von LEONARDO BOFF*
Die Frage ist nicht: Welche Zukunft hat das Christentum oder unsere Zivilisation, sondern welche Zukunft hat die lebendige Erde?
Nicht nur die Armen schreien. Auch die Erde schreit, sie hat die großen Armen gemacht und ihre begrenzten natürlichen Güter und Dienstleistungen geplündert. Papst Franziskus sprach vor einigen Tagen über den Schrei der Erde und der Armen. Der größte Angriff, der ihr angetan wird, besteht darin, sie nicht als die Große Mutter, das gemeinsame Zuhause und Gaia zu betrachten, einen lebenden Superorganismus, der sich selbst reguliert und alle notwendigen Elemente kombiniert, um sich immer selbst zu reproduzieren und Leben zu erzeugen, insbesondere menschliches Leben, das größere Aufblühen von der Evolutionsprozess. Es kann kaum Ungleichgewichte auflösen und dennoch die Fähigkeit aufrechterhalten, uns und die gesamte Lebensgemeinschaft zu ernähren.
Heutzutage zeigt sie jedoch Schwäche. Es ist die Überlastung der Erde (Erdüberschreitung). Es wurde exzessiv ausgebeutet aufgrund der Gier einiger, deren Ziel darin besteht, unbegrenzt materielle Güter für sich anzuhäufen, ohne den Sinn für eine gerechte Aufteilung mit dem Rest der Menschheit zu haben. Das Schlimmste passiert in letzter Zeit. Die Reduzierung der Treibhausgasemissionen nimmt ab, was die globale Erwärmung mit bekannten Folgen verschlimmert.
Die Rechte der Natur und der Erde werden nicht anerkannt und auf einen Schatz an Ressourcen reduziert, um das illusorische Projekt des unbegrenzten Wachstums zu unterstützen, obwohl man die unüberwindlichen Grenzen des Planeten kennt.
Bewusstsein erwächst aus dem ÜbersichtEffekt von Astronauten, die die Erde von ihren Raumschiffen aus sahen und miterlebten, dass Erde und Menschheit eine einzige, komplexe Einheit bilden. Der Mensch würde den Punkt der Komplexität zum Ausdruck bringen, an dem die Erde begann zu gehen, zu denken, zu singen, sich zu bewegen und vor allem zu lieben.
Angesichts der ökologischen Dringlichkeit ergibt sich folgende Alternative: Entweder kümmern wir uns um unsere Mutter Erde, oder es wird keine Arche Noah geben, die uns rettet. Das sagte Papst Franziskus im Jahr 2025 in der Enzyklika Alle Brüder (Alle Brüder und Schwestern): „Wir sitzen im selben Boot, entweder sind wir alle gerettet oder niemand ist gerettet.“
Deshalb muss in die Option für die Armen die Erde ebenso einbezogen werden wie die großen Armen. Es ist unsere Mission, es vom Kreuz zu nehmen und wieder auferstehen zu lassen, damit es seine Vitalität behält.
Eine Theologie der ganzheitlichen Befreiung muss eine Ökotheologie der Befreiung sein, wie ich sie seit den 80er Jahren des letzten Jahrhunderts verteidigt und schließlich von Papst Franziskus in seiner Enzyklika offiziell gemacht habe Laudato Sì: darüber, wie wir uns um unser gemeinsames Haus kümmern können (2020).
Die grundlegende ökologische Ethik, die Unterstützung jedes anderen Imperativs, verlangt: Was tue ich, um das Leben auf der Erde und auf der Erde zu schützen und allen Wesen zu ermöglichen, weiterhin zu existieren und zu leben? Der zweite ethische Imperativ lautet: Was tue ich, um die Bedingungen zu bewahren, unter denen die Menschen in der Lage sind, zu überleben und sich so weiterzuentwickeln, wie sie es seit Jahrtausenden getan haben?
Die Erde begründet ein strukturierendes Prinzip für alles, die neue Zentralität des Denkens und Handelns. Die Frage ist nicht: Welche Zukunft hat das Christentum oder unsere Zivilisation, sondern welche Zukunft hat die lebendige Erde und inwieweit das Christentum und andere spirituelle Wege zusammen mit den Wissenschaften dazu beitragen, die Zukunft des Lebens auf der Erde zu ermöglichen.
Der Umweltalarm erfordert von uns besondere Vorsicht. Allein im Jahr 2023 werden wir 40 Milliarden Tonnen Kohlendioxid (CO) in die Atmosphäre freisetzen2). Die Hälfte wird von Pflanzen im Photosyntheseprozess und von den Ozeanen aufgenommen. Die andere Hälfte gelangt jedoch in die Atmosphäre und bleibt dort etwa hundert Jahre lang. Es entsteht ein Treibhaus, das die globale Erwärmung am Ende verschlimmert und katastrophale Auswirkungen hat, wie die riesigen Brände im Amazonasgebiet, im Pantanal, derzeit in Kalifornien und sogar im kalten und feuchten Sibirien.
Man spricht von einer neuen Phase auf der Erde nach dem Anthropozän, der gefährlichsten von allen, dem Pyrozän, also dem Ausbruch des Feuers (Piros auf Griechisch), dass alles brennen und verbrennen kann. Es würde eine extreme Bedrohung für das Überleben des Menschen und des Lebenssystems darstellen.
Die Wissenschaft trägt dazu bei, das Auftreten extremer Ereignisse zu verhindern und deren Schaden zu begrenzen. Aber allein reicht nicht aus. Wir brauchen eine neue Ethik und eine andere Spiritualität der Erde, die uns dazu inspiriert, eine wohlwollendere und fürsorglichere Art des Hierseins zu finden. Daher möchte die Erde uns möglicherweise immer noch auf ihrem Boden haben. Sonst könnten wir oder ein großer Teil der Menschheit verschwinden.
Dies stellt sicherlich weder den Willen des Schöpfers noch den Zweck der Menschheit dar. An der Grenze extremer Gefahr sind wir aufgefordert, uns zu ändern. Wir würden eine andere Richtung einleiten und auf diese Weise das Leben auf Mutter Erde retten und wir würden uns alle mit ihr retten.
Wir haben nicht viel Zeit. Es ist dringend notwendig, jetzt damit zu beginnen, denn jeder Mensch führt seine molekulare Revolution durch, wo auch immer er lebt oder arbeitet. Indem wir alle unsere Kräfte bündeln, werden wir den notwendigen Schritt wagen, um es zu verdienen, auf diesem wunderschönen und äußerst reichen Planeten, unserer einzigen gemeinsamen Heimat, zu bleiben.
*Leonardo Boff ist Ökologe, Philosoph und Schriftsteller. Autor, unter anderem von Sich um unser gemeinsames Zuhause kümmern: Hinweise, um das Ende der Welt hinauszuzögern (Vozes). [https://amzn.to/3zR83dw]
Die Erde ist rund Es gibt Danke an unsere Leser und Unterstützer.
Helfen Sie uns, diese Idee aufrechtzuerhalten.
BEITRAGEN