Ein säkularer Kampf – Die Erde ist rund

Ein jahrhundertealter Kampf

21/11/2024

Mitwirkende • Marxismus • Soziale Bewegungen • Job

von JOSÉ RAIMUNDO TRINDADE*

Die jüngste Agenda zur Konstitutionalisierung der Illegalität der erpresserischen 6-gegen-1-Fahrt stellt einen weiteren Moment in einem langen gesellschaftlichen Kampf um die Gewährleistung grundlegender Rechte gegen missbräuchliche Ausbeutung dar. Im Jahr 2018 wurde hier in Brasilien das Buch von Pietro Basso veröffentlicht, das sich am besten mit diesem langen und ruhelosen Prozess des Kampfes um ein Leben jenseits der Arbeit befasst.

Die Logik, die Karl Marx in seinem Grundlagenwerk begründet Gehalt, Preis und Gewinn (1865), wie es der modernen bürgerlichen Ökonomie gelingt, die gesamte Gesellschaft zu täuschen und Löhne und Arbeitszeiten als gerechte und völlig rationale Gesellschaftsformen zu „verkaufen“, was unter bürgerlichen Ökonomen zum Dogma wird.[I] Anhand dieser beiden Autoren diskutieren und analysieren wir die Entwicklung des Arbeitstages und den jahrhundertealten Kampf um Lebenszeit.

Karl Marx begründete in diesem Werk bereits die notwendige Kritik an den Ökonomen, die glaubten und bis heute verteidigen, dass „die Preise von Gütern durch Löhne bestimmt oder reguliert werden“. Das Gehalt ist eine abhängige Variable, deren Bestimmung sich einerseits aus dem Wert der Ware Arbeitskraft, andererseits aus der Wirkung ergibt, die das Kapital im Akkumulationsprozeß ausübt. Die Lektion von Marx ist ganz klar: Löhne „dürfen den Wert von Waren nicht übersteigen [...], aber sie können, ja, in jedem erdenklichen Ausmaß niedriger sein“, so dass die Löhne der Arbeiter „durch die Werte begrenzt werden.“ der Produkte, aber der Wert ihrer Produkte wird nicht durch den Lohn begrenzt.“

In Kapitel 8 von Die HauptstadtIn seinem Werk mit dem treffenden Titel „Der Arbeitstag“ erklärt Marx zunächst, dass „der Arbeitstag keine konstante Größe ist, sondern eine variable.“ Einer seiner Teile wird zwar durch die für die kontinuierliche Reproduktion des Arbeiters erforderliche Arbeitszeit bestimmt, seine Gesamtgröße variiert jedoch mit dem Umfang oder der Dauer der Mehrarbeit.“ In diesem kurzen Auszug haben wir erklärende Elemente, die ausreichen würden, um den vulgären oder orthodoxen Wirtschaftsdiskurs zu demontieren.

Zunächst gilt es, die historische Bedeutung des sogenannten Gehalts zu klären. Der Kapitalismus ist die erste menschliche historische Form, die auf dem Kauf und Verkauf einer bestimmten Ware, der Ware der Arbeitskraft, basiert. Im Gegensatz zu anderen Zeiten in der Geschichte, in denen Arbeit Pflicht war, wie etwa Sklaverei und Leibeigenschaft, wird Arbeit heute zu einem Vertragsverhältnis.

Der Arbeitsvertrag stellt den Kapitalisten (Unternehmer), der das Verhältnis kontrolliert, und den Arbeiter gegenüber, der seine Arbeitsfähigkeit im Austausch für eine bestimmte Höhe des Einkommens, den Lohn, anbietet. Dieses Verhältnis stellt den Mittelpunkt der kapitalistischen Rechtswelt dar, denn zunächst „stellt sich der Austausch zwischen Kapital und Arbeit der Wahrnehmung genauso dar wie der Kauf und Verkauf aller anderen Waren.“ Der Käufer gibt einen bestimmten Geldbetrag und der Verkäufer einen anderen Geldartikel. In dieser Tatsache erkennt das Rechtsbewusstsein allenfalls einen materiellen Unterschied, ausgedrückt in rechtlich gleichwertigen Formeln: ut des, do ut facias, facio ut des, facio ut facias.“ (MARX, ([1867], 2013, S. 611).[Ii]

Eine zweite Erklärung bezieht sich auf die Mindest- und Höchstgrenzen des Arbeitstages. Dies stellt einen zentralen Punkt unserer aktuellen Debatte zum 6 für 1 Arbeitstag dar. Der Arbeitstag lässt sich in zwei Abschnitte einteilen: Ein Teil der Arbeitszeit ermöglicht die Reproduktion der Lebensbedingungen des Arbeitnehmers, daher wird dieser Arbeitszeitraum als notwendig bezeichnet Arbeitszeit, da der Arbeiter in diesem Zeitraum einen Wert produzieren wird, mit dem er die für seine physische, materielle und moralische Existenz notwendigen Güter kauft.

Der zweite Teil der Reise produziert Mehrwert, der vom Kapitalisten vollständig als Profit angeeignet wird. Gerade aufgrund der Logik, dass das Gehalt nicht die gesamte Reise, sondern nur einen Teil davon bezahlt, ist der gesamte bürgerliche Rechts- und Wirtschaftsdiskurs ein Trugschluss.

Karl Marx stellt fest, dass das bürgerliche Rechtsverhältnis die Gleichberechtigung von Arbeiter und Kapitalist herstellt, wobei der sogenannte Arbeitsmarkt den Unternehmern als Käufern der Ware Arbeitskraft und den Arbeitern, die diese Sonderware anbieten, gegenübersteht. Allerdings handelt es sich hier um eine „Antinomie, ein Recht gegen ein anderes Recht, beide gestützt auf das Gesetz des Warenaustausches“, und so entscheidet bei „gleichen Rechten die Gewalt“.

In den letzten sechs Jahrhunderten könnte man sagen, dass der große soziale Streit, der fast andauert, sich um die Regelung eines „normalen Arbeitstages“ drehte, der zumindest einigermaßen mit angemessenen Lebensbedingungen für die Arbeiterklasse vereinbar war.

Erst im Jahr 1850 wurde „Fabrikgesetz(Fabrikgesetze), die festlegten: „12 Stunden für jeden der ersten 5 Tage der Woche, von 6 bis 6 Uhr (…) [und] an Samstagen 8 Stunden Arbeit, von 6 bis 2 Uhr nachmittags“,[Iii] Die kapitalistische Logik bestand [und besteht] jedoch darin, die Arbeitszeit so zu stehlen, dass „der Diebstahl eines kleinen Zeitintervalls hier und eines anderen dort die 12 Monate des Jahres in 13 umwandelt“. Tatsächlich ist der Kapitalismus das System der Plünderung der Zeit anderer Menschen, eine Logik, die in der Entwicklung der Zeitkontrolle durch Zweizeigeruhren und Chronometer zum Ausdruck kommt.

Pietro Basso erklärt uns auf kristallklare Weise, wie der Kampf um eine Verkürzung des Arbeitstages und einen würdevolleren normalen Arbeitstag vom Ende des 19. Jahrhunderts bis heute geführt wurde, und verleiht damit den von Marx entwickelten Analysen eine gewisse Kontinuität In Die Hauptstadt (Buch I). Basso zeigt, dass im Gegensatz zu dem, was der bürgerliche Wirtschaftsdiskurs predigt, nicht die bloße Steigerung der „Produktivität“ die Verkürzung der Arbeitszeit begründete, sondern der organisierte Kampf der Arbeiter.

So blieb „nach der heftigen Kampfbewegung der frühen 1880er Jahre, die am 1. Mai 1886 ihren Höhepunkt erreichte (…), die Frage der Verkürzung des Arbeitstages, der Erreichung von acht Stunden, bis zum Beginn des 1908. Jahrhunderts im Schatten (…)“ Erst zwischen 1919 und 1919 kam es zu einem Bruch“ und in den Vereinigten Staaten wurden als Ergebnis dieses intensiven sozialen Kampfes im Jahr XNUMX acht Stunden erreicht, die „zur Realität wurden“. für die überwiegende Mehrheit der Industriearbeiter“.

Der Streit zwischen Kapital und Arbeit lässt jedoch nicht nach, da ein beträchtlicher Teil der amerikanischen Arbeiter einen Arbeitstag von sogar mehr als 55 Stunden pro Woche aufrechterhält, was auf die „werwolfartige Gier nach mehr Arbeit“ der Kapitalisten hinweist, die gegen „ die moralischen und physischen Grenzen der Arbeiterausbeutung, wie Karl Marx gut erklärte.

Bemerkenswert ist, dass es „trotz des Kapitalismus und nicht dank ihm“ zu freier Zeit und einer gesellschaftlich geregelten Verkürzung des Arbeitstages kommt, wie Pietro Basso anhand der Analyse kritischer Ökonomen (konkret auf Schor verweisend) darlegt. Auch nach dem Zweiten Weltkrieg und trotz der „goldenen Jahre“ des westlichen Kapitalismus ging der Kampf um die Verkürzung der Arbeitszeit und die Bekämpfung missbräuchlicher Arbeitszeiten mit unterschiedlichem Hin und Her weiter.

Pietro Basso stellt auf der Grundlage langfristiger Statistiken zwei wesentliche Punkte fest: (i) Es ist nicht das Produktivitätswachstum, das „zu einer effektiven Verkürzung (…) der Länge des Arbeitstages führt und; (ii) die effektive Länge des durchschnittlichen sozialen Arbeitstages wurde maßgeblich durch den Kampf der Arbeiterklasse beeinflusst.“

Im brasilianischen Fall der soziale Kampf für die Regelung eines menschenwürdigen Normalarbeitstages[IV] Ihre letzte große Errungenschaft erreicht die Bundesverfassung mit der Bundesverfassung von 1988, als sie in Artikel 7, XIII den Arbeitstag auf 08 Stunden pro Tag und XNUMX Stunden pro Woche festlegt. Diese Parameter wurden durch den breiten Kampf erreicht, der in der Zeit um die Redemokratisierung des Landes und den Aufstieg einer breiten gewerkschaftlichen und sozialen Volksbewegung stattfand, die viele neue Akteure auf die Bühne brachte, eine von Eder Sader geprägte Metapher und der Titel von eines seiner Werke.[V]

Seitdem befinden sich brasilianische Arbeitnehmer in einem Zustand, in dem die normalen Arbeitszeiten nur für den sogenannten formellen Teil des Arbeitsmarktes gelten, ein erheblicher Teil jedoch missbräuchlichen und erpressenden Arbeitszeiten ausgesetzt ist, die überprüft und sozial überprüft werden müssen reguliert werden, um zu berücksichtigen, dass das Leben viel mehr ist als Arbeit und viel mehr als die Profitgier und Profitgier einiger weniger.

Merkmale des brasilianischen Arbeitstages

Beschäftigte Belegschaft	101 Millionen
Arbeitskräfte – arbeitslos	7,5 Mio.
Effektive durchschnittliche Reise	38,7 Stunden
Effektiver durchschnittlicher Arbeitstag mit Hochschulbildung	39,2 Stunden
Eigenes Konto: Durchschnittliche Arbeitszeit	45 Stunden
Reales Durchschnittseinkommen	R$ 3.244,00
Menschen mit mehr als einem Job	3,4 Mio.
Beschäftigte in Handel und Dienstleistungen (6 für 1 Schicht)	36,2 Millionen (35 %)
Durchschnittlicher Tag der erwachsenen Jugend (25 bis 39 Jahre)	39,8 Stunden
Durchschnittlicher effektiver Arbeitstag für Männer	40,6 Stunden
Effektiver Durchschnittstag für Frauen	36,3 Stunden
Informalitätsrate	38,6%
Kombinierte Arbeitslosenquote und Unterauslastung der Arbeitskräfte	11,6%
Notwendiger Mindestlohn (DIEESE) (Oktober/2024)	R$ 6.769,00

Quelle: Nationale Haushaltsstichprobenumfrage PNAD (2024). Erhältlich unter: https://sidra.ibge.gov.br/acervo#/S/DD/A/Q. Abgerufen am 20. Eigene Vorbereitung.

Die Merkmale des Arbeitstages und der Arbeitsbeziehungen in Brasilien sind einzigartig und durch drei Aspekte gekennzeichnet, die die brasilianischen Arbeitsbeziehungen zu den prekärsten der Welt machen.

Erstens die hohen effektiven Arbeitszeiten, die, wie Pietro Basso zeigt, die anderer kapitalistischer Länder übertreffen, ganz zu schweigen davon, dass diese Arbeitszeiten in den von IBGE übernommenen Begriffen grundlegende Aspekte wie die Pendelzeit zur Arbeit und Hausarbeit nicht berücksichtigen Stunden, die vor allem die Frauen betreffen.

Zweitens bezieht es sich auf den Grad der Informalität der Lohnverhältnisse in Brasilien, dessen Rate sich auf die Bedingungen hoher Prekarität in den Lebensbedingungen dieser Bevölkerung bezieht, die fast 40 % der erwerbstätigen Bevölkerung ausmacht und die längste effektive Arbeitszeit hat (45 Stunden). für sogenannte „eigene Rechnung“).

Drittens, noch zentraler, die niedrigen Lohnsätze, die sich in Durchschnittseinkommen niederschlagen, die weit unter den realen und notwendigen Bedingungen für ein menschenwürdiges Leben liegen. Nach Berechnungen von Dieese (Inter-Union Department of Statistics and Socioeconomic Studies) dürfte der im Oktober 2024 erforderliche Mindestlohn also 6.769,00 R$ betragen, also das Doppelte des Durchschnittseinkommens brasilianischer Arbeitnehmer.[Vi]

Auf diese Weise muss der soziale Kampf für kürzere Arbeitszeiten und menschenwürdige Lebensbedingungen auch im Kapitalismus fortgesetzt werden und von allen begrüßt werden, die eine Welt denken und vorschlagen, die die gegenwärtige Form der heruntergekommenen, ungleichen und ungerechten Gesellschaft überwindet.

*Jose Raimundo Trinidad Er ist Professor am Institut für Angewandte Sozialwissenschaften der UFPA. Autor, unter anderem von Agenda der Debatten und theoretischen Herausforderungen: der Verlauf der Abhängigkeit und die Grenzen des brasilianischen peripheren Kapitalismus und seiner regionalen Zwänge (Paka-Tatu).

Referenzen

Eder Sader. Als neue Charaktere das Haus betraten: Erfahrungen. Reden und Kämpfe der Arbeiter im Großraum São Paulo, 1970-80 . Rio de Janeiro: Frieden und Land, 1988.

José Ribeiro Soares Guimarães. Profil menschenwürdiger Arbeit in Brasilien: Ein Blick auf die Föderationseinheiten in der zweiten Hälfte der 2000er Jahre. Internationale Arbeitsorganisation; ILO-Büro in Brasilien. Brasília: IAO, 2012.

Karl Marx. Kapital (Buch I). São Paulo: Boitempo, 2013 [1867].

Karl Marx. Gehalt, Preis und Gewinn. Ausgewählte Werke von Marx und Engels. São Paulo: Alfa-Omega, s/d, Band I, S. 333 bis 378.

Pietro Basso. Moderne Zeiten: Reisen in die Antike (Arbeitsleben zu Beginn des 21. Jahrhunderts). Campinas: Unicamp-Verlag, 2018.

Aufzeichnungen

[I] Pietro Basso stellt fest, dass im Werk von Paul Samuelson, einem der wichtigsten zeitgenössischen Ökonomen, die Produktivitätssteigerung, die „mehr Produkte und mehr Freizeit bietet“, die gesamte kapitalistische Logik bestimmt. Ein Trugschluss, der der Vorstellung vom Gehalt als „Preis der Gesamtarbeit“ ähnelt.

[Ii] „Ich gebe, damit du gibst, ich tue, damit du gibst, ich gebe, damit du gibst, ich tue, damit du gibst.“

[Iii] Marx (2013 [1867], S. 315).

[IV] Begriffe der ILO (Internationale Arbeitsorganisation), die „angemessen entlohnte Arbeit, die unter Bedingungen der Freiheit, Gerechtigkeit und Sicherheit ausgeführt wird und ein würdiges Leben gewährleisten kann“ definieren (GUIMARÃES, 2012). Zugang unter: https://www.ilo.org/sites/default/files/wcmsp5/groups/public/@americas/@ro-lima/@ilo-brasilia/documents/publication/wcms_234424.pdf.

[V] Eder Sader. Als neue Charaktere das Haus betraten: Erfahrungen. Reden und Kämpfe der Arbeiter im Großraum São Paulo, 1970-80. Rio de Janeiro: Frieden und Land, 1988.

[Vi] Prüfen: https://www.dieese.org.br/analisecestabasica/salarioMinimo.html.

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