von ANNE DUFOURMANTELLE*
Das Aufschieben ist unsere wesentliche Neurose: zu denken, dass das wirkliche Leben morgen beginnt, und im Warten die Traurigkeit auszuhalten, das Denken zu vermeiden und die Gegenwart zu ignorieren
„Verlerne die Melancholie und alle Traurigkeit, gepriesen sei der Sturmgeist, wild, gut und frei, der über den Sümpfen und der Traurigkeit wie über den Wiesen tanzt.“
(Friedrich Nietzsche, die schwule Wissenschaft).
Ist das nicht der Anfang der Liebe? Eine gewisse Freude. „Man sollte keine Freude aufschieben“, ist in einer der erhaltenen Schriften von Herculaneum zu lesen.[I] Das Aufschieben ist unsere wesentliche Neurose: zu denken, dass das wirkliche Leben morgen beginnt, und im Warten die Traurigkeit auszuhalten, das Denken zu vermeiden und die Gegenwart zu ignorieren.
Im Lateinischen bedeutet Freude Gaudia: so was, "Dildo„[Vibrator] kommt von gaude hini, es macht mich glücklich, erinnert uns an Pascal Quignard.[Ii] Vom Objekt des Vergnügens bis zur Quelle aller Wollust entgeht uns die Freude. Freude lässt sich nicht auf Vergnügen und Wollust reduzieren und steht im selben Register wie die Angst vor dem Tod, viel mehr als eine Emotion: eine existenzielle Erfahrung. Zweifellos, weil es selten ist, sich lebendig zu fühlen – völlig lebendig.
Freude ist das einzige menschliche Gefühl, das uns vervollständigt. Auf die Frage, was der Sinn des Lebens sei, antwortet Seneca: „Cibus sommus libido per hunc circulum curritur – Hunger, Schlaf, Verlangen, das ist der Kreis, der uns zieht.“ Wir leben fast permanent fern von uns selbst, erschöpft, gequält, abwesend von uns selbst. „Alle Menschen übertragen ihre Angst wie eine Epidemie untereinander“, betont Epikur. Angst entsteht, wenn das Subjekt nicht wissen will, woran es leidet. Ein dumpfes Schuldgefühl schleicht sich ein, bis es jedes Verlangen zum Stillstand bringt. Kann Freude uns von Kummer befreien? Nicht immer... manchmal ist es schmerzhaft, Hindernisse aus dem Weg zu räumen. Auf das Symptom zu verzichten ist dasselbe, als würde man sich dem bloßen Leben aussetzen.
Philosophen misstrauen Emotionen, auf denen sich kein Universalismus gründen lässt. Wie könnte Freude unseren menschlichen Zustand erhellen, geschweige denn uns auf den Tod vorbereiten?! Wir können uns jedoch fragen, ob die eigentliche Struktur des Bewusstseins Freude ist. Angesichts der Tatsache, dass Bewusstsein immer das Bewusstsein von etwas ist, das auf etwas außerhalb von einem selbst gerichtet ist, und dass Freude eine Erweiterung der Seele ist, eine Erweiterung des Seins außerhalb der Grenzen des Selbst [moi]… Wir sagen dann, dass es die Seele „überflutet“, was sie erhebt; Sie ist reine Daten. Tatsächlich haben außer Spinoza nur wenige Philosophen wirklich über die Nähe zwischen Freude (der Freude) nachgedacht Freude Troubadoure) und liebevolle, auch mystische Freude.
Was wäre, wenn Freude ihren Ursprung im Körper und in der Stimme der Mutter (als Welt, Raum, Resonanz) fände, wenn sie dem Neugeborenen die geheime Ekstase einer Liebe übermittelt, in der Körper und Gedanken nicht getrennt sind? Die Fähigkeit zur Transzendenz der Freude wäre dieser schwindelerregende Punkt der Begegnung mit uns selbst und anderen. Und in dieser Einwilligung liegt die Bereitschaft zur Intelligenz und zum Teilen – im Gegensatz zu Hass, der den anderen als äußeren Feind polarisiert.
Zweifellos ist es die Kindheit, die Freude am meisten willkommen heißt, wenn jedes Ereignis eine Quelle einer fast hypnotischen Intensität ist. Denn Freude zu erfahren bedeutet, in einer reinen Gegenwart zu leben. Akzeptiere es, transportiert zu werden, bis es verloren geht – aber ohne Gewalt. Orpheus trägt sein Lied für Eurydike mit dem Befehl „Nicht umzukehren!“ bis an die Pforten der Hölle: Sich umzudrehen bedeutet, den anderen in einer Art Fixierung, in der Vergangenheit, in Nostalgie einzusperren.
Freude lässt uns den Moment spüren, in dem unser gesamtes Leben, wie Friedrich Nietzsche sagte, genehmigt wird. Im Geständnisse, Heiliger Augustinus[Iii] sagt anders: „Liebe und Freude sind überwältigend“. Zwischen Freude und Liebe gibt es den Raum einer Begegnung, einer liebevollen Verzückung, die uns frohlocken lässt, endlich diesen Anderen gefunden zu haben, der uns anzieht und verwandelt, dessen alleinige Präsenz die Realität magnetisiert und in einer beispiellosen Intensität einfärbt. „Oh mein altes Herz: Der Schmerz sagt: ‚Stirb!‘/Alle Freude will die Ewigkeit aller Dinge, entweder Honig, Hefe, eine betrunkene Mitternacht oder Gräber, oder den Trost der auf den Gräbern vergossenen Tränen, will ein Rot.“ und goldener Sonnenuntergang. / Was will keine Freude? Es ist durstiger, herzlicher, hungriger, beängstigender, geheimnisvoller als jeder Schmerz.“[IV]
*Anne Dufourmantelle (1964-2017) war Psychoanalytikerin und Professorin für Philosophie an der Europäische Graduiertenschule. Autor, unter anderem von Büchern Weichheitskräfte (n-1 Ausgaben). [https://amzn.to/41Bh7Pj]
Tradução: Joao Paulo Ayub Fonseca
Kapitel "„L’amour la joie“ von dem Buch En cas d'amour – Psychopathologie des verliebten Lebens. [https://amzn.to/3BtTOft]
Aufzeichnungen
[I] [NT] Die Stadt Herculaneum wurde zusammen mit der Nachbarstadt Pompeji im Jahr 79 n. Chr. vom Vulkan Vesuv zerstört und begraben. Die Stadt wurde von einer etwa 15 Meter hohen Asche- und Lavaschicht begraben und ihre Bewohner hatten keine Zeit zu fliehen. Herculaneum wurde 1709 zufällig bei der Ausgrabung eines Brunnens wiederentdeckt.
[Ii] Pascal Quignard, Le sexe et l'effroi, Gallimard, 1996.
[Iii] Heiliger Augustinus, Les Aveux, Pol, 2007.
[IV] Friedrich Nietzsche, Also sprach Zarathustra, Gallimard, Follio.
Die Erde ist rund Es gibt Danke an unsere Leser und Unterstützer.
Helfen Sie uns, diese Idee aufrechtzuerhalten.
BEITRAGEN
