, die beim Thron Gottes für die Erlösung der Menschen interveniert.

*Juri Ulbricht Er hat einen Master-Abschluss in Philosophie von der USP.

Um den ersten Teil zu lesen, gehen Sie zu https://dpp.cce.myftpupload.com/uma-breve-historia-da-peste-i/

Um den zweiten Teil zu lesen, gehen Sie zu https://dpp.cce.myftpupload.com/uma-breve-historia-da-peste-ii/

Hinweise:

[I] Iohannis Itrensis. Libellus de plague huius anni Millesimi • CCCC•LXXVI•

[Ii] Iacobi Hollerii Stempani Kommentar. Gal. Anzeige gesendet. 20. Sekte. 3. lib. 3. Epidemie.

[Iii] Iacobi Hollerii Stempani der Pest-Verleumdungen.

[IV] Iacobi Dalechampii Von Pest libri drei. Von verursacht pestis. ich.

[V] Endemisch.

[Vi] Lokal

[Vii] Plin. HN. XXVI, v, 7: „diximus Elephantiasim ante Pompei Magni aetatem non accidisse in Italia, et ipsam a facie saepius incipientem, in nare prima veluti lenticula, mox inarescent per totum corpus maculosa variis coloribus et inaequali niedlich, alibi crassa, alibi tenui, dura.“ Alibi von Scabie aspera, ad postremum vero nigrescente und ad ossa carnes adprimente, intumescentibus digitis in pedibus manibusque. Aegypti eigentümlicherweise ist es malum et, cum in reges incidisset, populis funebre, quippe in balinesischen solia temperabantur humano sanguine ad Medicinalam. „Ethic quidem morbus celeriter in Italia restinctus est, sicut et ille quem gemursam appellavere prisci inter digitos pedum nascentem, etiam nomine oblitterato“.

[VIII] Gicht an den Füßen.

[Ix] Epidemie.

[X] Georgii Agricolae Von Pest libri drei. ICH.

[Xi] Techellica Philosophie, Paracelsus geschrieben vom Autor Techello Judaeo, quem scripta singularia Magica scripsisse laudavit de Pestilit. Trakt. 1. grundsätzlich. & 1. Prinzip. Mit freundlichen Grüßen von mysteriis verm. w. 5. & 6. Alles, was ich sage, ist, dass es ein interessantes Skript ist. Im Lexicon medicum, quondam à Barth. Castello Messatensi.

[Xii] Avr. Philipp. Theoph. paracelsi Opera omnia – Volumen primum. Aus Pestiziden. Tractatus I, Origo & generatio pestis.

[XIII] Avr. Phil. Theoph. paracelsi Opera omnia – Volumen primum. Aus Pestiziden. Tractatus I, Quid sit homo.

[Xiv] Avr. Phil. Theoph. paracelsi Opera omnia – Volumen primum. Aus Pestiziden. Tractatus I, Quid sit homo.

[Xv] Avr. Phil. Theoph. paracelsi Opera omnia – Volumen primum. Aus Pestiziden. Tractatus I, Quid sit homo.

[Xvi] Avr. Phil. Theoph. paracelsi Opera omnia – Volumen primum. Aus Pestiziden. Tractatus I, Quid sit homo.

[Xvii] Avr. Phil. Theoph. paracelsi Opera omnia – Volumen primum. Aus Pestiziden. Tractatus I, Quid sit homo.

[Xviii] Avr. Phil. Theoph. paracelsi Opera omnia – Volumen primum. Aus Pestiziden. Tractatus I, Quid sit homo.

[Xix] Avr. Phil. Theoph. paracelsi Opera omnia – Volumen primum. Aus Pestiziden. Tractatus I, Quid sit homo.

[Xx] Avr. Phil. Theoph. paracelsi Opera omnia – Volumen primum. Aus Pestiziden. Tractatus I, Quid sit homo.

[xxi] Avr. Phil. Theoph. paracelsi Opera omnia – Volumen primum. Aus Pestiziden. Tractatus I, Quid sit homo.

[xxii] Avr. Phil. Theoph. paracelsi Opera omnia – Volumen primum. Aus Pestiziden. Tractatus I, Kabbala.

[xxiii] Avr. Phil. Theoph. paracelsi Opera omnia – Volumen primum. Aus Pestiziden. Tractatus I, Kabbala.

[xxiv] Avr. Phil. Theoph. paracelsi Opera omnia – Volumen primum. Aus Pestiziden. Tractatus I, Kabbala.

[xxv] Avr. Phil. Theoph. paracelsi Opera omnia – Volumen primum. Aus Pestiziden. Tractatus I, Kabbala.

[xxvi] Aureoli Philippi Theophrasti Paracelsi Operum volumen secundum – Opera Chemica et Philosophica. Liber primus philosophiae sagacis – Probatio in Scientiam Medicinee Adeptae.

[xxvii] Aureoli Philippi Theophrasti Paracelsi Operum volumen secundum – Opera Chemica et Philosophica. Liber primus philosophiae sagacis – Probatio in Scientiam Medicinee Adeptae.

[xxviii] Aureoli Philippi Theophrasti Paracelsi Operum volumen secundum – Opera Chemica et Philosophica. Liber primus philosophiae sagacis – Probatio in Scientiam Medicinee Adeptae.

[xxix] Aureoli Philippi Theophrasti Paracelsi Operum volumen secundum – Opera Chemica et Philosophica. Liber secundus philosophiae sagacis – Probatio in cœlestem Medicinam adeptam.

[xxx] Aureoli Philippi Theophrasti Paracelsi Operum volumen secundum – Opera Chemica et Philosophica. Liber secundus philosophiae sagacis – Probatio in cœlestem Medicinam adeptam.

[xxxi] Avr. Phil. Theoph. paracelsi Opera omnia – Volumen primum. Aus Pestiziden. Tractatus II, De cura et sanatione.