von MÁRIO MAESTRI*
Die herrschenden Klassen hören nie auf, auf alles zu schießen, was sich bewegt
„Das Hässliche ist nicht Stehlen, sondern gefilmt zu werden“, lautete die Version High-Tech- des schamlosen portugiesischen Sprichworts. Asoziale Taten, von den leichtesten bis zu den schwersten, werden mittlerweile häufig von anonymen Zeugen festgehalten, die ihr Mobiltelefon immer in ihrer Tasche tragen, auch wenn sie kaum Zugriff darauf haben. Schmuck.
Der missbrauchte erwachsene Mann, der das Mädchen im Bus schikaniert, der Tyrann, der grundlose Aggressionen ausübt, der Bürger, der in der Hitze eines Streits oder aufgrund gefestigter Vorurteile sexistische, homophobe oder rassistische Beleidigungen von sich gibt, wird schließlich in einem kleinen Film zum Star oft vor dem Polizeichef und sogar dem Richter wiederholt.
Eine kleine Revolution
Die mittlerweile universelle, mit dem Internet verbundene Handykamera hat eine kleine Revolution bei der Unterstützung der Verteidigung der Bürgerrechte ermöglicht. Aber nicht an allen Orten und in allen Situationen. Wie es in Brasilien üblich ist, wo die Polizei mit Duldung und Unterstützung der sogenannten Behörden als historisches Instrument der Unterwerfung der Volksklassen tötet, angreift, angreift, foltert.
Wenn es nur wenige Kameraleute gibt und Szenen aufgenommen werden, bei denen das Licht am Horizont verschwindet, ist die Aufnahme eines eklatanten Polizei- oder Militärverbrechens möglicherweise nicht billig. Auch wenn es ein klares und sicheres und gesetzlich geschütztes Recht ist, die Arroganz von Beamten zu filmen.
Aus diesem und vielem anderen Grund ist der dauerhafte Einsatz von am Körper getragenen Kameras ohne Ein- und Ausschalten unerlässlich.Körperkamera] wird niemals Teil der von allen Regierungen geschätzten Ausrüstung der Unterdrückungskräfte sein, seit die Portugiesen die damals weißen Strände des sogenannten Landes der Papageien betraten.
Schießen Sie auf alles, was sich bewegt
Die herrschenden Klassen hören nie auf, auf alles zu schießen, was sich bewegt. Sie tun dies also im Hinblick auf die Verbreitung und den Inhalt der vom einfachen Fußgänger gefilmten Beschwerde. Gesicht, WhatsApp, Instagram usw. Zensur und Einschränkung der individuellen Verbreitung von Beiträgen. Das gleiche passiert mit dem Leben sorgfältig überwacht, wenn sie eine größere Verbreitung erreichen. Und so weiter.
Die Auswirkungen der individuellen Erfassung einer asozialen Handlung hängen von ihrer Verbreitung durch große Konzernmedien, auch konservative, ab. Und im Prozess der Ausstrahlung einer Aufzeichnung bestimmen sie nach Belieben den Inhalt des mediatisierten Inhalts, durch den begleitenden verbalen oder schriftlichen Text, den Rahmen der Bilder usw.
Ein Nachmittag in Porto Alegre
Samstag, 17. Februar, Porto Alegre. Ein schöner und warmer Nachmittag im zentralen Viertel der Hauptstadt. Ein einfacher Vorfall von Gewalt zwischen zwei Bürgern, der außer blauen Flecken keine größeren körperlichen Folgen hat. Etwas Normales in der Hauptstadt der Gauchos, heute eine der gewalttätigsten Städte Brasiliens. Die Fakten beschäftigten jedoch die großen nationalen Medien, bevor sie, erdrückt von ihrer Berufung zur Unterhaltung, verschwanden.
Die Aufzeichnung ist Passanten zu verdanken, die mit Mobiltelefonen in der Hand die Ereignisse gefilmt und sich aktiv in sie eingemischt haben, mit einer sehr klaren politischen und ideologischen Bedeutung, die von den Massenmedien sorgfältig zum Schweigen gebracht wurde. Aber kommen wir zu dem, was wir über die Episode wissen.
Der Arbeiter und der Bewohner
Ein Anwendungsarbeiter, Everton Henrique Goandete da Silva, 41, wurde von Sérgio Camargo Kupstaitis, 72, ohne ersichtlichen Grund mit einem Taschenmesser am Hals verletzt, als er auf dem Bürgersteig saß. Später erzählte der alte Mann der Polizei, dass er mit einem Messer in der Hand aus seiner Wohnung gekommen sei, empört über die Motorradkuriere, die in der Nähe seines Gebäudes stationiert sein würden. Mit anderen Worten: vorsätzliche Aggression.
Everton Silva, der mit einer Klingenwaffe in einer vorsätzlichen Handlung ohne Rechtfertigung oder Entschuldigung angegriffen wurde, die ihn schwer hätte verletzen können, da er sich als Bürger mit allen Rechten betrachtete, rief die Brigade, die polizeilich-militärische Truppe von Süd-Rio de Janeiro, an. grandense was , in der Alten Republik, wurde zu einer stolzen Militärmacht, die in der Lage war, der brasilianischen Armee entgegenzutreten, und spielte eine herausragende Rolle bei der Niederlage der pastoralen Oligarchie im Jahr 1893. [MAESTRI, 2021.] Heute ist sie auf den Status einer Polizei reduziert Gewalt, militärische Gewalt, die vor allem bei der Unterdrückung der Bevölkerung im Süden eingesetzt wird.
Schwarz, klein, schlecht gekleidet
Everton da Silva vergaß, dass er schwarz, klein, mit ethnischen Haaren und für die Arbeit gekleidet war und sein Angreifer ein durchscheinender Weißer und stolzer Bewohner eines Nachbargebäudes war. Ich hätte Chicos Rat befolgen und die Kriminellen rufen sollen! Nachdem sie gerade aus den Polizei- und Militärfahrzeugen ausgestiegen waren, drückte die Abteilung unter dem Kommando eines Brigadiers XGG Everton brutal gegen die Wand und legte ihm gewaltsam Handschellen an.
Im weiteren Verlauf wurde Everton da Silva, der zu erklären versuchte, dass er angegriffen worden war, auf den Rücksitz eines der beiden Polizei- und Militärfahrzeuge gesetzt, eine Behandlung, die traditionell Kriminellen zuteil wird und der er sich, so gut er konnte, zu widersetzen versuchte. denn er war ein Arbeiter und Bürger, der sich über seine Rechte beschwerte und ohne jeden Grund missachtet wurde. Wären die Kameraleute nicht anwesend gewesen, wäre es, wie üblich, sicherlich abgemildert worden.
Der Angreifer wurde wie ein Bewohner eines nahegelegenen Gebäudes mit Samthandschuhen angefasst, weiß-weiß, offenbar ein Geschäftsmann im Ruhestand, mit einem unaussprechlichen ausländischen Nachnamen. Die aufmerksamen Brigadegeneral erlaubten ihm, in seine Wohnung zu gehen, unter dem Vorwand, ein T-Shirt zu tragen und die Waffe der Aggression mitzunehmen! Erst am nächsten Tag würde sie der Polizei vorgeführt werden. Der von den Medien als „älter“ bezeichnete Angreifer wurde sanft auf den Rücksitz eines der beiden Fahrzeuge gesetzt, die auf den Vorfall reagierten.
Antirassistische Volksempörung
Mehrere Nachbarn und Passanten filmten die Ereignisse, die sich über ganz Brasilien ausbreiteten und das unbestreitbar rassistische Eingreifen der Militärbrigade verdeutlichten. Gouverneur Eduardo Leite, ein radikaler Konservativer, drückte seinen Unmut aus und ordnete die Einleitung einer Untersuchung an, die die brutalen Brigadegeneral von Rassismus und Schuld freisprach. Dem Angreifer und dem Opfer wurden leichte Verletzungen vorgeworfen, eine traditionelle Schließung in einem Land, in dem Militär und Polizei unantastbar und die angegriffenen Arbeiter rechtlos sind.
Die konservativen Mainstream-Medien verwiesen auf die Fakten als Beispiel für „strukturellen Rassismus“, wie sie es auch taten, wenn sie jeden Tag über ähnliche Fälle berichteten. Und so wurde der Demütigung von Everton, mit Nachnamen Silva, durch die Militärbrigade, Protagonist ähnlicher und viel schwerwiegenderer damit verbundener Erfolge, die von den sogenannten Regierungs- und Justizbehörden stets unter den Teppich gekehrt wurden, ein weiteres Beispiel gegeben.
Brigadegeneral gegen die Wand
Wie es durchaus üblich ist, taten die Nachbarn und Passanten, die die Ereignisse filmten, dies nicht aus Neugier oder krankhafter Vernunft. Die vielfältigen „Aufnahmen“ ermöglichen es uns, die aktive Aktion der Anwesenden zur Verteidigung des beleidigten schwarzen Arbeiters zu verfolgen. Teilweise mit geradezu aggressivem Verhalten gegenüber den Brigademitgliedern, die unter permanentem Druck der Bevölkerung agierten. Wenn Sie mir nicht glauben, sehen Sie sich die verschiedenen Aufnahmen der Ereignisse sorgfältig an.
Die Anwesenden wiesen ständig darauf hin, wer der Angreifer und die angegriffene Person sei. Sie waren empört über die unterschiedliche Behandlung eines weißen Bewohners des Viertels und eines schwarzen Arbeiters. Der Rassismusvorwurf der Brigadians wurde mehrfach geäußert. Und die überwiegende Mehrheit der Anwesenden waren Weiße, möglicherweise Bewohner der Rua Miguel Tostes im Viertel Rio Branco, „einem der traditionellsten und bekanntesten in Porto Alegre“, gelegen „im zentralen Bereich der Stadt“, „ eine geschätzte Region“, die „eine Vielzahl von Attraktionen und Einrichtungen bietet“ und „alles bietet, was die Stadt Porto Alegre zu bieten hat“.
In ganz Brasilien ist es in gefilmten Szenen expliziten Rassismus durchaus üblich, dass weiße, braune und schwarze Zeugen der Taten ihre Ablehnung zum Ausdruck bringen. Die mediale Lesart dessen, was aufgezeichnet wird, vergrößert sich jedoch systematisch und blendet die fast gewohnheitsmäßige Empörung der Anwesenden über solche Verhaltensweisen aus oder lässt sie in den Schatten treten. Sie beleuchten damit Rassismus und verschleiern den populären Antirassismus.
Weiße gegen Schwarze
Besonders im sogenannten Westen ist der Identitarismus – schwarz, gewählt, ethnisch usw. – wurde vom imperialistischen Großkapital aus den USA als Instrument exportiert, um das Bewusstsein der Ausbeutung durch das Kapital von Arbeitern, Lohnempfängern, marginalisierten Menschen usw. aufzulösen und ihren Widerstand zu desorganisieren. Der Kampf zwischen Arbeitswelt und Kapital würde der Vergangenheit angehören und durch die Modernität der Identitätsansprüche überwunden werden.
In Brasilien gibt es für die Identitätsrhetorik der Yankees eine nahezu simultane Übersetzung. Wir versuchen, unser Land als mehrheitlich afro-brasilianische Nation zu definieren und alle Staatsangehörigen, die nicht eindeutig weiß sind, verbindlich als schwarz zu definieren. Eine revolutionäre Adaption des amerikanischen rassistischen und weißen supremacistischen Vorschlags, dass ein Tropfen nichtweißen Blutes, selbst von einem entfernten Vorfahren, ein Individuum schwarz macht – „One Drop Rule“.
Das Ziel besteht darin, auf diese Weise einen unüberwindlichen, völlig erfundenen Widerspruch zwischen einem „weißen Volk“ zu schaffen – das ohne wirtschaftliche, soziale usw. „Weißsein“-Differenzierung ausmacht – und allesamt aus Ausbeutern der „Schwarzen“ besteht Menschen“ – „Negritude“ –, ebenfalls im Wesentlichen homogen. Dies in einem Land, in dem wir laut IBGE-Daten quantitativ mehr Weiße als Schwarze ausgebeutet haben, obwohl letztere verhältnismäßig das größere Gewicht der Klassengesellschaft tragen.
Struktureller Rassismus
Ziel ist es, eine Lesart Brasiliens als ein Land zu schaffen, in dem „struktureller Rassismus“, eine weitere aus dem Land importierte Kategorie, herrscht Ländereien, ohne Steuern beim Zoll zu zahlen. Diese These wurde in einem verwirrenden, oberflächlichen und demagogischen Buch verbreitet, aber von den Medien und Institutionen, die das Kapital legitimieren, bis zur Erschöpfung aufgebauscht, von unserem Sílvio Almeida, dem derzeitigen Minister für Menschenrechte und Staatsbürgerschaft mit „blanken Händen“, der sich wie die drei kleinen Affen benommen hat die nichts sehen, nichts hören, nichts sagen, selbst angesichts der abnormsten Verbrechen, die im ganzen Land, insbesondere von Polizeikräften, begangen werden.
In Brasilien kennen wir definitiv keinen strukturellen Rassismus, da er keine unverzichtbare und wesentliche konstitutive Grundlage für die Reproduktion von Kapital und Ausbeutung in Brasilien darstellt. Aus diesem und anderen Gründen, die ich im Artikel bereits ausführlich dargelegt habe, erlaube ich mir daher, sie hier nicht zu wiederholen. [MAESTRI, 2021.] Dies hindert Rassismus nicht daran, in unserem Land eine sehr starke kulturelle Bestimmung zu sein, ebenso wie Machismo in seinen Formen weich und aggressiv. Rassismus und Machismo werden nur von männlicher Homophobie übertroffen.
Allerdings gibt es unter uns auch weiterhin eine starke und wertvolle antirassistische Volkstendenz, die explizite Rassendiskriminierung und Aggression ablehnt, einen der wertvollsten Vorzüge unserer traurigen Kultur, den die liberal-identitäre Strömung zu leugnen und zu ersticken sucht. Und seine Stärkung und Ausweitung stellt eine der größten Ressourcen im Kampf gegen Rassismus dar. In diesem Sinne muss jede spontane antirassistische Aktion der Bevölkerung mediatisiert und publik gemacht und nicht zum Schweigen gebracht werden, als Beispiel für ein Verhalten, das befolgt und radikalisiert werden muss. Daher erlaube ich mir, der kategorischen Laxheit von Sílvio Almeida folgend, den Trend eines starken populären „strukturellen Antirassismus“ in Brasilien vorzuschlagen.[1]
* Mario Maestri ist Historiker. Autor, unter anderem von Söhne Hams, Söhne des Hundes. Der versklavte Arbeiter in der brasilianischen Geschichtsschreibung (FCM-Herausgeber).
Referenzen
ALMEIDA, Silvio. Struktureller Rassismus. São Paulo, Pollen, 2019.
MAESTRI, Mario. Rassismus ist nicht strukturell. Die Erde ist rund, 07.
MAESTRI, Mario. kurze GeschichteóFluss Rio Grande Auf: von Profé-Geschichteólache bis heute. Porto Alegre, FCM; Passo Fundo, UPF Editora, 2021.
Hinweis:
[1] Vielen Dank, dass Sie die italienische Linguistin Florence Carboni gelesen haben.
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